Tags: русофобия

ГЛОБАЛИЗМ И РЕЛИГИЯ АНТИХРИСТА

Жена-блудница «сидит на звере багряном, преисполненном именами богохульными, держит золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ея» (Откр. 17:3,4), стала «жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу» (Откр. 18:2). Она «упоена кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых. Она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести» (Откр. 18:6,7).

image-12-02-21-03-17-1− Согласно толкованию многих святых новомучеников и исповедников Российских - этот образ духовной прелюбодейцы принадлежит нечестивой и богохульной лже-церкви имеющей появиться в последние времена (именно на сергианскую МП и указывали святые мученики как на уже появившуюся мерзость), а слова Откр. 18:7 указывают на ее формальную, как бы «законную преемственность» от Русской Православной Церкви. Хотя блудница и служит антихристу и любодействует с ним, но на словах не отказывается и от Христа, называет Его своим Женихом, а себя «Церковью-Матерью», во всем полагается на власти тьмы века сего: «нет у нас Царя, кроме кесаря» (Ин. 19:15), надеясь получить от них долговременное земное благополучие.

Конечно, такая "церковь лукавнующих", как нынешняя Московская "патриархия", никак не может называться Церковью Христовой, а являет собою, по определению известного русского мыслителя и гения И. А. Ильина -"соблазнительную ересь антихристианства, облекшуюся в растерзанные ризы исторического православия". Ересь сергианства — религия универсальная, применимая не только к христианству, но и к любой другой религии. Все поиски синкретизации мiровых религий Всемiрным экуменическим Советом "церквей" неизменно приведут именно к сергианству, как культу, позволяющему сохранить любые верования и обряды при условии поклонения Антихристу и признания его власти "властью от Бога". Как некогда в языческой Римской империи каждый, независимо от того, какую веру он исповедовал, обязывался воздавать божеские почести Римскому кесарю и приносить жертвы тем идолам, которым тот покланялся, так и в последние времена сергианство станет той религией, которая способна будет объединить всё отпавшее от Бога истинного человечество под властью Антихриста. Об этом и многом другом спасительном и важном в предлагаемой к чтению и изучению книге:

I-я ЧАСТЬ: ЭПОХА ОТСТУПЛЕНИЯ:

1. Введение
2. Три формы апостасии
3. Зверь выходящий из бездны
4. Жена, сидящая на звере багрянном (Откр. 17;3)
5. Догматизированная апостасия
6. Иудо-масонские корни экуменизма
7. На пути к развязке
8. Заключение
9. Приложение: В каком храме воссядет антихрист?

II-я ЧАСТЬ: МЕТОДИКА ПОДМЕНЫ ХРИСТИАНСТВА АНТИХРИСТИАНСТВОМ:

1. Введение
2. РПЦЗ, МП и Российские Новомученики: кто с кем?
а. Позиция РПЦЗ
– еп. Иоанн Шанхайский (Максимович)
– Святитель Феофан Полтавский (Быстров)
– Архиепископ Аверкий (Таушев)
– Архимандрит Иустин (Попович)
– Иеромонах Серафим (Роуз)
– Проф. Иван Ильин
б. Российские Новомученики и МП
3. Принципы деформации религиозного сознания
4. Диалектика антихриста
5. Лжечудеса и лжестарцы последних времён
6. "Отец лжи" меняет личину или нео-сергианская мораль в действии
7. Перестройка вместо покаяния
8. Векторы антиглобализма

---------------
Скачать книгу можно здесь

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - VII

«Не обольщайтесь, братія мои! Растлевающие домы Царствия Божия не наследуют. Но если делающие сие в отношении к плоти подвергаются смерти, то не гораздо ли более, — если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус Христос распят? Такой человек, как скверный, пойдет в неугасимый огонь, равно как и тот, кто его слушает». (свщмч. Игнатий Богоносец † 107 г.)


Svt GermogenСвятитель Гермоген (Долганев) Тобольский, исповедник и мученик Христов, ревностнейший защитник Православия от старообрядческой ереси и всяческих сект-лжеучений наводнивших Россию, писал в 1912 году: «Крепко держись православная паства, веры Христовой, как якоря спасения, и она введет тебя в новое твое Отечество... не забывай Матери своей - Церкви Православной. Она не научит вас худому, она сбережет вас от волков, которые в овечьей шкуре появляются между вами и смущают вас. Не верьте им, они враги наши, Церкви и Отечества. Они обещают многое, но на деле ничего не дают». К сожалению в современное нам время, многие из тех, кто называя себя православными христианами совсем не слышат этих слов, и даже не хотят их слышать, упиваясь собственным самоволием и учением гуманизма, поставившего на пьедестал падшего и гордого человека с его похотями и страстями, со своим падшим "Я", они вовсе не собираются держаться веры Христовой, и не держатся ее совсем, отрекаясь от нее своим словом и делом, исповедуя чуждую Православию всяческую ложь, и тем самым называясь христианами лишь по форме; пытаясь называться теми, кто в таком состоянии нераскаянности и любви ко лжи - никакими ни работниками, ни тем более учениками Христовыми являться не может. Поэтому в массовом потоке лжи, лжеучений, и так обильно размножившихся лжеучителей (зачастую в рясах), редко можно встретить чистую исповедуемую кем-либо Православную веру; cлово Божие и воля Божия все более становятся ненужными для тех, кто носит на себе Крест. Но тот человек, для кого в его жизни слово Божие стало пустым и ничего не значащим звуком, в своей жизни всегда будет послушен иному (Ин.5.43), тому у кого (зачастую) из-под скуфии видны рога, а из под рясы бесовские копыта. В особенности таковое зло в наши дни возстает с неимоверной дотоле силой на брак и учение о нем, как и на чистоту учения о Церкви. Возстает, потому что учение о Церкви Кафолической тесным образом и непосредственно связано с учением о малой церкви (семье-браке), которая и составляет Церковь Вселенскую; экклесиологические истины о Церкви Единой и церкви малой тесным образом взаимосвязаны, об этом неоднократно говорит Спаситель, апостолы и святые: «и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31-33). Положение бракоборчества в среде мира во зле лежащего и лжехристиан проповедующих это зло сегодня трудно изменить, но это не значит, что ему придется подчиниться. Святой Иоанн Предтеча не мог изменить волю царя Ирода и принудить его расстаться с Иродиадой, но он считал своим долгом назвать беззаконие беззаконием - и сделал это. В иных случаях только это и может сделать человек, чтобы по крайней мере самому не стать участником беззакония, и предупредить других. Обличая современный театр лжи, бесовскую наглость, лицемерие актеров и циркачей сатаны, нарядившихся сегодня в церковные одежды священнослужителей Христовых, подведем с Божией помощью итог о деятельности бесноватого клоуна и лицедея Х.Гусаидиса, плоды которого имеют место быть уже в тех, кто с несомненным и личным доверием к нему, отвергнув слово Божие и отцов - позволил себе стать послушным слову этого развратника семьи и духовного прелюбодея, в тех, кто длительным слушанием речей этого бесноватого червя, послушанием ему - стал отрицать и свой брак и православное учение о нем. Диавол любит искажать образ Божий в человеке, при этом зачастую напяливая свою же личину на своих же приспешников, лицедеев и рабов, хотя бы те носили рясу; в этом его наивысшее глумление над Богом, Церковью и человеком. Любитель бесовских масок, всяческой лжи, друг феминисток и просто клоун Х.Гусаидис как истовый раб своего хозяина конечно не отстает. (Очередной аватар Х.Г. в WatssApp см. в комментариях(↓), как внешнее выражение его внутреннего состояния и шизофреничного мира сатаны.) Истинный пастырь Христов никогда не позволит себе стать скоморохом или надеть на себя подобную маску. Так что сам Х.Гусаидис предстает таким образом перед людьми знающими его как форменный идиот и бесноватый шут. «Театр есть постоянное пиршество Иродиады. Если и не убивается на нем Иоанн, то члены Христа терпят там всевозможные унижения... И ты терпишь этот позор: члены Христа делаются как бы членами куртизанки. Хотя там теперь и нет дочери Иродиадовой, зато там присутствует демон, который и совершает там свои пляски. Он именно руководит там хорами, и он уводит в плен и души всех присутствующих там. Да изгнаны будут отселе эти люди!», - говорит свт. Иоанн Златоуст. Нужно ли в данном случае напоминать, что в Православной Церкви существуют древние Каноны, строго запрещающие священникам не то, чтобы играть кого-либо или напяливать на себя маску, но и заниматься скоморошеством? Правила Церкви запрещают и мирянам вдаваться в подобное нечестие, что же говорить о священниках ругающих и хулящих таким образом священный сан? Священник при рукоположении обещает «проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную» (из текста присяги священника при рукоположении), а так же «учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святыя Православныя Церкви и святых отец». Американский русофоб и прелюбодей проводит жизнь иначе, и верует иначе, как и вся его кирикитская секта (только прикрывающаяся именем свт. Матфея), Каноны Церкви для них пустой звук. У них свои-иные правила и законы, чем в принципе от каких-нибудь еретиков в рясах и скоморохов из МП отличия не имут. За таковые действия священник извергается из сана. И пусть не тешит себя клоун и гороховый шут, что только Церкви принадлежит власть извергать из священного сана, Господь есть Господь Вседержитель, и согласно многим Его словам и словам Его святых - Он Сам во многих случаях таковых извергает из Своей Церкви во тьму кромешную. И конечно ничему святому, нравственному и истинному, ничему чистому таковые гусаидисы научить не в состоянии, они приходят «только для того, чтобы украсть, убить и погубить». (Иоан.10:10)

«Тесное знакомство и дружба с людьми порочными кого не развратят?» - спрашивает свт. Димитрий Ростовский. И продолжает: «Хорошо сказано в псалмах: «С преподобным преподобен будеши и со строптивым развратишися» (Пс.17:26-27). А Иисус, сын Сирахов, душевредную дружбу с людьми порочными уподобляет смоле; он говорит: «Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему» (Сир.13:1). Всякий, кто заводит дружбу с порочным человеком, от него же научится и пороку его и очернит себя, как очерняется человек, прикасающийся к смоле. И справедливо уподобляется порочная жизнь людей развратных смоле: как смола черна и прилипчива, как она легко пристает ко всякой вещи, а когда загорится, то издает смрадный дым, и пламень ее бывает трудно погасить: так и гнусные дела людей беззаконных мрачны, отвратительны и черны, как эфиопы. И говорит таковым Сам Бог в книге пророка Амоса: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы?» (9:7). Когда, говорит, вы развратились, не стали ли в очах Моих такими же темнообразными, как эфиопляне? Всякий грешник есть черный эфиоп, он «ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть» (Ин.3:20). И тому, кто водит дружбу с такими эфиопами, очерненными, как смолою, своими гнусными делами, нельзя не очерниться: ведь зло прилипчиво, оно легко пристает к человеку, который, по самой природе своей, больше склонен к злому, чем к доброму. А как скоро человек, подружившись с порочными людьми, начинает и сам развращаться и, подобно смоле, возжигаться огнем греховным, то он уже начинает испускать и злосмрадный дым соблазна, злословия и безстыдства. Что же за причина такого всеобщего между людьми развращения? Да та и причина, что люди соблазняют друг друга и вредятся дурными примерами греховной жизни своей. Каждый видит дурную жизнь другого и соблазняется, и сам начинает делать тоже зло, и таким-то образом умножается число людей злых, и уменьшается число людей добрых. Посему и Господь говорит в Евангелии: «Горе миру от соблазн» (Мф.18:7)». От таковых соблазнов следуют и дальнейшие неправые мысли и нравственные падения человека. Святитель Игнатий Брянчанинов писал о возможности двоякого пребывания сатаны в человеке: чувственного и нравственного. Чувственное пребывание – всем известное беснование, когда бес всем существом вселяется в человека и мучает его душу и тело. Нравственное пребывание – когда человек становится исполнителем воли диавола. Бес овладевает разумом и волей человека, соединяется с ним в духе. Такой человек является исполнителем воли диавола. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Вступившие в сей чин рабства делаются безчеловечными, гордыми и совсем безчувственными. Не чувствуют они никакого к другим сострадания, не чувствуют и своего бедственного положения, того, что состоят на работе и в рабстве у диавола. Не чувствуя же сего, не желают избавления; не желают – и не ищут его. Растление души есть уклонение на распутия от прямого и правого мудрования – именно то, что растлилось правое мудрование и стало развращенным, воспохотствовав всего злого. Ибо когда правые помыслы развращаются, тотчас, как терния и волчцы, прорастают в душе семена зла».

89373039_original (1)Об этих несчастных, очернившихся смолой (Х.Гусаидисом) женщинах и наученных им, а точнее соблазненных им, у которых по слову преп. Симеона от этого соблазна растлилось правое мудрование ( в данном случае о браке), у которых развратились правые помыслы в самой жизни и пойдет речь, и конечно не о них самих, а о том лжеучении о браке и плодах его, которые они производят своей жизнью и исповедуют словом и тем самым пытаются оправдывать свой грех. Любое же лжеучение и отклонение от правой веры, Господь Иисус Христос обозначает не иначе как закваску фарисейскую, которая есть заповедь человеческая, которую христиане обязаны всячески беречься. О самих же проповедниках лжи и ереси говорит что: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мар.7:7). Именно «заповеди человеческие» (как ложное предание) в среде фарисеев были заменой Божественного Закона: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мар.7:8), что несомненно относится и к современным еретикам. Предания современных лжеучителей и прелюбодеев касающиеся Божественного закона о браке - не новы, Церковь в лице преп. Феодора Студита и других святых исповедников обозначила это явление в IX веке как прелюбодейную ересь. Но «нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1:9), поэтому ересь в самой своей сути отвергающая брак как закон единобрачия исповедуется и сегодня, только в более острых и тонких гранях: «Опять фарисеи искушают, опять читающие Закон не понимают закона», - восклицает свт. Григорий Богослов. Как тогда, в евангельские времена, так и сегодня новые фарисеи облачаясь в священнические одежды продолжают искушать Христа и заниматься устранением слова Божьего о браке, научая и прельщая этим несчастных женщин: «Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Мар.7:13). «Что же фарисеи? - вопрошает свт. Григорий. - Жестоко им кажется слово, так как и все доброе не нравилось, и не нравится, и тогдашним и нынешним фарисеям. Ибо Фарисеем делает не происхождение только, но и образ жизни». Но как бы не было жестоко слово правды и чистого учения Церкви для фарисеев и как бы оно им не нравилось, не к еретикам-прелюбодеям гусаидисам обращена эта статья, и даже не к тем, кто попрал свой христианский брак, эти люди вряд ли услышат учение Церкви, (хотя оно в первую очередь и обращено к ним), таковым слово Божие оказалось ненужным и ничего не значащим в их собственной жизни, они наплевали на него и растоптали его, для таковых оно как для глухого музыка. Учение Церкви о супружестве, являющее красоту, целомудрие и единство брака, обращено в этой статье прежде всего к тем христианам, кто почитает слово Божие, готов слушаться его, к тем, кто еще в состоянии одуматься, остановиться и покаяться, и не дать совершиться в своей жизни преступлению и страшному злу под названием развод, оправдывая им свои похоти и страсти.

Любая ересь (предание человеческое), как искажение христианских истин всегда пытается облечься в церковные формы, и лжеучение о браке здесь не исключение. Прелюбодейная ересь как в IX веке, так и сегодня, в самой своей сути отвергает брак как союз только двоих, и уже долгие годы пытается сам брак как Закон Божий отвергнуть и соделать его только чинопоследованием венчания. Это великое и пагубное заблуждение, которое сильно насаждается сегодня в церковной среде, и состоит оно в том, что невенчанный в Церкви (причем, в Истинной Православной Церкви) брак считается блудодеянием, исповедуется это так: «Не было венчания - нет и брака». Ни в Священном Писании, ни в учении Церкви, ни у святых отцов подобного конечно нет. Такая форма ереси прелюбодейства встречается чаще всего в римо-католичестве (у еретиков-папистов это утвержденное учение о браке), конечно в РПЦ МП, но и многие так называемые себя "истинными церквями" сообщества так же не отстают. Имяборческая секта кирикитов известная своим богохульством в отношении матфеевцев и их Таинств (как известно явилась прибежищем для прелюбодея и еретика Х.Гусаидиса, секта принявшая богохульника, который отверг свои Таинства у матфеевцев и отверг свою хиротонию, об этом писалось ранее здесь), и после объединения с Синодом арх. Пахомия активно проповедует хулу на Таинства (отрицая их) тех членов Церкви, которые были присоединены к ИПЦ Греции (тогда действительного арх. Стефана) до событий на Кипре 2015 года и находились в церковном общении с мм. Пахомием и Евстафием и до и после 2015 года. И конечно если Х.Гусаидис учит своих последовательниц, что никакого Таинства венчания до объединения с м.Кириком у них нет, то и брака согласно этому никакого нет. Эта хула на Духа Святаго опровергается неоспоримыми свидетельствами самой Церкви(см. в комментарии↓). Согласно же бесовской логике кирикитов - всем, кто пребывал вне церковного общения с раскольным м.Кириком - теперь, после объединения с ним необходимо и креститься и миропомазываться и венчаться. Получается отличный повод для соблазна и оправдания греха развода, ведь брака по сути получается нет, поэтому развод становится для таковых как-бы врачеством бывших допущенных (согласно их зловерию) ошибок. Именно на этом основании сегодня в среде христиан допускаются массовые разводы и как следствие дальнейшие прелюбодейные союзы, не имеющие никакого отношения ко второму браку. Но мало ли чему учат безумные еретики, вопрос в том как верует Церковь.

shirokie-obruchalnye-kolca-12Согласно учению Церкви брак есть начальный союз двоих и закон установленный Богом, из которого образуется союз семейный, родственный, народный и религиозный (Малая церковь). Первоначально брак установлен Самим Богом в раю до грехопадения чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом: «Брак есть несомненно установление Божие, есть закон, положенный Творцом в самом устройстве человека» (митр. Макарий Булкаков. Православно-догматическое богословие). Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (Быт. 1, 28 и гл. 24; Притч. 19, 14; Мал. 2, 14). Еп. Сильвестр (Малеванский) в своем «Опыте догматического богословия» пишет о том чем является по своей природе брак: «Бог создав сперва мужа, а потом жену с тем чтобы последняя была помошницей, и чтобы они будучи двумя, составляли одну плоть: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одною плотью» (Быт.2:18,24). Такое особеннейшее отношение Бога к установленому Им Самим браку ясно показывает, что брак не только угоден Господу, но и то что он занимает важное место в планах Божиих о судьбах мира, а потому находится под особенным промыслительным блюдением Божиим». Брак как законный союз двоих признается Церковью во всех народах и во все времена, Сам Господь свидетельствует об этом: «Во дни перед потопом... женились и выходили замуж» (Матф.24:38). «После потопа хотя род человеческий находился в состоянии падения, Бог однакож снова утвердил закон брака своим благословением, точно так же, как и в начале (Быт.1:9), поэтому брак сам по себе свят и чист по своему происхождению от Бога и по своим целям»,- пишет митр. Макарий. Бл. Августин говорит о том же: «Достоинство браков у всех народов состоит в деторождении (Быт.1:28) и охранении чистоты, а у народа Божия - еще и в святости Таинства». Таким образом Церковь никогда не отвергала брака как закона вне себя, но при этом исповедует, что во всей своей святости, высоте, а главное в полноте брак является только в недрах Православной Церкви, которого начало — в благословении союза первозданной четы, где брак воспринимается как таинство. Причем таинством для Церкви является в первую очередь не столько само венчание как чин, сколько сам брак как единственный союз мужчины и женщины (как закон Божий), освящаемый при этом и благословляемый Церковью в чинопоследовании венчания: «Брак рассматривается Церковью прежде всего как Закон природы, или установление Божие, и как Таинство новозаветной Церкви, освещающее ныне, по падении человека этот закон», - пишет митр. Макарий Булгаков, ибо без того, что в последующем освящается Таинством, не может быть и самого Таинства. «В Церкви предлагается не только союз брачный, но и Таинство», - продолжает свою мысль бл. Августин. Свт. Василий Великий называет брак (как закон природы) - игом и узлом естества: «Брак есть узел естества, сие иго, возложенное с благословением». Свт. Иоанн Златоуст говоря о сущности брака, отмечает, что «творческая Премудрость Божия с самого начала разделила одного на два. И кто еще не соединился узами брака, тот не составляет целого, а половину». Об этих же узах (узле) естества, и иге связывающем только двоих как о законе говорит ап. Павел: «Жена связана законом, доколе жив муж ее» (1Кор.7:39). Что же это за закон и чем он определяется? Сам Господь Иисус Христос как установивший этот закон и определяет его: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:4-7). Все святые свидетельствуют о том же - "два в плоть едину" и есть этот самый закон, установленный Творцом. Так свт. Григорий Богослов в 37-м Слове прямо указывает, что таковым законом является первый брак: «Первый брак есть закон. Ибо если два Христа, то два и мужа, две и жены; А если один Христос, одна глава Церкви, то и плоть одна, и всякая другая да будет отринута». Свт. Климент Александрийский также писал, что: «Брак есть первый союз мужа и жены по закону. Мы считаем благословенными тех, кто воздерживается, если это досталось им как Божий дар, и уважаем тех, кто жениться только один раз». Один из раннехристианских апологетов, Минуций Феликс, так раскрывает цель брачного союза: «Мы охотно пребываем в узах брака, но только с одной женщиной, для того, чтобы иметь детей, и для сего имеем только одну жену или же не имеем ни одной». У Тертуллиана в «Послании к жене» мы находим это же определение брака: «Cоюз, благословенный Богом и необходимый для сохранения рода человеческого и для населения мира во времени, лишь бы только союз сей освящаем был единожды». В литературном наследии ученика Тертуллиана, священномученика Киприана Карфагенского, тема брака и семьи затронута в труде «Книга об одежде девственниц». Святой Киприан пишет: «И не одному только мужескому полу усвояет Господь благодать целомудрия — Он не обходит жен, потому что жена есть часть мужа, из него взята и создана. Бог во всем почти Писании обращается к первозданному, так как двое составляют одну плоть, и в муже обозначается вместе и жена». Вот почему женщины (девы) выходят за муж (за пределы мужа, как Ева из Адама), и само это наименование напоминает нам первый брак (не венчанный). Итак, как видно из общего Предания Церкви и из слова Божия, закон брака для жены установленный Богом таков: «Она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2:23). А не потому, что венчалась в церкви. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт.2.24). Это есть закон и ни о каком венчании он не гласит. И именно этот Закон Божий о браке, его суть и сердцевина (его основа) сегодня не принимается, всячески искажается и попирается как разводящимися в церковной среде (как-то же нужно оправдывать свой грех перед совестью и перед людьми мира сего), так и еретиками-прелюбодеями в рясе; причем оправдывающие свой грех развода делают вид как-будто и вовсе для них и их жизни не существует никакого закона, которому нужно обязательно подчиняться, а было лишь "Таинство венчания", которое впрочем (согласно их мнению и учению их наставника Гусаидиса) - вне кирикитской схизмы действительным быть не может. Но слово Божие непреложно, поэтому то что было установлено Богом в раю как закон единобрачия и позже благословлено Им после потопа - никоим образом отменено или изменено в новозаветное время быть не может: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лук.16:17), - говорит Господь. И именно поэтому: «Если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мар.10:12) и именно поэтому «женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф.19:9).

ап. ПавелЗаконный брак как союз двоих признавался Церковью и в Ветхозаветное время и позже, признавался всегда именно как брак (ни церкви, ни священства, ни венчания тогда не было. Разве можно считать например, что Адам и Ева жили в блуде? Нет, ни до грехопадения, ни после). Об этом в Св. Писании имеется оргомное количество свидетельств. Сам Господь Иисус Христос посетил именно брак в Кане Галилейской, а не сожительство или блуд. Ап. Петр до того как был призван Господом был женат, как и некоторые другие апостолы. В ответе фарисеям искушающим Спасителя (Матф.19:9), Господь запрещает разводы законных мужа и жены не по вине прелюбодеяния, и называет невенчанный брак - браком. Ап. Павел в 1-м веке обращается к первым, но до принятия веры создавших свои семьи христианам, из которых как известно были и такие как имеющие в дальнейшей жизни неверующих мужей или неуверовавших жен остававшихся в язычестве и не принявших крещения (соответственно и благословения от епископа таковые язычники иметь никак не могли), и тем не менее он называет их и мужьями и женами: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2). Этими словами Апостол благословляет и прямо повелевает оставаться с тем, с которым христианин или христианка будучи ранее язычниками создали свою семью. Также в этом повелении апостола целью брака указуется избежание блуда, т.е безпорядочного сожительства с лицами противоположного пола. Как же им повелевается избегать блуда? Имением своего единственного мужа или единственной жены, а не венчанием. Потому что согласно учению Христа и Его Церкви - не венчание само по себе устраняет блуд, но брак! Венчание лишь освящает брак Божьим и церковным благословением, приставляет браку Ангела и защищает от коварства и осквернения от бесов при брачном сожительстве. Далее, в послании к Корифянам св. ап. Павел говорит о том, что вступившим в свой брак даже не он повелевает, а Сам Господь - не разводиться: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1Кор.7:10-11). Согласно этим словам апостола и всему учению Церкви оставаться безбрачною имеет право при этом только верующая сторона при упорном неверии другой (нежелании креститься и вообще сохранять дальнейший брак), речь идет именно об этом, а не о венчанных супругах в Церкви - т.е. христианском браке, но об этом позже, далее в статье. В приведенных же словах "если же разведется" апостолом ясно указывается, что замужество ее не от венчания (ибо тогда было бы слово "развенчается"), а от мужа своего. Также и слова "примириться с мужем" не означают, что после развода жене нужно снова венчаться. Согласно ап. Павлу он ей муж и после развода, потому что «Бог сочетал» (Матф. 19,6), поэтому если не примирится, пусть остается безбрачною. Вот еще важнейший отрывок, который ясно свидетельствует и доказывает, что по апостолу Павлу невенчанный брак есть именно брак, а не блудодеяние: «если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее» (1Кор.7:12). Но согласно лжеразумению и зловерию современных прелюбодеев в рясах, и разводящихся жен горе-христианок апостол Павел повелевает продолжать жить не в браке, а в блуде; именно в такой форме сегодня и распространяется современная прелюбодейная ересь. В своих словах «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор.7:14) Апостол объясняет, что брак верующего с неверующим, (который согласно Канонам не может быть венчан), освящается верою супруга, а не венчанием, иначе бы он и браком не именовался, но блудом. Так в толковании на эти слова, преп. Анастасий Синаит пишет: «Божественный апостол изрек это не о неженатых, но о тех, которые сочетались браком друг с другом и родили детей еще до того, как один из двоих уверовал. Он законоположил это для того, чтобы если один [из супругов] крещен, а другой нет, то уверовавший не желал бы разлучиться [с еще неверующим], не принуждал бы [его к крещению] и не добивался бы этого». На это же указывает Бл. Феофилакт Болгарский: «Неверующий муж - нечист по его неверию. Но жена имеет с ним общение не в неверии, а в ложе. В этом общении не оказывается никакой нечистоты. Ибо оно есть законный брак. Посему-то верующая половина и не делается нечистой»Именно на это указывает 72 Правило VI Вс. Собора и называет невенчанный брак - законным браком. Далее, св. апостол говорит: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1Кор.7:15). То есть получается, что неверующий и не венчанный тоже в браке, а не в блуде и поэтому может развестись (именно развестись как указывает ап. Павел, а не развенчаться). И чтобы таковым обрести спасение апостол вопрошает: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1Кор.7:15-16). Св. Апостол Петр говорит о том же: «жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1Пет.3:1-2). Здесь выявляется главная цель такого постановления – спасение неверующего еще супруга, через не оставление его, и ясно что не блудодеянием, а сохранением собственного брака. Вот истинный смысл о браке слов св. апостола, который подтверждают все святые. «Так что же, - скажут некоторые, - можно не венчаться, если брак и без этого не блуд?» Да не будет! Не венчаться для двоих верующих супругов есть грех, но грех не блудодеяния, а отказа от Таинства Церкви и освящения посредством его. Церковь запрещает брак верного с неверными, какими являются необращенные иудеи, язычники и еретики. Но как видно из всех вышеприведенных свидетельств - Церковь всегда признавала брак свершившимся и законным и до и вне венчания, если таковой совершен по установленному Закону Творца.

monika-pravednaja-mat-blazhennogo-avgustina-2Об этом свидельствует история Православной Церкви, прежде всего в житиях святых. Так св. праведная Моника Тагастинская, мать бл. Августина была замужем за язычником Патрицием, который по слову самого бл. Августина обладал необузданным нравом и неистовой гневливостью. Подруги Моники, как говорит ее житие, изумлялись ее жизни с ним. Как же она должна была поступить в таком случае согласно зловерию современных прелюбодеев отвергающих брак вне церковных Таинств? Должна ли была бросить своего мужа освободив себя от долга повиновения ему? Св. Моника, как известно не оставила своего мужа и не отстранилась от него, но видя в муже-язычнике образ Божий ждала его обращения ко Христу, что и произошло много лет спустя. Жизнь Моники это исполнение слов ап. Павла обращенного к женам (1 Кор. 7:15-16) о спасении своих мужей через неоставление их в разводе и сохранение данного Богом брака, это пример того как любовь одного из супругов оказалась способной спасти и преобразить даже самый как-будто неудачный брак. И конечно никто и никогда в Церкви брак Моники не смел называть сожительством или блудом. 2020-02-03_13-08-12История жизни св. праведной Нонны, матери свт. Григория Богослова свидетельствует о том же: родившаяся и воспитанная в благочестивой христианской семье, Нонна была выдана замуж за Григория, также язычника, который совмещал в своем сознании и религиозной практике иудейские и языческие обряды и был огнепоклонником. Святая Нонна на протяжении долгих и многих лет возносила свои молитвы ко Господу об обращении в христианство своего мужа, и Господь услышал Ее молитвы и плачь, и явил ей свое спасение и всей семье в целом, Григорий обратился и стал святым. В Церкви муж праведной Нонны почитается как Григорий, святитель Назианский. Повторюсь, что и их брак и похожие браки других христиан, никто и никогда в Церкви блудом не называл, Церковь всегда их называла браком, хотя никакого венчания таковых браков до обращения мужей-язычников конечно и быть не могло. И таковых историй из жизни православных семей в Церкви очень много, и только еретики-прелюбодеи отвергающие брак как Закон единобрачия (и разводящиеся оправдывающие свой грех) делают вид, что ничего подобного никогда не существовало, и что якобы Церковь так никогда не веровала. Некоторые из них оправдываются и так: «Да, несомненно, это были браки, но это были Законные браки, благословленные Богом избранным своим, а у нас не так, у нас брак не есть брак, а всего лишь случайный выбор, который оказался ошибочным и поэтому трагичным, поэтому и браком он не является». Что же является самой законностью для брака еще не освященного и не благословенного в Таинстве венчания согласно учению Церкви, что делает брак законным и чем таковой отличается от сожительства и блуда?

Продолжение в сл. части статьи.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - VI

«Когда увидишь,что кто-либо делает такие дела фарисейские, заботливо ищет славы человеческой и беззаботно преступает заповеди Божии, чтобы угодить людям, то знай, что это прелестник, а не истинный учитель». (Преп. Симеон Новый Богослов)

«Представим, - писал свт. Иоанн Златоуст, - что какой-нибудь сребролюбец, предатель или наглый человек содержит правую веру: что в этом пользы, если он не имеет ничего приличного христианину, если он не делает ничего, свойственного благочестию, но превосходит язычников своим нечестием, если он служит заразою для ближних и поводом к хуле на Бога, если он позорит учение и Церковь своими делами?». Нам в нашем случае и представлять ничего не нужно, перед нами не только наглый, не только предатель, не только не имеющий правой веры, но и развратитель и богохульник распространяющий зловерие и смерть, и при этом прикрывающийся своим ложным фарисейским благочестием лицемер и еретик; перед нами соблазнитель, которому Господь возвещает горе (Матф.18:7). Именно таковые вкрадывающиеся в домы, по слову еп. Феофана Затворника: «Находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. (об этом речь впереди - прим. consensus) А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи». И таковые "гусаидисы" конечно не имеют целью исправление или научение заблудившихся овец Христовых, они «Проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти», - говорит преп. Ефрем Сирин. Известно, что еретики и душеубийцы вкрадываются в домы именно после того, когда Господь уже даровал там Свое учение и веру, насадил Свой корень. Свт. Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Диавол сеет после того как, нива уже возделана и все работы кончены. Так поступают и еретики, которые единственно только по тщеславию впускают свой яд. И не в этих только (Мф. 13, 24-30), но и в последующих словах Господь продолжает с точностию описывать поведение еретиков. Когда взошла зелень, говорит Он, и показался плод, тогда явились и плевелы. Так действуют и еретики. Сначала они себя прикрывают; когда же приобретут смелость и получат полную свободу слова, тогда и изливают свой яд». «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить». (Иоан.10:10)

lzhepropoki2В семьях где уже все было насаждено Господом, в семьях, где Христос уже вывел людей из лжецеркви-блудницы - для этих православных христианок в то время Х. Гусаидис не был и известен, и для них он не сделал ничего душеспасительного, ничему в вопросах веры не учил и ничего Христова не насаждал, это делали мужья тех самых христианок, которые так бы никогда и не узнали об этом гнусном русофобе и богохульнике. Свободу действий сей лжучитель в данном случае получает тогда, когда обольщенные им женщины уже совершили некое преступление и беззаконие перед Богом (например - развод), и остались совершенно не защищенными извне. После этого бесноватому из США запрещать обольщать их стало некому (а на тех законных мужей, кто пытался это делать он не обращает никакого внимания, просто плюет на них). Х.Г. прекрасно понимает и помнит то, как ему уже запрещали общение с женами без согласия и главное без участия в этом их мужей в неразделенных грехом семьях. Там у развратника в рясе ничего не вышло, знает он сатанинскую суть греха - та, которая отказалась от послушания Богу и Его Закону, которая отказалась от послушания мужу - обязательно будет послушна тому самому змею-обольстителю, а после и лжеучителям. Так всегда было, есть и будет до скончания века, история грехопадения Адама и Евы это всегда и личная история каждого человека отвергнувшего Своего Бога. Почему же так нагло и поистине с бесовским безстыдством ряженый соблазнитель поступает в отношении к мужьям тех несчастных жен, которых он сегодня обольщает и развращает? Преп. Григорий Синаит ясно и понятно отвечает на этот вопрос, и считает таковые действия еретиков и соблазнителей действием демонического характера, действием духа мира сего. В своем творении «О прелести» он пишет, что те, кого коснется благодать Божия, отвращаются от мира и от всего, что в мире, а находящая на человека прелесть не может вызвать ненависти к миру: «Знай, что действия благодати – ясны; демон преподать их не может; он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать». А св. ап. Петр в своем 2-м Послании говорит о неких беззаконниках, которые презирают начальства, дерзки и своевольны (2 Пет. 2:4). И эти беззаконики по слову самого апостола и всех святых, например св. преп. Беды Достопочтенного «соблюдаются ко дню суда для наказания, не потому, что они до дня суда, лишенные телесного облика, еще не отбывают наказания за грехи, но потому, что более тяжелая мука на суде им уготована». Что же это за беззаконики согласно учению Церкви, а главное презирающие начальства? И что есть начальства? Св. Ап. Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). Блаженный Феофилакт в толковании к этому слову св. ап. Павла говорит, что «апостол предлагает это увещание с целью – показать, что Евангелие учит не измене или неповиновению начальству, но благородному образу мыслей и повиновению». И продолжает: «Неужели всякий начальник поставлен Богом? – Не то говорю я, – отвечает. У меня теперь слово не о каждом начальнике в отдельности, но о самом начальстве. Что есть начальства, что одни начальствуют, а другие подчинены, и что нет смешения между высшими и низшими, это я называю делом премудрости Божией. Ибо не сказал: нет начальника, но «нет власти не от Бога». Итак, все власти, какие бы ни взял в рассмотрение, отца ли над сыном, мужа ли над женой, все ли прочие, даже те, которые существуют между животными, например, между пчелами, журавлями, рыбами, – все установлены Богом». Эти то власти установленные Богом и презирает тот, кто себя называет священником Христовым и матфеевцем! Это прекрасно видно в первую очередь по его действиям к его же епископам, по его явному презрению их и собственному самочинию, отсюда и все остальное. «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:2). Противится он этому Закону Божиему: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт. 3:16) И ведь не просто противится, но и презирает эти власти и начальства (хоть епископские, хоть мужа над женою), тем самым попирая Заповедь и Закон Божий данный человеку еще в раю. Хотя именно ему Господь не вручал такового начальства над душами тех, которые никогда духовными чадами заокеанской сволочи и растлителя душ не являлись и не являются, об этом его никто и никогда не просил: «Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер.23:32). «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани» (Зах. 10:3).

Православный священник в отношении к преступившим Закон Божий будет конечно увещевать таковых жен, будет взывать к их совести и покаянию, будет устрашать Страшным Судом, будет пытаться сделать все для того, чтобы примирить семью. Потому что «Преступление Заповеди Божией является причиной всякой смерти и для души и для тела, и той, которая бывает в этом веке, и той, которую составит нескончаемая мука», - говорит Свт. Григорий Палама. Что же делает Гусаидис? Каковы его непосредственные плоды обольщения? Взывает он к женщинам, что тяжкий грех развода согласно слову Христа Спасителя и всему святоотеческому учению приравнивается к убийству человека и влечет за собой вечную погибель? Может он проповедует разведенным женам, что не только само спасение их вообще невозможно без примирения с их законными мужьями (не разрушившими и не осквернившими свой брак прелюбодеянием, единственной причиной для развода), но и вообще о том, что их молитва к Богу не принимается Им? Что может быть страшнее этого? Свт. Тихон Задонский говорит об этом, а Гусаидис нет: «Бог ни дара, ни молитвы нашей не приемлет пока с ближним не примиримся: пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.(Мф.5:24), - говорит Христос». Напоминает он им, что это говорит Сам(!) Христос? Взывает он так к согрешившим: «Пока живете в преступлении Моих Заповедей, до тех пор вы напрасно призываете Меня Господа многими и продолжительными молитвами», словами преп. Максима Грека? Преп. Симеон Новый Богослов учит, что «Те, которые поступают противно заповедям Божиим (запрет разводиться - есть Заповедь Христова, если предельной степени мерзавец и тля бесовская Х.Г. этого по каким-то причинам не знает.) находятся на противной Богу стороне вместе с диаволом, поелику сделались врагами Бога». Св. Ап. Варнава говорит, что «Исполняющий Заповеди прославится в Царствии Божием а избирающий другое погибнет вместе со своими делами». Развод и учение падшего мира о нем - есть как известно человеческое предание, учение мира сего во зле лежащего, имеющее в своей основе сатанинский принцип разделения целого, поэтому так категоричен Христос в отношению к разводу, поэтому так ненавидит Господь развод: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Матф.19:6), и поэтому свт. Василий Великий прямо говорит: «Не должно следовать человеческим преданиям до отриновения Божиих!». Может Х.Г. пишет и говорит, увещает заблудших о том, что без примирения само Причастие Св. Христовых Тайн невозможно для такового человека? Нет, ничему такому он не учит, иначе все его обольщенные женщины давным давно бы от него отвернулись, он бы им стал в тягость, и не этого они ожидают от него, а слов лести, по своей похоти и прихоти желающие слышать нечто иное слову Божию, но приятное своему слуху и страстям. Но как бы там ни было, а Свт. Иоанн Златоуст в толковании на Мф. 5, 24: «Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой», - говорит, что без примирения принятие Св. Христовых Тайн невозможно: «Через все это Он показывает, что трапеза Господня не допускает к себе враждующих друг против друга. Да слышат это посвященные в таинства, но со враждою приступающие к алтарю; да слышат и непосвященные, потому что и к ним относится это слово!», - кроме того, продолжает Златоуст: «если ты принесешь и молитву с неприязненным расположением, то лучше тебе оставить ее, и пойти примириться с братом, и тогда уже совершить молитву». Так говорит Христос Спаситель, так учит Евангелие, и так учат о примирении и молитве (и связи между ними) святые отцы. Об этом говорят не только в ИПЦ, а просто порядочные нравственно и знающие Евангелие люди, это непреложное и истинное учение можно усвоить или услышать не только от святых, но и даже от тех, коими так гнушаются последовательницы Х.Г. поправшие свой брак и Заповедь о браке, (хотя они ими вовсе не гнушаются, показное лицемерие может "гнушаться" чем угодно) называя священников МП волками в рясах, не замечая при этом, что настоящий волк, вор и убийца находится рядом с ними. К позору и величайшему стыду тех, кто не исполняя Закон Божий о браке и разводе, но при этом именуя себя священниками ИПЦ и мирянами-мирянками ИПЦ, хочеться спросить: а вы так же проповедуете непреложную евангельскую истину как в этих видео? Лукавый лицемер Гусаидис способен вам сказать это как например здесь см. с 44 минуты по 51-ю: https://youtu.be/bXFz9FUhyME или здесь: https://youtu.be/ujWTJh2Xyfw или здесь: https://youtu.be/O_dJ377oDlg Нет? Вы так не веруете и не желаете жить? Но тогда по какому праву вы смеете вообще называться христианами и носите на себе Крест Христов?

А кто не желает так поступать согласно воли Божией, а предпочитает оставаться во грехе, и противиться слову Господнему, то таковые исправляются в Церкви страхом вечных мук и угрозами Страшного Суда, преисподнего мрака и отсутствия даже малейшей надежды на спасение; так поступают истинные православные священники, так учат святые отцы, например Свт. Тихон Задонский: «Преступникам закона Господь временную и вечную казнь объявил: «Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8). «Если не обратитесь, Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых». (Пс. 7, 13-14) Ничто так не обращает грешника к покаянию, как угрозы казней. Через обещание благ зовет нас Бог к Себе и вечному спасению, а через угрозу казни побуждает, понуждает и убеждает. Потому Он грозит грешникам, что не хочет их погубить. Потому и являет гнев Свой, чтобы мы страхом этого гнева себя исправляли и избегали бы вечной казни. Ибо если страх пред земным царем от многого зла нас отвращает, то тем более страх пред Небесным Царем силен отвратить нас от всякого зла и подвигнуть к покаянию, если часто будем рассуждать о праведном гневе Его против греха и о страшных Его угрозах. Откройте слух душ ваших и внимайте тому, что хочу вам предложить. Опасно, весьма опасно презирать Божии угрозы, и не каяться, и себя не исправлять. Точно знайте и не сомневайтесь, что на самом деле узнает на себе наказание Божие тот, кто презирает Его угрозы. Нет ничего опаснее, как презирать то, чем грозит Бог. Впадет тот в геенну, кто не думает о геенне. Не избежит вечной смерти тот, кто презирает эту смерть. Узнает на себе гнев Божий тот, кто не боится гнева Божиего и не кается. «Бог наш есть огнь поядающий. Страшно впасть в руки Бога Живаго» (Евр. 10, 31)! «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7). Чего ожидать и нынешним нечестивым, ругателям и презирающим Закон Божий? Погрузятся и они в страшнейший потоп вечной погибели. Пожег содомлян огонь с небес за мерзкую нечистоту. Чего чаять и ныне блудникам, прелюбодеям и другим осквернителям, кроме гееннского огня, в котором они будут гореть и не сгорать вовеки? То же будет и с беззаконничающими христианами, не будут допущены и они в царствие Божие. Ибо «вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 15). И это есть то, что говорит Господь: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13,5). Воистину страхом казни, как веревкой, будет связан и удержан человек, и не будет подвижен ни на какое зло. Воистину не захочет грешить, когда перед умными глазами увидит уготованный ему за грех огонь вечный».

FARISOS ACUSAN A JESÚS.-JAMES TISSOT.-S.XIX - XXЭто понимали все святые в обращении с нераскаявшимися и упорствующими во грехе грешниками, это понимают и все настоящие пастыри и просто нравственно не разложившиеся и не испорченные люди. Но не это проповедует обольщенным Гусаидис, не пытается он призывать их к покаянию или устрашать их, нет конечно, лукавый лицемер и льстец знает, что такие речи женщинам находящимся в пороках и отвергших послушание Богу - говорить совсем нельзя, потеряет он над ними в таком случае и всякую власть и собственную славу. Они просто-напросто перестанут с ним в таком случае вообще поддерживать отношения. Что же он проповедует им? Как поступает с ними? Точно так же как поступали все лжепророки во все времена. Если выразить это общей фразой, то звучит это как известно так: "Все у вас будет хорошо". И именно поэтому благодаря таким лживым и льстивым речам, (а по сути - сатанинскому безстрашию и убаюкиванию для погибели) и остаются с Гусаидисом обольщенные им. Так говорили грешникам и отвергнувшим Бога все лжепророки во все времена, например лжепророки времен св. пророка Иеремии: «Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда". (Иер.23:17) И во времена св. пр. Иезекииля: «За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: "где та обмазка, которою вы обмазывали?" Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь». (Иез.13:10-14) В толковании на 23 главу пророка Иеремии, а именно: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних» .(Иер.23:16), блаженный Иероним Стридонский пишет: «Чтобы народ не думал, что он чужд вины, если будет верить нечестивым учителям, говорит: не слушайте слов пророков, которые предсказывают вам ложь и обманывают вас. Ибо равное будет наказание и учителю и ученику. Они говорят не от уст Господних, а измышленное в сердце своем. Говорят они хулящим Меня, то есть еретикам и нечестивым, или отвергающим слово Мое. Что они говорят? Господь сказал: мир будет у вас. Не бойтесь жестоких наказаний, и не страшитесь пустых угроз: Мир и спокойствие будет у вас, и то, что мы говорим и возвещаем вам, сказал Господь; придет на вас не зло, которого вы боитесь по причине злой совести, а добро, которое сказал вам Господь». Кто же сможет найти хоть одно отличие в приведенных словах древних лжепророков от тех помоев льсти и обмана, которые обрушивает Х.Г. на внимающих ему? Поэтому Господь и предупреждает всех, тех, кто желает быть Его учениками: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матф.24:11), а после об этом говорят и апостолы: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». (2Пет.2:1-3) Но и этого, как выяснилось, антихристу Гусаидису вовсе недостаточно! У прелюбодея и русофоба в рясе как известно есть свой форум, в который он приглашает только своих или тех, кому по каким-либо причинам доверяет. Именно на этом форуме несчастным женщинам, поправшим дар Божий - брак с законными мужьями, поправшим через развод, поправшим Таинство брака - он и предлагает им.... нет, не епитимию, нет, он дает им богословствовать, и не о чем- либо другом как о (sic!) о Евангельских ценностях! Что они ничтоже сумняшеся и исполняют, по его указке. И это уже вообще верх бесовской гордыни, безстрашия перед Богом и бесовской наглости. Никто из святых жен или дев или матерей никогда в истории Церкви не богословствовал вообще, не существует ни одного жития святой угодницы Божией, где можно было бы подобное увидеть, не существует и их творений, которые можно было бы прочесть; их богословием была сама их жизнь с Богом (то есть те самые Евангельские ценности) как например жизнь преп. Марии Египетской. Но когда о Евангельских ценностях разглагольствуют те, кто своим непослушанием Богу и отвержением от Него попрал все эти самые Евангельские ценности и наплевал на них (покаяние, милосердие, любовь, смирение, кротость, примирение, прощение, верность, воздержание, плач о грехах и др.) и главное - приносить покаяние в этом Богу не собирается, то это уже конец, это нечто вообще выходящее за рамки чего-либо христианского, христианства здесь никакого нет и уж тем более Истинного. Блаженный Феофилакт о таковых фарисеях и фарисейках предавших своего Бога, но считающих, что, что-либо знают о ценностях Евангелия пишет: «И в знании бывает незнание, как говорит ап. Павел «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16)». Таковые забывшие Христа, и отвергнувшие Его, но по своей гордыне посчитавшие, что могут разсуждать и писать в таком своем падшем состоянии о ценностях Евангелия - имеют только свою т.н правду, падшую человеческую правду лжеименного разума: «Блажен, кто праведен правдой Божией, - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9,13). Тем самым конечно ни о каком покаянии у таковых и речи быть не может, а помогает им в собственной погибели бесноватый в рясе лжец. Как известно врагом в деле искреннего покаяния является самообольщение, но когда в этом еще и помогают, то это поистине сатанинское действо! О самих же послаблениях в вопросах покаяния отступников и предателей Божиих исповедники Церкви (например времен свт. Киприана Карфагенского) выражались так: «не дай Бог, чтобы церковь дошла до такого позора, чтобы допустила вредные послабления; и тем, кому нужно слезное покаяние и продолжительные епитимии, вместо этого предлагала им скорое возвращение общения. Это не врачевство, а скорее убийство, лишающее долженствующих каяться покаяния». Таким образом мерзость и развратитель душ, русофоб и богохульник Гусаидис является откровенным и неприкрытым врагом покаяния, а значит и врагом Христа: «Все больше и больше свирепствует противник: царят заблуждения, усиливается замешательство, разгорается сильная зависть, ослепляет алчность, все искажает бесчестие, вздымается гордость, поражает раздор, гнев ввергает в бедствие… Всего подобного избегайте, о братья, помня наставление Господа: Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам (ср. Мф. 24:25). Прошу вас: уклоняйтесь от таких людей, гоните прочь от себя и от ушей ваших эти пагубные разговоры, подобные прикосновению к смерти… Враг алтаря, восставший против жертвы Христа, приносящий вместо веры вероломство, вместо религии святотатство, раб непослушания, сын бесчестия, брат вражды, презревший епископов и оставивший служителей Божьих, теперь осмеливается основать другой алтарь, ввести другую молитву - недопустимыми голосами, обесценить истину Господней жертвы лжежертвами», - пишет свщмч. Киприан Карфагенский.

Форум Гусаидиса известен не только таковыми мерзостями против Бога и Церкви, он превратил его в настоящую помойку и платформу для пропаганды феминизма и эмансипации, то есть всей той сатанинской дряни, которая сегодня так активно распространяется во всем мире. В этой вольнице бесовской чужие жены (считающие себя по каким-то им известным причинам православными христианками(?)) не прочь поучать чужих мужей, оскорблять их и надмеваться над ними, и всему этому спокойно покровительствует и не запрещает Х.Г. Но и бесы часто ошибаются, как однажды звездно-полосатый червь и ошибся с приглашением на свой форум действительно православных людей, пригласив православную семью из России. Не распознал он сразу, что дух у них настоящий и Христов, а поэтому и ошибся. И они восстали против этого беснования и сатанинской пропаганды, и следуя Заповеди Христовой приложили все усилия для примерения к одной из сторон разведенной семьи. Это была их личная добрая воля, никто их об этом не просил, и именно потому что они христиане они и сделали это. Что же делает Гусаидис? Он немедленно удаляет их со своего форума, то есть попросту выгоняет! Заповедь Спасителя «блаженны миротворцы» холопу сатаны как всегда ненавистна. «Примирение нас друг с другом всего важнее для Бога Слова», - писал преп. Исидор Пелусиот, его учитель свт. Иоанн Златоуст также говорит, что «Заповеди Божии к тому и направлены, чтобы нам пребывать в мире с людьми, и вся наша жизнь хороша тогда, когда мы в мире друг с другом». Преп. Симеон Новый Богослов пишет: «Христос алчет и жаждет, т.е. крайним и неудержимым желанием желает единого спасения всех человеков». Только для бесноватого в рясе и губителя душ это ровным счетом ничего не значит. Ему не нужно примирение между ближними, он ему всячески противится, противится явно и нагло тем самым Самому Богу, Который вражды прекращает, а возникшие с корнем исторгает (Преп. Исидор). Как видно из этого Х.Г. как служителю диавола непременно нужен раздор и разделение, что он и делает.

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1Иоан.3:10), - говорит св. апостол Иоанн. Правдой и любовью узнаются чада Божия. И "чада дьявола" познаются от неправды, ненависти, от греха и беззакония. Неправда и ненависть – это характерные черты чад дьявола в этом мире. Для них и в них живут они и через них обретают покой. Здесь диавол противополагается Богу, и злые дела - добрым. Потому-то Каин, противоположный брату, убил его (блаж. Феофил.) Преп. Дидим Слепец пишет в толковании на это слово ап. Иоанна: «Поскольку тот, кто творит справедливость, рожден от Бога, следует, что тот, кто не имеет справедливости, не совершая ее и испытывая ненависть к брату своему, не рожден от Бога никоим образом, разве лишь в том смысле, что рожденным от Него он не является». Все разделения не в Боге, а вне Его- присущи только одному существу, тому падшему, кто и сотворил таковое с нашими прародителями в раю и совершает это по сей день. Между тем Церковь говорит о том, что все разделения суть ереси: в толковании на слова ап. Павла «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим.16:17), - свт. Иоанн Златоуст говорит, что «разделение всего более подрывает церковь, это - диавольское оружие, им все ниспровергается. Пока единение соблюдается в теле (церкви), до тех пор диавол не может иметь доступа, но от разделения происходит соблазн. Отчего же разделение? От учений, противных учению (апостолов). Откуда же такие учения? От служения чреву и прочим страстям», блаж. Феофилакт также пишет: «Ибо доколе будет соблюдаемо в теле Церкви единение, дотоле не могут войти раздоры. А раздоры суть ереси; ибо говорит: вопреки учению, которому вы научились. Не сказал: которому мы научили, но которому вы научились, предупреждая их этим и показывая, что они уже убеждены и приняли учение, и потому должны пребывать в том, что уже приняли. Итак, распри и раздоры или ереси вводятся теми, которые преподают учение, противное апостольскому учению». «Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю - помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое» (Свт. Иоанн Златоуст).

Но таковым Господь угрожает Своим Судом и вечной смертью: «Не спасет, а погубит душу свою тот, кто разоряет заповедь Мою — Владыки всех и, как бы попирая и обходя ее, нарушает законы Мои и преступает повеления. Находясь вне двора заповедей (Моих) и вне ограды их, если он и спасет мир и живущих в мире, то (и тогда) будет чужд Мне и далек от овец Моих, в особенности же как разоривший ограду двора и давший овцам выход не через единственную дверь, а зверям — неправый вход; он понесет невыразимое мучение за всех овец и будет рассечен надвое, и (преданный) огню и тартару, будет, несчастный, добычею червей» (преп. Симеон Новый Богослов). «Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» (Иез.34:10).

«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь, ибо и пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь». (Иер. 23, 1-12) «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое». (Зах.10:3)

Конечно рассказать о прямо сатанинских делах и действиях нечестивого развратителя и богохульника можно намного больше чем в этой статье, но и этого достаточно для того, чтобы внимающие предостережению Божию о лжеучителях и губителях отвратились от этой мерзости и смрада в рясе именующимся как Х. Гусаидис. Только для них и написана эта статья, ибо по слову преп. Ефрема Сирина «легче исправить диавола, чем еретика». Но помни Х.Г, что «Плата, удержанная у работников вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа». (Иак.5:4) Так что такие как ты обязательно «Получат возмездие за беззаконие;срамники и осквернители, (которые) наслаждаются обманами своими» (2Пет.2:13). Слово Божие непреложно: «Ибо у Бога не останется безсильным никакое слово» (Лук.1:37).

------
В заключительной части статьи будут описаны богохульства (касающиеся Таинств нашей Церкви) и различные лжеучения, которые активно проповедуют последовательницы Х.Гусаидиса, бывшие христианки и миряне ИПЦ Греции, ставшие предателями Православия и современными фарисеями, истовыми и исступленными учениками духовного прелюбодея, т.е. те плевелы, которые взошли благодаря сатанинской деятельности антихриста в рясе.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - V

«Не только если некоторые говорят многие вещи, противные вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то малейшему учат противному вере, да будет анафема» (свт.Иоанн Златоуст) Поэтому «кто, пренебрегая многими и большими (заповедями), возьмется учить других, должен считаться уже не малейшим в Царстве Небесном, а величайшим в муках геенны» (авва Нестерой) «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и безпрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим» (прп. Антоний Великий)

«Я хочу вам показать и доказать на основании Священного Писания, что не все, именующиеся христианами, христиане на самом деле, что по отношению ко многим это наименование - пустой звук, вводящий лишь других в заблуждение. По названию христиан много, а на деле - очень немного. Иные по виду как будто и христиане, и ученики Христа, а по характеру - предатели; на словах благочестивы и милостивы, а на деле немилосердны и нечестивы; по названию христиане, а по убеждению - язычники, потому что, как предрек еще пророк Давид, смесишася во языцех и навыкоша делом их (Пс. 105, 35)». (свт. Иоанн Златоуст) Эти предатели и лицемеры в рясах (и не только) как известно говорят только свое, говорят и развращают других от своего падшего и обольщенного бесами разума. Но «Говорящий сам от себя ищет славы себе» (Ин. 7:18). А слава современных пустозвонов, обманщиков и льстецов, согласно словам ап. Павла заключается в их же сраме, эти люди мыслят о земном, и конец таковых - погибель. (Фил.3:19)

духовный антихристКаким же еще смрадом и срамом американская бактерия пытается снискать себе свою славу и что еще от себя может она говорить? Православная Церковь испокон веков исповедует несомненную истину -Правила Ее есть Правила Божественные, а значит и Священные, и прежде всего они - дар Святаго Духа. Канонические правила Церкви богодухновенны. И поэтому Церковь их не считает просто некими преходящими историческими условностями. Это несомненно Божественные Правила, Откровение Духа Святаго, это - Заповеди, данные для правильной жизни Церкви во Христе Иисусе, и воспринятые в качестве вселенской нормы Вселенскими Соборами в Духе Святом. Вот, что сказано в 1-м Правиле Седьмого Вселенского собора: «Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и тогожде Духа быв просвещены, полезное узаконили». А вот, что говорится во 2-м Правиле Шестого Вселенского собора (Трулльского): «Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся». Эта непререкаемая истина касается конечно только православных христиан, к мерзости и бесу в рясе Гусаидису она никакого отношения как выяснилось вообще не имеет, точнее он к этой непреложной истине никакого отношения не имеет. По причинам описанным в предыдущих частях статьи. К Церкви, ряженные псы никогда не принадлежали и принадлежать не будут, ибо согласно слову ап. Павла таковые самоосуждены. И что интересно - Хризостом Гусаидис именно об этом сам и свидетельствует. Для него Священные Правила Православной Церкви (sic!) - вовсе не священны! В этом легко в очередной раз убедиться прослушав его же аудиозапись. А после такового прослушивания просто невозможно не сказать словами новосвященномученика Павла (Кратирова): «Трудно для меня решить вопрос, кто это изрек, подлец или церковный негодяй, или дурак предельной степени. Я никогда бы не поверил, что эта фраза принадлежит православному, как он себя называет, если бы собственными глазами не прочитал (в нашем случае - услышал) это отвратительное, идиотское послание». Итак Х.Г. объявляет ничтоже сумняшеся Правила Церкви не Священными во всеуслышание, и делает это не как-то просто изблевав свою мерзость, называя Правила просто преданием (человеческим) переданным в Церкви людьми, но при этом еще и смеется, насмехается над теми православными ИПЦ, кто Правила Церкви все же почитает (в отличие от него, и зажигают перед ними свечу), повторяя при этом излюбленную фразу фарисеев и богоубийц: «Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49) Да, воистину - «смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом» (Еккл.7:6) Ну а дураков предельной степени - тем более.

Инверсия здесь заключается в том, что именно таковые дела и богохульные слова американского еретика действительно достойны смеха, и «при посещении их они погибнут» (Иер. 51:18) В отличие от Х.Г. любой семинарист московской лжепатриархии знает и исповедует, что Священное Писание вообще-то и есть часть Священного Предания Церкви. При этом например Правило 7-го Вселенского собора напрямую ставит каноны в один ряд со Священным Писанием, более того – не различает их от Священного Писания. Почему? По природе дара. Сам канон Священного Писания был установлен Вселенскими Соборами, сделавшими общецерковной норму, сформулированную некоторыми отцами. Священное Писание есть текст, существующий в контексте Вселенской Церкви, в ее Богодухновенной жизни как Тела Христова, как непрерывного богообщения, точно так же как и Правила Церкви. Но у заокеанского артиста по иному, он сам себе и писание и предание, для собственного же срама и погибели. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43) Что и происходит с теми, кто лестью, ложью и обольщением американского бесноватого воспринял эту отраву антихриста в рясе. Такие вот кадры и дураки предельной степени находятся у митр. Кирика! Не священны для таковых оказывается Правила Церкви. И что это как не хула на Духа Святаго?! Есть интересно о чем посмеяться епископу Гусаидиса в связи с этим "исповеданием" церковного мерзавца и кощунника? Ну а если для Гусаути Правила не Священны, и значит не Божественны, а просто предание человеческое, то и исполнять их для него нет никакого смысла! Вывод очевиден. Что он на практике всячески и доказывает своими богомерзкими делами (дерево познается по плодам) - никакие Правила Церкви он даже и не пытается исполнить, но при этом именует себя аж священником Христовым, аж священником ИПЦ. Между тем Второе правило 7- го Вселенского собора говорит о кандидате во епископа: «Такожде тщательно испытывать его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а не мимоходом, читать священные правила, и святое Евангелие, и книгу Божественнаго Апостола, и все Божественное писание, и поступать по заповедям Божиим и учить порученный ему народ. Ибо сущность иерархии нашей составляют Богопреданныя словеса, то есть истинное ведение Божественных писаний». Монах Иоанн Зонара так комментирует это правило: «Все верные должны поучаться в оправданиях Бога и не забывать словес Его; а наипаче те, которые приемлют священническое достоинство, то есть которые облечены им, имеют его на себе. Почему и это правило повелевает, чтобы имеющий быть возведенным на епископство знал псалтирь, дабы таким образом и народ свой наставлял посвящать себя в таинства, то есть, учиться. Притом правило требует, чтобы он был испытываем митрополитом, имеющим совершить его хиротонию, хочет ли он читать священныя правила, Евангелие, книгу Апостола и все божественное Писание. Читать же с истолкованием, так чтобы знать смысл каждого слова и быть способным к научению порученного ему народа, и готовым к ответу вопрошающим его». Патриарх Феодор Вальсамон: «определили не иначе рукополагать кого-либо, как если знает псалтирь и, по испытании тем кто будет совершать хиротонию его – какое он имеет расположение к изучению божественного Писания, окажется, что он чтением священных и божественных правил и прочаго занимался прилежно, то есть с испытанием, а не бегло; сверх сего, что и живет согласно божественным заповедям, и учит народ Господень и просто готов к тому, чтобы учить и отвечать, что должно, о богопреданных словесах, которыя составляют сущность, то есть основание священства». Каноны Церкви вообще не есть только «святоотеческие творения», или некие «частные мнения отцов», т.е. человеческие нормы, как и пытается это преподносить своим обольщенным Гусаути. Они не «святоотеческие» потому, что вообще не все из отцов, чьи правила вошли в канонический свод Вселенской Церкви являются святыми. Например, не является святым Феофил Александрийский, гонитель святителя Иоанна Златоуста, чьи правила мы в этом своде видим.Святые отцы вселенских соборов НО именно Вселенская Церковь на своих Вселенских соборах в Духе Святом эти правила восприняла и сделала их вселенской канонической нормой. Не отеческие тексты здесь первичны, а именно опознание Церковью в них вселенской нормы от Господа Духа Святаго, совершенное на Вселенских соборах. Повторю – в Духе Святом. Ни одно правило со времени формирования канонического свода, то есть с 883 года, с появления «Номоканона в 14 титулах» святителя Фотия не было отменено. Что и говорит о божественной природе Правил, (этого несомненного дара Святаго Духа), которые клирики и миряне неукоснительно должны исполнять.

Но в наше безумное время апостасии наблюдается обратное: те, кто называясь христианами, т.е. долженствующие исполнять неукоснительно весь Закон Божий в каждом Его слове содержащийся - восстают на него, слова Христовы для таковых утратили вообще всякий смысл в жизни, послушание Богу вытесняется и заменяется послушанием лжеучителям-еретикам таким как Гусаидис; против Заповедей таковыми ложными христианами объявляется война, война против Бога, против Его Законов, самой своей жизнью оными объявляется безумный бунт на Бога. «Что может быть сильнее этого противоречия и противоборства, -говорит свт. Иоанн Златоуст, - какое мы ведем против Законодателя, поступая вопреки всем его повелениям?» Таковые «включаются,- по слову преп. Нила Синайского, в число предателей, которые не исполняют Заповедей , пренебрегают ими, ведут себя высокомерно и следуют своим лукавым хотениям». Но «отвергший Божественную заповедь и решившийся прогневлять Детоводителя преступлениями умирает без милосердия», - говорит свт. Кирилл Александрийский. Горе-последователи лжеца Гусаидиса и внимающие его басням - напишите эти слова Свт. Кирилла на богомерзком лбу вашего учителя! Если у вас к нему вообще хоть что-то существует христианского. Хочеться заметить одно важное примечание - противоборствуют Богу и Его Заповедям не те, которые по немощи своего падшего естества человеческого падают и согрешают, (ибо вообще нет не согрешающих): «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23) «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1Иоан.1:8)), и после благодатию Святаго Духа восстающие в покаянии, и главное желающие покаяния в своей жизни, нет, речь совсем не о них, речь идет о тех, кто несомненно зная Заповедь, которая человеку вопиет его совестью, что в том или ином случае Бог запрещает нечто делать противное Его воли, запрещает в Своем слове - все же делают, и делают упорно, и при этом по-бесовски ожесточенно и целенаправленно следуя своему падшему "Я" своей падшей воли, не раскаяиваясь в содеянном, оправдывают себя и свое преступление, отвергая покаяние перед Богом и людьми; делают это в состоянии бесовского безстрашия, и при этом Церковь точно указывает, что таковые находятся в состоянии падшем и отвергнутом Богом, а именно в состоянии сатанинской гордыни, об этом свидетельствуют все святые отцы. Эти лжехристиане-фарисеи соблюдающие только внешние формы, но отвергнувшие сам дух Евангелия и являются предателями и восстающими на Бога, бывшие некогда христианами таковые соделались ныне Его врагами. Любопытно, что если пообщаться с ними на предмет Заповедей и разузнать у них, как вообще они в них веруют (како веруеши?), что для них собственно есть Заповеди - то ответом будет то, что Заповедями являются только 10 заповедей Моисея. И... все! Ну а слова Спасителя для таковых Заповедями вовсе не являются, для них это просто некие нравственные нормы, которые и исполнять совсем не обязательно. Поэтому делая по гордыне своей противное Евангелию таковые уверовать в Евангелие никоим образом не могут; отсутствует главное - покаяние, и поэтому невозможно в таком состоянии исполнение Заповедей Христовых, Сам Господь говорит, что нужно сделать для того, чтобы Он даровал веру в Него и Его слово: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15) Но современные фарисеи Ему не верят и покаяние приносить вовсе не хотят. «Господь наименовал все учение Свое, все Слово Свое, и все слова Свои «заповедями» (Ин.14:21, 23), - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - «Глаголы, – сказал Он, – яже Аз глаголах вам, Дух суть и живот суть» (Ин.6:63). Они плотского человека претворяют в духовного, мертвого воскрешают, потомка ветхого Адама соделывают потомком Нового Адама, сына человеческого по естеству – сыном Божиим по благодати. Заповедь Нового Завета, объемлющая все прочие частные заповеди – Евангелие. «Исполнися время, приближися царствие Божие: покайтеся, и веруйте во Евангелие» (Мк.1:15). Устрашимся определения Господня! Рассмотрим Евангелие; заметим в нем все заповедания Господа нашего, внедрим их в памяти для тщательного и неупустительного исполнения их; уверуем живою верою во Евангелие». (Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Ч.I)

Но вернемся к злосмрадному Х. Гусаидису. Как он "исполняет" Правила Церкви уже неоднократно было описано в предыдущих частях - для него они пустой звук: «Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется» (Прит.10:8) Что мы и наблюдаем: «Неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10) И конечно попирающий Каноны, считающий их просто человеческими преданиями, не исполняющий их, изрыгающий и в этом отношении хулу на Святаго Духа - не может исполнять в таком бесовском состоянии например Заповеди Евангельские, или Заповеди Ветхозаветные, что суть одно. Это невозможно, не может христианин что-то любить в Церкви и исполнять, в одном Богу угождать, а в другом Бога ненавидеть - против Бога безчинствовать и упорствовать против Него, божественное попирать ногами: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф.6:24). Согласно учению Церкви: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». (Иак.1:4) «Итак, когда мы надеваем одежду, мы со всех сторон облачаемся. Следовательно, тот одевается справедливостью, как будто одеждой, кто себя со всех сторон прикрывает благим трудом и никакую часть своей деятельности не оставляет обнаженной для греха. Ведь тот, кто в одних действиях справедлив, а в других несправедлив, как будто закрыл один бок, а другой обнажил, и уже не являются благими дела, которые пятнаются вновь возникающими другими порочными делами», - говорит свт. Григорий Богослов. Не священным для Х.Гусаути является и само Священное Писание - он его просто-напросто также не исполняет, для него оно вообще и не Закон и не жизнь. Поэтому для Гусаидиса, как для служителя тьмы - служение Богу вообще невозможно, но внешний вид православных (для обольщения избранных) как известно таковые принимать конечно могут: «таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». (2 Кор. 11, 13-14) Ну а что в отношении к ближним? Исполняет ли он называя себя священником ИПЦ свои обязанности, которые суть Заповеди Христовы по отношению к братии меньшей? «Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего», - пишет свт. Игнатий Брянчанинов. Какими на самом деле должны быть пастыри и каковы должны быть их качества служения ближнему, каковы сами Заповеди Евангельские у священника в отношении к ближним описывает например св. Поликарп Смирнский: «Пресвитеры должны быть благосердны, милостивы ко всем, обращать заблуждающих, посещать всякого немощного, не пренебрегать вдов или нищего, всегда стараться о добром пред Богом и человеками (см.: 2 Кор. 8, 21), воздерживаться от всякого гнева, лицемерия, несправедливости в суде; удаляться от всякого сребролюбия, не быть легковерными к наговорам на кого-либо, жестокими». Нет, Хризостом Гусаидис и в этом отношении вовсе не стремится быть верным и ревностным сыном Православной Церкви. Но «всякий преступающий заповеди Божии есть противник Богу, воюющий против Него», - говорит преп. Симеон Новый Богослов. Как автор статьи, я являюсь живым свидетелем неоднократного и вопиющего беззакония содеянного этим существом (его войны с Богом и Его Законами), которого и человеком то назвать сложно. Речь идет о просьбах к нему о помощи реально погибающих и нуждающихся людей, мирян ИПЦ Греции, среди таковых были и семейные просьбы (раздоры и разделения), погибающие грешники и больные раком люди. Причем оказать эту самую помощь Х.Г. не только мог, но и был обязан, о чем и говорят все Заповеди Священного Писания и Каноны. Ни о чем сверхъестественном или материальном его не просили. Просили помочь именно как священника Церкви, в малом, помочь своим словом. Как же он поступает? По-евангельски? Да, согласно словам Евангелия проходит мимо: «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо».(Лук.10:31) Ну что ж... прошел и прошел, по отношению к таковым прошедшим мимо есть и другие слова Господа Иисуса: «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную». (Матф.25:45-46) И ведь поздно будеть вопить потом: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». (Лк. 18.26) «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон». Видимо такой участи и желает себе американский проповедник зла. Всей своей жизнью желает. По слову священномученика Иосифа Петроградского: «Не желающие погибнуть — более застрахованы от гибели и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его». Но Х.Г. в своей бесовской деятельности не ограничивается только тем, чтобы просто пройти мимо страдающих, погибающих и просящих его о помощи. Он сделает вид, что к нему вообще никто не обращался и заблокирует людей писавших или звонивших ему. Да и правда, зачем общаться с грешниками? А потом года через 2 может как ни в чем не бывало позвонить одному из этих самых грешников и запросить например то, что ему и для него на данный момент нужно. Сатанинская наглость беса в рясе не знает пределов, как собственно и поступают бесы - ограничений во зле они не знают, если Сам Бог их не ограничит, тогда можно и в свиней податься. Но самая излюбленная изюминка, сливки на злосмрадном торте Гусаидиса - это его развратная похоть прелюбодея к одиноким и разведенным женщинам во имя собственной славы и чести, а так же разделения среди верующих, разделения как семейных так и просто единомысленных братий. Уже писалось ранее, что разделения среди верных- это вообще кредо в жизни этого прелюбодея и духовного содомита. Но женщины у него на первом месте. Как гнида ядовитая или змея присасывается он к этим несчастным, зная и понимая, что женщина немощна по своей природе, и уж тем более одинокая. Здесь он преуспел более всего. Не зря ведь все Священное Писание и все святые отцы начиная с ап. Павла говорят о том, что ересь (богохульство) и разврат неотделимы друг от друга. В нашем случае речь идет (пока) о развращении и прелюбодеянии духовном, которые несомненно могут его последовательниц через соблазн ввергнуть уже и в прелюбодеяние телесное. Жертвами этой сволочи как правило становятся те из женщин, которые не обращая внимания на Закон Божий, следуя своей падшей воле решили его все таки попрать. Зная и предупреждение об этом свт. Игнатия Брянчанинова: «Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать», но все же решившиеся "поиграть". Это разведенные женщины беззаконно оставившие своих мужей, самовольно подавшие на развод против воли своего мужа и воли Божией, которые вопреки всем установлениям и словам Христовым, вопреки Церкви, решились на развод с законными мужьями, причем с мужьями, которые их в ИПЦ Греции и привели, и с которыми в ИПЦ Греции имеют благословенный Церковью в Таинстве Венчания брак. И сколько не запрещали мужья этих самых жен общение с ними лично Гусаидису, а воз и ныне там. Помочь он ничем не помог, но без соблазнения ведь это чудовище и жить не может. Если этот червь не слушает Бога Всемогущего и не боится Его, то как он может послушать запрет простого человека, законно имеющие таковые права, запрещающего ему приближаться к его жене? Любит Гусаидис-развратник общение с чужими женами, нравится ему общение с ними, нравится ему общаться с ними тайно, например по телефону в отсутствие мужа и без разрешения на то мужа. Таких примеров много. Причем делает это и не с разведенными женами. В каком-то отношении конечно и жен этих разведенных и несчастных, этих преступниц можно понять. В таком состоянии они пытаются найти себе того, кто польстил бы их слуху, и как бы утешил, как бы согрел своей пастырской любовью. Но «любовь есть совокупность всех совершенств» по слову ап. Павла (Кол. 3:14), это вершина лестницы к которой мы восходим, полнота благодати, поэтому может показаться, что любовь есть истинный критерий правильной жизни и многие современные люди так и считают: "любовь это правильно, а нелюбовь это неправильно". Но пока человек только на пути к совершенству, на пути в этой земной жизни к Богу, ни о какой истинной любви и ее полноте и речи быть не может, все аскетические творения св. отцев об этом. И в таком случае мы не можем сегодня сказать, что тот или иной человек (пусть даже пастырь) объят любовью к ближним каковой любовью был объят например св. Иоанн Кронштадский или преп. Серафим Саровский, не можем, пока этот человек этого совершенства не достиг. И в этом кроется некая сложность, в особенности для женщин, в особенности для одиноких: любовь это вершина совершенства, и до нее немногие доходят, но любовь это то самое, что легко подделать. Конечно, подлинную любовь подделать невозможно, но ведь никто из современных людей подлинной любви не знает! Опыта подлинной любви у нас нет, мы сами не любим, никогда не встречали людей, которые любят так как сказал об этом ап. Павел, и поэтому у нас нет опыта, который показал бы нам, что есть подлинная любовь, а где подделка под нее. И поэтому нас легко обмануть. Именно про это и говорил Господь и Его апостолы, что прийдут волки в овечьих шкурах: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада».(Деян.20:29), «Волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть».(Иез.22:27) Они и пришли, эти самые волки в овечьих шкурах, слово Божие непреложно. То есть по существу своему волки, но они очень приятные на ощупь, и очень приятные в общении, очень кроткие, очень тихие, очень ласковые, но это всего лишь волки. Господь этим и показывает нам, что подлинная любовь в последние времена будет большой, величайшей редкостью, но при этом самых суррогатов любви будет очень много, и поэтому обмануть можно кого угодно. Люди потерявшие навык жизни в Боге и одичавшие в своем одиночестве легче всего ведутся на обертку любви - улыбнись человеку, женщине разведенной и обиженной на своего мужа, пожалей ее и она пойдет за тобой хоть на край света. И люди думают при этом: "вот! это подлинный пастырь, благодатный батюшка, потому что он любит". Нет, вот человек, который знает то, что вам нужно, вам нравится, что он вам демонстрирует: «По своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»(2 Тим. 4:3), - говорит св. ап. Павел. Поэтому именно под такой оберткой очень много и прячется зла, вся статья об этом, но работает в современном мире безотказно, на 100 процентов. При этом распознать приманку практически невозможно именно в силу того, что мы сами не имеем опыта жизни в Боге. Но кроме того, как раз в силу отсутствия этого опыта страстно желаем быть любимыми, мы очень хотим, чтобы нас хоть кто-нибудь, но полюбил. А научиться жить с Богом, Который есть Любовь - у нас не хватает ни сил, ни опыта, ни желания, ничего. Поэтому бросаемся в объятия любого в ком увидели, что он готов нас полюбить, утешить и успокоить. Поэтому важно оценивать человека не по его отношению к нам, а по его отношению к Заповедям и к Церкви.

Прп. Исидор Пелусиот. Работы Марии Элизабеты Бонеф. Фото из инт. 2.Преп. Исидор Пелусиот говорит в отношении и к пастырям увлекающимся женщинами и самим женщинам возлюбившим лесть: «Если же хочешь быть в почтении у женщин, хотя это всего неестественнее духовному мужу, пусть не будет у тебя никакого общения с женщинами, и тогда воспользуешься от них славою. Ибо тогда это наипаче делается возможным, когда всего менее сего ищем. Человеку обычно пренебрегать тех, которые ему услуживают, а благоговеть пред теми, которые им льстят. Всего же более сему недугу подвержена женская природа. Женщина, когда ей льстят, несносна; и всего более благоговеет и приходит в изумление пред теми, которые ведут себя с нею свободно и повелительно». Что и делает Х.Г, ведет себя с ними нагло, свободно и повелительно. «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями» (2 Тим. 3:6). «Вкрадываются в домы, скрытно прокрадывающиеся (еп. Феофан Затворник), Этим словом Апостол выражает их безстыдство, безчестность, обман, обольщение. (святой Златоуст). И еще «ανελευθερον — несвободность. (блаженный Феофилакт). Совесть зазирала открыто это делать, или опасение было, что встретят препоны — открыто действовать. Видишь ли, как эти люди подражают древнему обольстителю, употребляя то же орудие, которое диавол употребил против Адама? (святой Златоуст) Женщинам свойственно прельщаться новостию и видимостию и, прельстившись, отдаваться в рабство прелести и прельстителям. Став на эту точку, они делаются очень удобными орудиями в руках ищущих достижения своих целей не прямыми средствами. (еп. Феофан Затворник) И вот от чего они предаются обольщениям, — от грехов, от того, что не знают доброго и различить не могут, что не добро. (святой Златоуст). А такой обыкновенно скорее склоняется на ложные догматы (блаженный Феофилакт). Не все, конечно, женщины, увлекающиеся ложными учениями, обременены грехами; но суетности редкая из них не рабствует, а от суетности — рой пожеланий и похотений. Стоит только сюда забраться искуснику, и он непременно завладеет женским умом и сердцем и посеет в них, что хочет. Сказавши это, Апостол показал, кого отвращаться. И конечно, такие были. Но можно предположить, что в них он указывает и на имеющих явиться после подобных им учителей, предуказывая и то, как к ним должны относиться те, коим вверены души и спасение их. Они находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи. Так бывает, что они всегда учатся, а познания истины не имеют. (еп. Феофан Затворник) Они проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти. (преп. Ефрем Сирин) Не сказал: обманывают, но: пленяют, пользуются ими, как рабынями. Ибо таков обольщаемый. Заметь, что предаваться обольщению свойственно женщинам. Обманывают не просто женщин, ибо природа не должна быть осуждаема, но женщин, имеющих множество грехов. Ибо кто не сознает в себе ничего доброго, тот скорее склоняется на ложные догматы, утешая себя тем, что не подвергнется наказанию за свои дела.(Блаженный Феофилакт).

---

Продолжение в сл. части.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - IV

«Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.» (Иер.12:8-11)


Преп. ИосифПреп. Иосиф Волоцкий в своем творении «Просветитель» писал: "Всем любящим Христа следует обнаружить всяческое старание, усилия и благоразумную хитрость в распознавании еретиков, разыскивать их и выведывать о них, узнав же - не утаивать; тот же, кто пытается скрыть еретика - сообщник еретиков." Не утаим и мы остальных свидетельств вражды с Богом и с Церковью Христовой касающихся еретика и душегуба в рясе по имени Х. Гусаидис. В предыдущей части статьи было отмечено, что у такого явления как русофобия корни имеют свое глубокое происхождение в иудином грехе и ненависти ко Христу; прежде всего это выражается в ненависти к Его Заповедям - Его учению, и к Его Церкви. И конечно в этом отношении русофобия Х.Гусаидиса не исключение, и не может ограничиваться только вопросом дерусификации российских школ, и она не ограничивается этим, потому что по слову Спасителя: «всякий, делающий злое, ненавидит свет» (Ин. 3,20). Ну а "все ненавидящие Меня -говорит Господь, - любят смерть".(Прит.8:36) Как известно, среди таковых любящих смерть русофобов существует особая группа служителей сатаны, специализирующихся исключительно на церковной тематике Русского Православия. Ненависть их выражена прежде всего к Русской Церкви, ее святым и истории. Этой группой всегда являлись наши давние "друзья"- иезуиты (начинал этот проект в России тайный иезуит, содомит, и личный враг Святейшего патриарха Никона и Русской Церкви в целом - Паисий Лигарид), позже с помощью Лигарида подхватили на вооружение русские раскольники - т.н. старообрядцы, и уже практически в наше время и немного ранее - обновленцы и модернисты всех мастей. Весь этот бесовский шабаш объединяло и объединяет одно - ненависть к Русскому Православию. А в личной коллекции этой сатанинской камарильи всегда присутствует заезженная и очень зловонная пластинка, называется она - «Латинство и латиномудрствие в Русской Церкви 16-го и последующих веков». Как показывает история, документы, и труды известных профессоров Русской Церкви - именно сами латиняне-иезуиты и являются авторами и издателями этой лжи. Эти же авторы осуществляли и дальнейшее распространение данной клеветы уже руками раскольников-старообрядцев и позже обновленцев. Цель одна - показать некую как-бы грязь в истории Русской Церкви, в ее исповедании веры, и тем самым лишить ее святости и авторитета в глазах верующих, подорвать веру к ее святым и внести смущение и раздор. Ну а какое отношение все это имеет к нашему "герою"? Самое что ни на есть прямое! Патефон звездно-полосатого лицемера не гнушается воспроизведением этой лжи. Всем читателям статьи предлагаю лично убедиться в этом, прослушав эту аудиозапись Х.Гусаидиса. Это зловоние и смрад духовный и есть то настоящее зло - ненависть к Русскому Православию, которое он распространяет среди христиан Истинно-Православной Церкви, тем самым соблазняя их, смущая и разделяя. Такой вот «человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.» (Прит.12,14) Уровень ахинеи и тупого невежества, которую несет этот развратитель в таких своих аудио "проповедях" - просто поражает. Здесь и хула на Святого Патриарха Никона, и проповедь старообрядческого раскола, и хула на Предание Церкви (крестное знамение). В следующей его аудио-отрыжке ложь также не знает предела, здесь уже и свт. Василий Великий этим проходимцем объявляется двуперстником! И ссылается он при этом ничтоже сумняшеся на Правило самого Свт. Василия содержащееся в Пидалионе, которое впрочем и вспомнить не может. Я напомню: это давняя старообрядческая басня, которая никакого конечно отношения к Свт. Василию не имеет, но Правило они при этом помнят - 91-е. В котором никакого упоминания о двуперстии и близко нет и никогда конечно не было, ни в греческом, ни в славянском текстах. Это Правило говорит о переданном устном Предании от Апостолов, которым и является крестное знамение, но ни о каком двуперстии в нем и речи нет. После прослушивания такой псевдоисторической лжи и старообрядческих басней впору знающим и читающим людям просто посмеяться над его невежеством и крепко задуматься о его личности, а за хулу на Священное крестное знамение вообще предать анафеме. Здесь главное - троеперстное знамение (настоящее Предание апостольское) Х.Гусаидис называет греческим зловерием(!) унаследованным якобы от папистов-венецианцев греками за 300 лет до привнесения его на Русь. Причем то богословское обоснование троеперстия (старообрядческое), которое предлагает своим слушателям Гусаидис никогда Церковью не исповедывалось. Это лично его больная и зараженная зловерием логика (как он сам и признается) и старообрядческая ложь. Затем следует обычная для таковых клевета на Свт. Никона (свидетельства почитания и святости Святейшего патриарха Никона на Руси см. в комментариях и более подробно в этой статье -"Патриарх Никон местночтимый святой", а так же в прекрасной статье Натальи Михайловой "Божией милостью Патриарх"), а все верующие Русской Церкви по традиции конечно названы никонианами. Кто же кроме т.н. раскольников-старобрядцев так ненавидит троеперстное знамение и хулит его называя папистским и греческим зловерием? Кто еще так ненавидит Свт. Никона как только старообрядцы? Плюс ко всему этому известно например, как Х.Гусаидис на своем форуме выкладывает цитаты из книг сумасшедшего и еретика протопопа Аввакума. Вырисовывается очень интересная картина. И что это как не проповедь настоящего зловерия и сеяние раздоров и соблазнов в среде верущих ИПЦ? «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.» (Прит.6:16-19) Разделение в среде верующих и соблазны - настоящее кредо Гусаидиса! Но несмотря на обилие таковых негодяев сегодня «Народ Христов разделяться не должен, хитон Христов, связно сотканный повсюду, не был разодран возобладавшими им: нераздельной крепостью своей связи он указывает не неразделимое согласие всех нас, которые облеклись во Христа. Таким образом, таинственным знамением своей одежды Господь предызобразил единство Церкви.» говорит нам Свт. Киприан Карфагенский.

Нет... с творениями свт. Димитрия Ростовского «Розыск о раскольнической брынской вере», или свщмч. Арсения Мацеевича «Увещание к раскольнику», или с трудами митр. Макария (Булгакова) «История русского раскола, известного под именем старообрядства», русского историка и профессора М.В. Зызыкина «Патриарх Никон его государственные и канонические идеи» Х.Г. конечно не знаком, слишком много страниц читать для американца, тем более, что все эти труды свидетельствуют против нечестия и зловерия фарисейской ереси старообрядцев и его личной, которую он так активно распространяет в ИПЦ. Как не знает он и труда профессора Николая Ивановича Субботина «Дело патриарха Никона». Да и дела ему до этого попросту нет. Таковые свидетельства святых и известных историков Русской-Российской Церкви- им не воспринимаются. Для православного же христианина главное - это свидетельства святых отцов, Предание Церкви о том или ином предмете веры или историческом факте. Никто и никогда из русских святых (и вообще из святых Вселенской Церкви) не писал и не говорил, что Русская Церковь была заражена латинством и греческим зловерием, а все ее школы были якобы латиномудрствующие, никто из святых Патрирха Никона не хулил, и в особенности конечно никто не утверждал то гнусное кощунство касаемое троеперстия, якобы привнесенным от папистов, которое проповедует Х.Гусаидис. Можно ли нечто подобное тому, что проповедует Х.Г. прочесть например у преп. Серафима Саровского, или св. Иоанна Кронштадского, у Свт. Игнатия Брянчанинова или Свт. Димитрия Ростовского, Свт. Митрофана Воронежского или Свт. Тихона Задонского и многих других? Нет, нельзя. Но зато американская сволочь считает, что ему это позволяется. Вопрос только -кем?  Позволяется ему сатаной хулить и наших святых Российской Церкви и Предание св. апостол. Поэтому ап. Павел и взывает во избежание такого соблазна ко всем христианам: "Берегитесь псов, берегитесь злых делателей" (Фил. 3,2) «Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Сол. 2.15) Поэтому преп. Антоний Великий учит: «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим». И именно поэтому стоит еще раз задуматься всем воздыхателям этого подонка американского розлива вещающего из-за океана о Русском Православии - с кем вы господа: со святыми, или с проходимцем и богохульником в рясе? Кто-то может попробовать списать все это на его невежество, но такому невежеству у человека облаченного в священный сан никакого оправдания нет и быть не может: «Не думайте, что неведение есть зло незначительное. Святые Отцы называют неведение великим, начальным злом, от которого зло рождается в полноте обилия. Преподобный Марк Подвижник говорит, что неведение есть первый, главный исполин злобы. Неведение не ведает своего неведения, неведение удовлетворено своим ведением, сказал другой отец. Оно способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его писал Свт. Игнатий Брянчанинов. А Свт. Феофан Затворник говорит, что: «Такое неведение тем виновнее, чем развратнейшую показывает волю, именно: чем важнее предмет незнаемый, например, предметы веры и особенно главнейшие ее члены обязанности, непосредственно к своему званию относящиеся; чем легче кому узнать то, чего не знает или по способностям, или по внешним способам; чем более кто не только имеет, но и чувствует к тому побуждений. Самый верх нечестия в неведении, когда кто не знает не только по нерадению и беспечности, но и по отвращению или презрению, пребывая, однако ж, в том порядке, какого не любит. Это именующиеся христианами, а между тем поносящие христианство, хотя не знают его как должно.»

Конечно эта статья не имеет того формата в котором подробно было бы изложено и о святом патриархе Никоне и вообще истории Русской Церкви связанной с реформами и расколом 17-го века. Необходимая часть об этом изложена в статье, остальная информация дана в комментариях и ссылках. Цель статьи показать главное- вера (а точнее- зловерие) Х.Гусаидиса не имеет ничего общего с верой Православной Церкви вообще и в частности с верой Истинной Церкви Греции и России. Никто из священноначалия Х.Г. двумя перстами конечно не креститься, (в отличие от него самого), никто не проповедует о каком-то греческом зловерии, никто не исповедует так извращенно и еретически веру в троеперстное знамение из епископв ИПЦ и других священников, в отличие от автора этой лжи. Вся вера епископов Греческой Церкви всегда излагается в Омологиях, в которых никогда не было и нет ничего даже близко подобного. Американский лжеучитель тем самым своими делами и словами показывает, что к вере епископов ИПЦ он никакого отношения не имеет, его вера не идентична вере Церкви, это его личное зловерие и никому не подчиняющаяся бесовская гордыня. Может в таком случае ему отправиться (и как можно быстрее) к тем, кто исповедует его зловерие, к раскольникам-старообрядцам? Когда люди приходят в Церковь, они как известно должны оставить за порогом Ее все свои прежние верования и мнения своего ума и принять богонаученную веру Церкви, единожды преданную святым- Самим Богом. Иными словами, в Церкви Христовой не может быть никакого разнообразия мнений и вер, поскольку тайна единства Церкви, как учат св. Отцы, это тайна единства Св. Троицы, в Которой не может быть никаких "особых мнений" и разногласий между Лицами. Согласно например Свщмч. Игнатию Богоносцу, епископ — это образ Иисуса Христа, который соединен со своей паствой так же как Христос с Отцом и как Христос с Церковью, то есть "в плоть едину" (Еф. 5:29–32). Поэтому Свщмч.Игнатий и говорит далее: «Посему вам надлежит согласовываться с мыслью епископа». Согласовывал ли Х.Гусаидис свои высказывания со своим епископом? Между тем «лица, не считающиеся с Епископом и не признающие над собой его власти, даже и «христианами» именоваться не могут...» писал архиепископ Аверкий Таушев.

Предание Церкви о троеперстном знамении, которое хулит Гусаидис, называя его греческим зловерием(!) - в статье не может быть покрыто молчанием, хотя и невозможно здесь изложить все свидетельства исторической науки и Предания Церкви, но все-таки в основополагающих фактах несомненно следует еще раз обозначить главное - ни Греческая Церковь, ни Российская так никогда не утверждала и не веровала, достаточно для этого обратиться к творениям святых и историков Русской Церкви. СубботинСогласно проф. ← Н.И. Субботину, двуперстие на Руси — это «новосочиненный» московскими книжниками в XV веке обычай, когда у нас появилось т.н. «Феодоритово слово», несомненно подложное. (То, что оно подложное, не отрицал даже и проф. Н.Ф. Каптерев.) Оно, собственно, и было сочинено в XV веке, чтобы защитить это двуперстное перстосложение на основе какого-либо «исторического свидетельства», тогда как, согласно проф. Н.И. Субботину, «троеперстие было обрядом, твердо державшимся на предании, издревле преемственно наследованном от отцов и дедов... и для своей защиты с двуперстием не нуждалось ни в каком письменном памятнике». В своей полемике с Н.Ф. Каптеревым Н.И. Субботин пишет: «Настойчиво проводя мысль, что русские, вместе с крещением, приняли от греков обряд двуперстия и с тех пор неизменно держали его до лет патриарха Никона, подбирая свидетельства в подтверждение этой мысли, он (Каптерев) оставляет или старается оставить читателя в совершенном неведении о том, что есть письменные и иные памятники, свидетельствующие о противном, подтверждающие несомненное существование у нас троеперстия в древнейшие времена» (О перстосложении для крестного знамения (Разбор статьи г. Каптерева) // Братское слово. М., 1887. Т. 2. С. 612). На труды проф. Каптерева (из которых и черпается это зловерие) постоянно ссылаются как старообрядцы, так и симпатизирующие им современные Гусаидисы. В 1886 году Святейший Правительствующий Синод дал такую оценку одному из сочинений профессора Каптерева: «Рассмотрев сочинение, Св. Синод находит в нем наряду со многими достоинствами и весьма существенные недостатки, а именно, недоказанность основных положений сочинения, суждения произвольные, не оправдываемые указаниями исторических памятников, нередко противоречивые, неумеренное обобщение частных фактов, искусственный подбор их с целью приурочения к предвзятым взглядам и, как прямое следствие такого приема, односторонние, несостоятельные выводы и заключения; в характеристике отношений греков к русским обнаруживается предубеждение к ним автора, стремление выставить в возможно ярком свете преимущественно отрицательные стороны греков в их личных качествах и деятельности, с оставлением в тени или же с умолчанием о заслугах их для Русской Церкви, с резким отрицанием даже в высших представителях Греческой Церкви бескорыстности руководивших ими побуждений; в частности, автор позволил себе одностороннее порицательное суждение и о патриархе Никоне, по поводу допущения им Арсения Грека к участию в деле исправления церковно-богослужебных книг. Раскольники найдут в деле Каптерева оправдание своих ложных взглядов на это дело, а единоверным с нами грекам она может дать повод к обвинению русских богословов в несправедливости, неблагодарности, умалении достоинства Церкви-Матери» Митрополит, а во время написания своего труда епископ Макарий (Булгаков) убедительно доказывает, что все раскольнические мнения о якобы древности их обрядовых особенностей — суть новшества, «новины», которых ранее никогда не знала ни Вселенская, ни Русская Церковь (учения старообрядцев о двуперстном крестном знамении, о сугубой (т.е. двойной) аллилуии, о хождении посолонь (по солнцу), об употреблении в Символе Веры слова «истиннаго» («и в Духа Святаго Господа истиннаго...»), написании Имени Спасителя с одной буквой "И" и др.) Об этом же писал и святитель Феофан Затворник: «А что они (раскольники) содержат, то привнесено в книги за 100 или 150 лет до блаженного Патриарха Никона... Патриарх Никон книги священные не поновил, а воротил на старое. Все же новизны выбросил... Они говорят, что у них древлеотеческие догматы. Какие это древлеотеческие? — им всего будет, если от нас считать, лет 200 или 300. — Они все новы, и древние Отцы о них совсем не знали... Они (раскольники) суть истинные нововводители. Так их и считайте, и говорить не позволяйте, что они старой веры... Послушайте, что это у них за "древлеотеческие" догматы? Это — двуперстное сложение, двоение аллилуйи, хождение посолонь, не брить усов и бороды, имя Господа Спасителя говорить испорченно — Исус. Но посмотри ты всех св. Отцов и поищи, есть ли хоть один, который бы почитал сии мелочные вещи догматами? Ни одного. Есть ли у них хоть намек какой-либо на то, что от сих вещей зависит спасение? Никакого!» (Из проповедей 1864 г.) Вообще, должно заметить, что до самого XVI века не встречается ни одного письменного свидетельства, прямого и ясного, о том, чтобы в Греции, или в России, или где-либо на Востоке крестились двумя перстами; напротив, есть ясные свидетельства, что в православной Церкви употреблялось троеперстное крестное знамение. Так, греческий философ Никифор (Константин) Панагиот в известном своем прении с латины в 1256 г., обличая их за разные отступления от Православия, между прочим спросил: «И чему, не якоже мы крестимся, прообразующе истиннаго креста тремя персты, на главе и на сердце и на правом плече и на левом, в силу его облачимся?..» Или, как по другим, более полным, спискам, греческий философ Панагиот сказал Азимиту: «почто не слагаеши три персты, и крестишась десною рукою, и не полагаеши на челе твоем и на десную грудь, и одеваешися оружием Христа моего...» Иподиакон Фессалоникийский Дамаскин Студит, живший до взятия Константинополя турками, в Слове в Неделю Крестопоклонную, обличая некоторых православных за небрежное начертание крестного знамения, учил: «како должен есть творити кийждо благочестивый христианин крест свой. Первее убо да совокупит три своя персты, за святую Троицу: великий перст, и другия два сущая близ его; таже первее убо да положит ю на челе своем, второе на чреве своем, третие на правем раме, и четвертое на левом раме; егда творит тако, тогда знаменует истинный крест». Из жития преп. Серафима Саровского (в одном из первых жизнеописаний батюшки Серафима, изданном Н.В. Елагиным в первой половине XIX века, задолго до прославления старца.) ясно обрисовывается его отношение к старообрядцам и к содержимым ими обрядам, из-за которых они с упорством отделились от Св. Православной Церкви: «Однажды пришли к нему четыре человека из ревнителей старообрядчества — жители села Павлова Горбатовского уезда Нижегородской губернии, спросить о двуперстном сложении, с удостоверением истинности старческого ответа каким-нибудь чудом или знамением. Только что переступили они за порог келии, не успели еще сказать своих помыслов, как старец подошел к ним, взял первого из них за правую руку, сложил персты в трехперстное сложение по чину Православной Церкви и, таким образом крестя его, дал такое наставление: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов; а двуперстное сложение противно святым уставам.»

imageРусь в Х веке вместе с Христианством приняла от греков троеперстие, ибо все восточные православные патриархии из покон веков крестились тремя перстами и никакой перемены из двоеперстия в троеперстие в конце XII века и ранее не было! Это очень легко доказать: Грузия – приняла христианство в качестве государственной религии в 326 г. н.э. (IV век) от Антиохийской Православной Церкви. В Грузинской Православной Церкви всегда крестились только тремя перстами. Для этого достаточно изучить летописи Грузинской Православной Церкви или расспросить грузинское духовенство: крестились ли когда-либо в Грузии двумя перстами? На вас посмотрят с удивлением. А всем почитателям и обольщенным ложью и богохульством Х.Гусаидиса придется рано или поздно определиться, с кем они: со святыми Православной Церкви, утверждающими что троеперстие есть апостольское Предание, или погибнуть с нечестивцем Гусаидисом, утверждающим свою скверную тухлятину. «Всякого клирика, чья вера, слова и дела не согласуются с учениями Святых Отцов, не станем принимать в свой дом, но будем отдаляться от него и ненавидеть его, как беса, даже если он будет и мертвых воскрешать, и несметные чудеса творить», говорит преп. Симеон Новый Богослов в Слове 6-м. Отвержение слов святых, их неприятие, неверие им - есть отвержение Самого Спасителя: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10,16) «Нечто подобное совершается и с нами, братия. Ибо подчиняющий себя духовным отцам по апостольской заповеди: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе" (Еф. 6:1), по послушанию подобный возлюбленному Сыну Божию и сам бывает возлюблен Богом, непослушный же, как чуждый подобия возлюбленному Сыну, и Богом бывает ненавидим», пишет свт. Григорий Палама. Вообще конечно интересно будет узнать священноначалию ИПЦ Греции о том, что оказывается они- греки, привнесли зловерие на Русь в ввиде троеперстного знамения, заразили латинством всю Русскую Церковь и ее духовные школы, которая аж до сих пор пребывает в т.н. греческом зловерии и латинстве! Только натуральный бес может говорить такое, не стесняясь и не стыдясь. «Пастыри, говорит свт. Василий Великий, - должны быть как насадители Божиих розг, которые не насаждают ничего чуждого виноградной Лозе, т. е. Христу, и ничего неплодоносного, но со всяким рачением улучшают, что свойственно сей Лозе и плодоносно.» «Чти Господа, и не соблазняй мирянина», пишет преп. Ефрем Сирин. Между тем, Господь таковым соблазнителям верных предрекает уже в этой жизни- горе: "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят" (Лк.17.1) И плоды соблазна этого богохульника извергающего ложь на святых и Русскую Церковь, ее историю, плоды этого мерзкого лжеца сеющего раздор между братьями (Прит.6:19) не преминули практически тут же появиться- сразу после таких "проповедей" некоторые соблазненные христиане ИПЦ Греции, которые на тот момент находились под омофором Митрополитов Пахомия и Евстафия (к которым тогда проходимец Х.Гусаидис вообще не имел никакого отношения.) начинали звонить и спрашивать о благодатности и спасительности старообрядчества! Что это как не разделение и смущение оставшейся паствы в России? Свт. Иоанна Златоустаго как-то спросили: «Что делать с теми, кто измышляет учения, отличающиеся от учения апостолов?»«Уклоняйтесь от них», ─ [ответил он] ─ «и избегайте», «пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте их собраний, ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым недостойным». Поэтому согласно слову Свт. Григория Паламы: «Мы должны различать христианство не по лицам, а по истине и акривии веры, которым мы должны подражать.»

Ну и под занавес - Песня фарисея:) Называется: «Боже! благодарю тебя, что я не таков якоже прочии человецы!» Исполняет артист самого большого в мире сатанинского театра - Х.Гусаидис. Послушать можно здесь. А после сказать словами Господа Иисуса: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16.15) «Вы представляете себя праведниками пред людьми и думаете, будто вам одним дано разуметь то, что нужно, и учить; поэтому вы и смеетесь над Моими словами как неразумными, желая почитаться у черни учителями истины. Но не так на деле. Потому что Бог знает сердца ваши и считает вас мерзкими за ваше высокомудрие и пристрастие к людской славе. Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (свт. Феофилакт Болгарский.) «Фарисеи, -говорит свт. Игнатий Брянчанинов - желали лишь казаться праведными, заботились только о том, чтоб выставить и выставлять себя слугами Бога пред обществом людей, пред массою, обыкновенно малоразборчивою. И ныне можно видеть, что фарисеи прибегают ко всевозможным изворотам, чтоб дела их, имеющие наружность добрых, блистали как можно ярче пред глазами людей

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Матф.23:27)  Вполне не случайно Святой Праведный Иоанн Кронштадский сравнивал раскольников-старообрядцев с древними фарисеями и лицемерами, которые и распяли Господа Иисуса: «Мнимые старообрядцы наши то же, что древние евреи или нынешние раввины иудейские. Они во что бы то ни стало, и сколько бы явно ни были обличены в своей неправде, стоят упорно в своем заблуждении, и сами погибают, и других, подобных себе, ведут в погибель».

Точно так же Господу ненавистна, мерзка и сама молитва такого лицемера. Согласно учению Церкви - даже малейшая примесь лжи оскверняет молитву и превращает ее в богохульство: «Если кто, как говорит Писание, будучи жестокосерд и ищай лжи (Пс. 4:3) осмеливается произнести слова молитвы, то пусть таковой знает, что призывает он отца не небесного, а преисподняго, который сам есть лжец и делается отцом лжи, возникающей в каждом» говорит свт. Григорий Нисский. Поэтому св. отцы всегда называли молитву еретиков и лицемеров богохульством и настоящим изуверством. На основании и этих небольших фактов следует одно единственное заключение: к Церкви Христовой- лжец, богохульник, хулитель русских святых и крестного знамения - Х.Гусаидис не принадлежит. К Церкви же Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры» (Свт. Григорий Палама.)

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф.23:13)

Скачать книгу «Руководство по истории и обличении старообрядческого раскола» можно здесь.
--

Продолжение следует.

"УКРАИНСКАЯ АГОНИЯ. СКРЫТАЯ ВОЙНА": ОДИНОКИЙ ГОЛОС ПРАВДЫ МАРКА БАРТАЛМАЯ.

Фильм немецкого документалиста Марка Барталмая о войне на Донбассе. Марк почти не говорит по-русски, как в начале войны и его британский коллега Грэм Филлипс. Однако сидеть и слушать ложь, лившуюся с экранов в Германии, Марк не смог. Поэтому и отправился на Донбасс, чтобы своими глазами увидеть все, как есть. И поделиться правдой со своими соотечественниками. Фильм снимался для европейской публики. Барталмай, выступающий в фильме в роли рассказчика, постарался максимально точно представить неосведомленному зрителю всю хронологию событий на Украине - чтобы не осталось никаких сомнений в истинных причинах происходящего. Большая часть времени в фильме предоставлена мирным жителям Донецка и окрестностей. О своей жизни под украинскими бомбардировками рассказывают дети, многодетные матери, старики. Специально для западного зрителя – морг с горами изувеченных, неопознанных трупов. Обугленные останки мирных и ни в чем неповинных людей на развалинах. И статистика Донецкого морга: в среднем 50 трупов в день.

В июле 2014 года Марк Барталмай приехал в Донецк на две недели, а остался на девять месяцев. Так потрясло и затянуло его то, что он увидел. Сразу родилось понимание, что об этом должен узнать весь западный мир. Результат - документальный фильм "Украинская агония. Скрытая война".



Премьера фильма прошла сначала в Берлине, а затем в Донецке - Марк должен был узнать мнение своих героев, жителей Донбасса, кому в большей степени и была посвящена эта лента.

Те видеосвидетельства украинских событий, что разносятся по Сети и заставляют сомневаться в объективности немецких телеканалов, – пища для ума немногих.

 Большинство же граждан Германии в детали не вдается, сомневаться не желает, и, конечно, лично ничего проверять не поедет. Несмотря на нашествие беженцев с востока, большинство это уверено, что все происходящее за пределами страны их не касается. Но реальность все настойчивей стучится в двери их благополучных домов, разрушая розовые иллюзии.

Фильм Барталмая – как пропись первоклассника для нас, следящих за тем, что происходит в Донецкой и Луганской народных республиках, почти в режиме реального времени – по всем каналам телевидения, в интернете и личном общении с жителями Донбасса. Но для немца и европейца "Украинская агония" - это, пожалуй, бомба, взрывающая его представление о мире и войне. Это первый фильм о войне на Донбассе, снятый немецким документалистом.

На премьерах небыло свободных мест, и в Берлине, и в Донецке, а теперь и в Москве. В президентском зале МИА «Россия сегодня» люди не только заняли все места - сидели и стояли в проходах.

В заключение Марк Барталмай подчеркнул, что создатели фильма не проводили разделения внутри народа Украины: «В Донбассе я видел женщин, детей, стариков, военных и гражданских – они погибают потому, что их используют, и эта война подталкивалась Западом, как ударная сила, чтобы сломать Россию. На Украине еще кто-то верит в безвизовый въезд в Европу и в лозунги Евромайдана? Они все еще считают, что Германия, которая участвовала в финансировании этой войны и была одним из крупнейших ее спонсоров, ждет украинцев? Им нужно отказаться от этой надежды. Украина нужна ЕС разве что для постройки пары баз НАТО. Украине нужно посмотреть на Грецию, тогда она узнает, что их ждет в европейском будущем», - резюмировал Марк Барталмай.

"ОЖОГ" - ФИЛЬМ О ТРАГЕДИИ В ОДЕССЕ 2 МАЯ. К ГОДОВЩИНЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ УКРОНАЦИСТОВ

Ровно год назад 2 мая 2013 года в Одессе произошла страшная трагедия и преступление: украинскими озверевшими нелюдями нацистами было сожжено, растреляно, зарублено топорами более 200 мирных человек в Одесском Доме Профсоюзов на Куликовом Поле, и более трехсот были ранены. Но никто из виновных в этой ужасной трагедии, не что, что не понесли наказание, но и даже не предстали перед судом. Все они находятся на свободе. В этом году, 2 мая власти Одессы дали разрешение жителям провести траур по погибшим. Однако "охранять" траурную процессию будут бойцы фашистской национальной гвардии и, как гласит официальная информация, батальон морской пехоты.

О ЛИБЕРАЛИЗМЕ И ФАШИЗМЕ КАК ЕДИНОЙ ИДЕОЛОГИИ ТАЛМУДИЧЕСКОГО НАЦИЗМА

К сожалению, в нашей сложной, многогранной жизни сентиментальный оптимизм в духе Руссо может оправдать только бесхарактерность и самопредательство. Иногда человек совершает злой поступок не только потому, что имеет намерение совершить зло, но и потому, что общество своим безволием позволяет совершить это. Человек разнуздан не только самим собою, но и общественною средою, позволившею ему разнуздать себя.

635116_900Конечно, первым и основным оружием христианина является слово, сила убеждения, однако, иной раз, мы вынуждены признать, что сила ярости и градус разнузданности настолько опьяняет человека, что он превращается в зверя и язык слова, язык убеждения, увы, не доступен его сознанию. Душа, в корне извращенная и ожесточенная, может не отозваться в своей одержимости ни на какие слова и убеждения. Зверь понимает только язык силы, язык пресечения, язык принуждения. И мы вынуждены отрезвить человека языком силы и только тогда перейти к «оружию» слова.Ибо, пока человек одержим яростью, он не способен внимать убеждающему голосу и слова чужой любви порой способны только ослепить и раздразнить его неистовство. В этом случае обуздать волевым усилием свою одержимость он не сможет и «не захочет» без чужого помогающего понуждения и пресечения. Там, где слово падает на бесплодный камень, и изливаемая доброта попирается свирепыми животными (Мф.7:6) там по-прежнему необходима гроза, посылающая «страх и страдание». Силовое пресечение зла имеет три цели: оградить самого преступника от его поступка, не допустить причинение вреда иному лицу, удержать от пути злодейства всех людей, способных соблазниться или увлечься им. Настоящий воспитатель должен уметь не только уговаривать, но, когда надо, - уговаривать понуждая и, когда необходимо, - понуждать не уговаривая.

Никита Михалков о либерализме и фашизме

Эх, Олесь...

Оригинал взят у ortorussia в Эх, Олесь...




Егор Холмогоров

Киев — столица и голгофа русского национализма. Именно в этом городе перед революцией сосредоточились лучшие силы русских националистов во главе с Василием Шульгиным и Анатолием Савенко. Именно «Киевский клуб русских националистов» задавал тон всему русскому националистическому движению Империи. В нем состояли профессора-византинисты Флоринский и Кулаковский, психиатр Сикорский (отец создателя вертолета), полемизировавшие с украинским сепаратизмом историки Стороженко и Щеголев… В январе 1919 года список членов клуба с адресами попал в руки только что вошедшим в Киев чекистам. Убили всех, кого смогли, — 68 человек.



Здание Клуба русских националистов в Киеве и обложка ежегодного издания Сборника клуба 1913 года

И вот снова русский националист распят на голгофе приднепровской горы. В тот самый момент, когда Владимир Владимирович Путин, общаясь по прямой линии с некими загадочными «россиянами», рассказывал, что не видит никакой разницы между русскими и украинцами, потому что это один народ, в Киеве выстрелами в спину убивали человека, который был наиболее полным воплощением идеи единства трех ветвей русского народа, — Олеся Бузину.

Collapse )

P.S. Очень жаль Олеся Бузину. Он был честным, добрым, правильным человеком, учёным, историком. Надеюсь, что убийцы будут найдены и наказаны.

М.О. МЕНЬШИКОВ ОБ ОСНОВАХ УКРАИНСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

Сегодня южнорусское образованное общество чествуетъ 50-лѣтіе со дня смерти Т. Г. Шевченко. Грустная годовщина эта даетъ поводъ озлобленнымъ и вздорнымъ людямъ къ возбужденію того междурусского раздора, который въ послѣднее время изъ всѣхъ силъ стараются раздуть австрійскіе Нѣмцы и Поляки. Какъ извѣстно, мечтательное украинофильство тридцатыхъ годовъ прошлаго столѣтія довольно давно, именно въ эпоху Шевченко, начало принимать оттѣнокъ революціонный.
108499200_pic2 Поддерживаемая врагами Россіи, постепенно сложилась измѣнническая партія среди малороссовъ, мечтающая о разрушеніи Россійской имперіи и о выдѣленіи изъ нея особаго, совершенно "самостійнаго" украинскаго государства. По имени историческаго героя этой партіи - Мазепы - членовъ ея въ послѣднее время зовутъ "мазепинцами", и они очень этимъ титуломъ гордятся. Читателямъ, безъ сомнѣнія, извѣстно, до какихъ нелѣпостей договаривается эта преступная партія и въ коренной Малороссіи, и въ закордонной Руси. Никогда еще, кажется, политическій психозъ не развивался до такой болѣзненной остроты. Ни одно изъ инородческихъ племенъ - кромѣ развѣ Поляковъ - не обнаруживаетъ такой воспаленной ненависти къ Великой Россіи, какъ эти представители Малой Руси. Самые ярые изъ нихъ отказываются отъ историческихъ именъ "Россія", "Русскіе".


Они не признаютъ себя даже малороссами, а сочинили особый національный титулъ: "Украина", "украинцы". Имъ ненавистна простонародная близость малорусскаго нарѣчія къ великорусскому, и вотъ они сочиняютъ свой особый языкъ, возможно, болѣе далекій отъ великорусскаго. Нужды нѣтъ, что сочиненный будто бы украинскій жаргонъ является совершенно уродливымъ, какъ грубая фальсификація, уродливымъ до того, что сами малороссы не понимаютъ этой тарабарщины, - фанатики украинскаго сепаратизма печатаютъ названной тарабарщиной книги и газеты. Въ науку русской вообще и въ частности южнорусской исторіи мазепинцы вносятъ систематическіе искаженія и подлоги, а самые крайніе психопаты этой партіи провозгласили необходимость для малороссовъ жениться на еврейкахъ для того, чтобы кровью и плотью какъ можно дальше отойти отъ общерусской закваски. Къ счастью, это брѣдовое состояніе провинціальной психологіи, ударившейся въ сепаратизмъ, охватываетъ далеко не всю Малороссію, и даже въ австрійской Галиціи оно встрѣчаетъ до сихъ поръ внушительный отпоръ. Тѣмъ не менѣе нельзя забывать, что политическія помѣшательства заразительны: въ силу этого государственная власть обязана глядѣть на украиноманство какъ на одну изъ злокачественнѣйшихъ язвъ нашей внутренней жизни. Этимъ объясняется вполнѣ разумное рѣшеніе правительства не допускать въ Кіевѣ подъ предлогомъ годовщины смерти народнаго поэта революціонныхъ выступленій какъ со стороны австрійскихъ мазепинцевъ, такъ и со стороны нашихъ. Я уже не разъ докладывалъ читателю о планахъ Австріи возбужденіемъ малороссовъ къ бунту расчленить Россійскую имперію, столь страшную для придунайскихъ экспропріаторовъ. Уже доказано участіе въ украинофильской пропагандѣ не только флориновъ, но и прусскихъ марокъ.

Благодаря стародавней оплошности нашей правящей бюрократіи имя Шевченко давно уже служитъ знаменемъ для южныхъ сепаратистовъ. Не только въ Малороссіи, но и по всей Россіи - включая Петербургъ - за эти пятьдесятъ лѣтъ сложился настоящій культъ Шевченко, выражавшійся въ обществахъ и кружкахъ имени поэта, въ ежегодныхъ торжественныхъ панихидахъ въ день его смерти, въ банкетахъ и вечерахъ въ его память, въ изданіи его "Кобзаря" и т. п. Великорусское общество, не читавшее "Кобзаря", особенно въ полномъ его видѣ, съ большой симпатіей относится къ культу южнорусскаго поэта. О немъ судятъ по нѣкоторымъ лирическимъ отрывкамъ ("Думы мои, думы..." и т. п.), переведеннымъ по-великорусски и понятнымъ даже безъ перевода. Но тутъ случилось то же самое, что вы видите по всему необъятному фронту нашей государственности. Плохо подобранная, слишкомъ барская и потому безпечная администрація наша далась въ обманъ. Удовлетворившись поверхностнымъ благополучіемъ въ Малороссіи, она не заглянула за кулисы. А за оффиціальными кулисами украинскій вопросъ совсѣмъ не тотъ, какимъ его хитрые украиноманы показываютъ снаружи. Для самихъ украиномановъ и для малорусской интеллигенціи "Кобзарь" издается безъ пропусковъ, то есть съ крайне возмутительными выходками противъ россійской власти и нашей имперской идеи. И правительство, и невѣжественное великорусское общество обрабатываются въ томъ смыслѣ, что Тарасъ Шевченко, "великій" и "геніальный" поэтъ, томившійся въ крѣпостной неволѣ, только за то и былъ сосланъ въ солдаты, куда-то въ Среднюю Азію, что осмѣлился воспѣть свою милую родину, ея чарующую природу, ея деревенскую жизнь со всѣми преданіями и безыскусной прелестью простого быта. Такова лицевая сторона шевченковского культа, а изнанка её совсѣмъ иная. Подлинный Шевченко, если возстановить запретныя мѣста, оказывается, подобно Мицкевичу , ослѣпленнымъ ненавистью къ нашей государственности и народности. Стихи, за которые Шевченко былъ наказанъ ссылкой и солдатской службой, были опредѣлены какъ государственное преступленіе, и таковымъ они въ дѣйствительности и были. Если говорить безъ фальшивыхъ увертокъ, политическая поэзія Шевченко есть возбужденіе къ мятежу и къ разрушенію государства. Украиноманы, создававшіе культъ Шевченко, его лирикой и романтикой прикрывали въ самомъ дѣлѣ преступную пропаганду, починъ которой въ этой области принадлежитъ именно Шевченко. Недаромъ яростнѣйшій ненавистникъ Россіи Михаилъ Грушевскій , устроивъ "Литературно-наукове" товарищество во Львовѣ, назвалъ его именемъ Шевченко. Эта своего рода украиноманская академія наукъ была создана для научнаго обоснованія украинскаго сепаратизма. Она явилась большой фабрикой для всевозможныхъ псевдоученыхъ фальсификацій. Съ чисто польской наглостью, достойной какого-нибудь Духинского , г-нъ Грушевскій въ своей смѣхотворной исторіи, нашедшей покровительство въ Петербургѣ, сталъ доказывать, что никакихъ великорусовъ или бѣлорусовъ нѣтъ, что искони былъ только украинскій народъ какъ славянское племя, а уже отъ него путемъ колонизаціи и смѣшенія съ финскими племенами образовалась ублюдочная народность, называемая русской. Государство русское создали будто бы тоже украинцы: древніе кіевскіе князья были украинскіе князья, а лѣтописецъ Несторъ - украинскій лѣтописецъ. Насчитавъ въ Россіи и въ Австріи до 30 милліоновъ будто бы особеннаго украинскаго племени, г-нъ Грушевскій намѣтилъ столицей будущей Украины Кіевъ и послѣ недавней нашей революціи перенесъ въ Кіевъ и Товарищество имени Шевченко. Пользуясь столбнякомъ петербургской бюрократіи послѣ военнаго погрома, г-нъ Грушевскій поднялъ за послѣдніе годы кипучую пропаганду. Во многихъ городахъ, начиная съ Кіева, появились "просвиты", то есть просвѣтительныя (якобы) общества на манеръ польскихъ, начали издаваться "вистныки" и открываться "кныгарни", причемъ какъ просвиты, такъ и вистныки и кныгарни состояли въ тѣснѣйшей связи съ австро-галицкими учрежденіями того же имени. Правительство наше недавно закрыло кіевскую "просвиту", но въ другихъ городахъ просвиты продолжаютъ благоденствовать. Нашлись хохлы и даже великороссы, которые горой вступились за обиженную будто бы Малороссію, за ея политическій сепаратизмъ, проповѣдуемый - какъ это было повсюду - черезъ отчужденіе языка и извращеніе исторіи. Въ сильной степени кадетствующая, полуинородческая наша Академія наукъ дала пріютъ для скверной затѣи г-на Грушевского. Въ то время какъ на югѣ работаютъ г-да Грушевскіе, Левицкіе и пр., на сѣверѣ за тотъ же расовый разгромъ Россіи хлопочутъ разные г-да Шахматовы, Чижевскіе и т. п. Правительство наше издаетъ циркуляры, но... вѣдь циркуляры можно не выполнять, не такъ ли? Въ распоряженіи мятежныхъ стихій имѣется геніальное, какъ яйцо Колумба, разрѣшеніе всѣхъ циркуляровъ. Не исполнять ихъ - и баста...

Пятьдесятъ лѣтъ прошло послѣ смерти Шевченко, и для него наступилъ уже безпристрастный судъ исторіи. Пусть темпераментные южане раздражаются преступными выходками въ "Кобзарѣ", пусть преувеличиваютъ до смѣшныхъ крайностей значеніе своего народнаго поэта. Но что такое былъ Шевченко въ его натуральную величину? Мнѣ кажется, значеніе его поэзіи довольно вѣрно опредѣлилъ Бѣлинскій, указавшій, что "простоватость крестьянскаго языка и дубоватость крестьянскаго ума" не составляютъ условій, благопріятныхъ для великой поэзіи. Въ самомъ дѣлѣ, при всей чарующей задушевности нѣкоторыхъ думъ и пѣсенъ Шевченко, при всей прелести, свойственной первобытному творчеству, именно въ силу первобытности это творчество не можетъ быть великимъ. Какъ ни пріятно было бы имѣть еще одного великаго русскаго поэта наряду съ Пушкинымъ, Лермонтовымъ, Тютчевымъ и Фетомъ, въ отношеніи Шевченко нельзя установить подобнаго мѣста. Единственный поэтъ Украины, онъ остается второстепеннымъ, какъ его страна, какъ вообще остается второстепенной провинція, хотя бы весьма богато одаренная. Шевченко - несомнѣнный талантъ, но второразрядный, вродѣ нашего Кольцова или Никитина, вродѣ Майкова или Полонскаго, которыхъ муза въ лучшихъ вещахъ достигала удивительной красоты; красоты, но не величія. Шевченко какъ поэта фольклора можно съ восхищеніемъ читать и даже волноваться; если вы малороссъ, то вмѣстѣ съ Основьяненко 4 непремѣнно скажете: "Хорошо, батечку, хорошо... Сердце такъ и іока!" Но если вы просто русскій, нѣмецъ, французъ, вы не почувствуете тѣхъ могучихъ, поднимающихъ ввысь ощущеній, какіе даетъ великая поэзія Пушкина, Гете, Байрона, Шекспира - на какіе бы языки вы её ни перевели. Дѣло въ томъ, что геній есть нѣчто державное, свойственное только великому племени, знавшему побѣды... Поэтическій геній можетъ явиться лишь на высотѣ героическаго, мірового подъема рассы. Только на такой высотѣ всякое племя можетъ сказать человѣчеству нѣчто значительное и вѣчное. Если данное племя недоразвилось до большой государственности, до большой культуры, если оно навсегда осталось провинціей, составною частью цѣлаго, то въ немъ нѣтъ психологическихъ условій для большого творчества. Провинціалу, хотя бы очень даровитому, нечего сказать крупнаго, пока онъ находится въ кругозорѣ своей провинціи. Вспомните "Кобзаря", вспомните прелестную "Наймычку" или "Катерину" и т. п. Культурныя категоріи, въ которые укладываются эти типы и вся ихъ драма, до того мѣстны, до того случайны, до того первобытны, что какъ-то пропадаютъ въ масштабѣ цивилизаціи. Такіе явленія, какъ, напримѣръ, чумачество, или крѣпостное право, или старая солдатчина, - они живописны, но подулъ новый вѣтеръ - И нѣтъ ихъ: черезъ пятьдесятъ лѣтъ необыкновенно трудно войти въ психологію этихъ исчезнувшихъ особенностей того быта. Даже гайдаматчина, гдѣ болѣе героическаго элемента, по своей жалкой некультурности не могла дать матеріала ни для "Иліады", ни даже для "Полтавы". Шевченко былъ талантливый поэтъ и художникъ, художникъ не менѣе замѣчательный, чѣмъ поэтъ, но если бы онъ обладалъ геніальнымъ талантомъ, какъ Гоголь или Мицкевичъ, ему пришлось бы, какъ этимъ писателямъ, искать родственнаго, болѣе великаго языка и болѣе высокой культуры. Бѣлорусъ Мицкевичъ сдѣлался польскимъ поэтомъ, Гоголь - русскимъ писателемъ. Огромныя дарованія выбросили ихъ со дна жизни. При болѣе мелкихъ способностяхъ они остались-бы, подобно Шевченко, краевыми, провинціальными писателями, на творчествѣ которыхъ, иногда удивительномъ, всегда лежитъ печать кустарности. Ни одинъ кустарь, какъ бы онъ ни былъ одаренъ, не достигаетъ высоты искусства. Искусство есть завершеніе большой культуры. У Южной Россіи (называйте ея какъ хотите, Украиной или Малороссіей) большой культуры никогда не было, ибо не было государственности сколько-нибудь выше зачаточныхъ формъ. Ясно, что этотъ край, какъ всѣ отдѣльныя части великаго русскаго племени, въ состояніи проявить величіе лишь въ тѣхъ условіяхъ языка и міросозерцанія, какіе дала общая наша исторія. Гоголь не прогадалъ, промѣнявъ, какъ художникъ, полтавскую мову на общерусскую рѣчь. Принявъ этотъ общій знаменатель національнаго духа, Гоголь сталъ рядомъ съ Пушкинымъ, а при полтавской мовѣ остался бы никому не извѣстнымъ Рудымъ Панько. Украиноманы мечтаютъ о "самостійной" государственности для будто бы 30-милліоннаго народа украинскаго. Но если бы были для этого данные, то это давно была бы не мечта, а фактъ. Малорусское племя въ теченіе четырехъ вѣковъ пробовало сложиться въ особое государство, но ничего не вышло: приходилось подчиняться то татарамъ, то Литвѣ, то полякамъ, то Москвѣ. Бывали у насъ русскіе украйны не чета Запорожской Сѣчи, и тѣ не выдержали. Великій Новгородъ былъ огромной и вполнѣ организованной республикой, но и ему, помѣтавшись между сильными сосѣдями, пришлось сойти со сцены. Болѣе умѣренные украиноманы мечтаютъ о федераціи автономныхъ славянскихъ народностей. Но что касается русскихъ народностей, подобная федерація уже была испытана и повѣла къ татарскому игу. Прелести федераціи можно наблюдать теперь за Карпатами. Чехія, Галиція, Хорватія, Славонія и прочіе пользуются автономіей, но что же толку? Автономія только подчеркиваетъ мелкое строеніе этихъ племенъ: за сто лѣтъ ни одно изъ нихъ не дало, кажется, ни одного великаго человѣка. Даже вполнѣ "самостійныя" державы, вродѣ Румыніи, Греціи, Сербіи: что касается культуры, ихъ маленькая государственность даетъ какіе-то карликовые продукты. Провинціи вообще остаются провинціями, какими бы королевскими титулами ни награждали ихъ.

Какъ я уже высказывалъ однажды, нашихъ яростныхъ украинофиловъ нельзя считать русскими. Очевидно, въ крови ихъ проснулись тѣ тюркскіе кочевники, которые когда-то терзали Южную Русь, пока не замучили её до смерти. Съ бѣшенствомъ племенной ненависти нельзя спорить; противъ господъ мазепинцевъ потребна не идейная, а реальная государственная борьба. Но тѣ изъ южнорусовъ, которые не отрекаются отъ общерусской семьи, пусть внимательно прочтутъ біографію своего "батьки Тараса". Они увидятъ, до какой степени сердечно отнеслась Великороссія къ украинскому таланту и насколько онъ былъ обязанъ "жестокимъ москалямъ". Какъ ни оплакиваютъ ужасы крѣпостной неволи Шевченко, ужасы его ссылки и солдатчины - на самомъ дѣлѣ всё это было до крайности смягчено вниманіемъ и участіемъ къ Шевченко тѣхъ великороссовъ, съ которыми онъ сталкивался. Не "москали", а свои же земляки-хохлы немилосердно сѣкли Шевченко въ школѣ; родной дядя сѣкъ его подрядъ трое сутокъ и чуть было не запоролъ до смерти. Ничего свыше пастуха или маляра родная Малороссія не обѣщала дать поэту: такъ онъ и погибъ бы чабаномъ. А "свинья Энгельгардтъ" (помѣщикъ Шевченко), какъ и управляющій его, замѣтили способности мальчика къ рисованію, и тогда, въ каторжное будто бы крѣпостное время, уважили эти способности, послали мальчика учиться живописи въ Варшаву, въ Петербургъ. Въ Петербургѣ, едва лишь были открыты способности Шевченко, - посмотрите, какое горячее участіе принимаютъ въ немъ такіе знаменитости, какъ Брюлловъ, Григоровичъ, Венеціановъ, Жуковскій. Стоило крѣпостному парню обнаружить просто дарованіе, далеко не геніальное, въ живописи - и вотъ онъ дѣлается любимцемъ знати: за нимъ всѣ ухаживаютъ, собираютъ средства, выкупаютъ изъ крѣпостной зависимости. Посмотрите, какъ бережно "холодный Петербургъ" поддержалъ искорку таланта, чуть было не погашеннаго въ глуши провинціи. Графиня Баранова, княжна Репнина, графиня Толстая, князь Васильчиковъ, графъ Толстой другъ передъ другомъ наперебой хлопочутъ за Шевченко и облегчаютъ ему жизненный его путь. Ну а Малороссія? Какъ она встрѣтила уже прославленнаго на сѣверѣ поэта? Съ восторгомъ, конечно, но съ какимъ? "Многочисленное украинское помѣщичье общество, - говоритъ одинъ біографъ (г. Яковенко), - не могло предложить своему народному поэту ничего лучшаго, чѣмъ карты или пьянство". Въ знаменитой Мосевкѣ, куда съѣзжалось до двухсотъ помѣщиковъ изъ трехъ губерній, въ Мосевкѣ, которую называли Версалемъ для Малороссіи... Шевченко попалъ въ такъ называемое общество "мочемордія". "Мочить морду" означало пьянствовать, а "мочемордой" признавался всякій удалой питухъ: неупотребленіе спиртныхъ напитковъ называлось сухомордіе или сухорыліе. Члены, смотря по заслугамъ, носили титулы: мочемордія, высокомочемордія, пьянѣйшества и высокопьянейства. За усердіе раздавались награды: сивалдай въ петлицу, бокалъ на шею, большой штофъ черезъ плечо и пр., и пр. У Чужбинского читатель, если пожелаетъ, можетъ найти дальнѣйшее описаніе пьяныхъ оргій. Такова была атмосфера "ридной Вкраины" въ той области быта, гдѣ она пользовалась полнѣйшей самостоятельностью. Развѣ вмѣсто безобразнаго пьянства (которое сдѣлалось болѣзнью Шевченко и свело его въ могилу), развѣ вмѣсто дебошей то же общество не свободно было погружаться въ науки, въ искусства, въ земледѣліе, въ культурный трудъ? Украиноманы рисуютъ Шевченко какъ какого-то пророка и вождя - между тѣмъ втянувшійся въ пьянство поэтъ быстро терялъ и талантъ, и то культурное развитіе, которое далъ ему "холодный Петербургъ". Украиноманы не могутъ забыть, что крѣпостного Шевченко какъ-то высѣкли. Но уже свободный и знаменитый, подъ пьяную руку онъ самъ дрался и сѣкъ людей. Поссорившись какъ-то съ шинкаремъ-евреемъ, Шевченко закричалъ своей компаніи: "А нутѣ, хлопцы, дайте поганому жидови хлёсту!" Еврея моментально схватили и высѣкли. Такова была тогдашняя эпоха: насилія были въ обиходѣ. Если ужъ оплакивать варварство тогдашней Великороссіи, будто бы державшей Украину и её поэта въ неволѣ, то нелишне припомнить, какова была сама Украина и каковъ былъ самъ поэтъ. Когда за политическое преступленіе Шевченко былъ сосланъ въ прикаспійскія стѣпи, то у всѣго кацапского начальства, у всѣго оффицерства страшныхъ николаевскихъ временъ Шевченко-солдатъ встрѣчалъ самое сердечное, самое уважительное отношеніе. Нарушая законъ, то есть рискуя потерпѣть тяжелое взысканіе, Шевченко-солдата освобождали отъ службы, принимали какъ равнаго въ своемъ обществѣ, ухаживали за нимъ, разрѣшали всё, что ему запрещалось (писать и рисовать), всѣми мѣрами облегчали положеніе и старались выхлопотать прощеніе. Вопреки кричащей легендѣ, ссылка и заточеніе Шевченко (серьезно имъ заслуженные) почти всегда были призрачными - до такой степени великорусское общество высоко чтило талантъ, хотя бы и малорусскій, хотя бы враждебный Россіи... У насъ, къ сожалѣнію, пустыя сплетни предпочитаютъ документальнымъ даннымъ. Мнѣ кажется, фанатики украинскаго сепаратизма окажутъ себѣ услугу, если изучатъ біографію Шевченко: она должна дѣйствовать весьма охлаждающе.


Шевченко умеръ сорока семи лѣтъ, то есть годами старше Пушкина, но сопоставьте эти два имени - и вы почувствуете, что такое культурная Россія и что такое она захолустная, провинціальная. Что бы тамъ ни болтали ограниченные умомъ политиканы, Россію создавать не нужно: она создана - и создана исторіей не въ чигиринскомъ или конотопскомъ горизонтѣ, а въ очертаніяхъ міровой державы.

М.О. Меньшиков

P/S
Михаил Осипович Меньшиков 14.9.1918 арестован местными властями и расстрелян по приговору Чрезвычайного полевого штаба Новгородской ЧК.