Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

ОГЛАВЛЕНИЕ

Несется Святая Церковь по волнам житейского моря и пребывает превыше волн его Божественным учением, содержа в недре своем истинное богопознание, истинное познание о человеке, о добре и зле, о мире вещественном и временном, о мире духовном и вечном. Все истинные христиане по всей вселенной принадлежат единой истинной Церкви и, содержа ее учение в полноте и чистоте, составляют то собрание кораблей, которое проплывает житейское море, не погружаясь в темных глубинах его. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

76.2202

ОГЛАВЛЕНИЕ

Кератея 1
Свято-Введенский монастырь Истинно-Православной Церкви Греции
Архиепископ Пахомий2
Архиепископ Афинский Пахомий и митрополит Патрский Евстафий

1-е ПРАВИЛО АНТИОХИЙСКОГО СОБОРА О САМООСУЖДЕНИИ ЕРЕТИКОВ

"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден."

(Тит.3:10-11)


Множественные современные еретики-киприаниты (не важно в какой среде они находятся- в МП, (непоминающие МП) или вне ее) и самочинники ожидают как известно некоего Православного, пусть и не Вселенского, но хоть Поместного Собора, который как-бы должен осудить всех экуменистов, модернистов,обновленцев и новостильников, назовет их всех (еретиков) по именам, предаст их анафеме (а лучше чтобы сами еретики себя предали анафеме, и только тогда согласно такой лжевере в стиле фэнтэзи таких ожидающих Собора- отнимется благодать священства и спасительных Таинств от всех современных еретиков-экуменистов). Однако во-первых: таковым мечтам не дано сбыться, еретики никогда сами себя не осудят, а во-вторых для православных главное в том, что говорит об этом Церковь, Ее известные толкователи, мнение которых принято всей полнотой Вселенской Церкви. Итак приведем в пример толкование на 1-е Правило Антиохийского Собора еп.Никодима Милаша:

Правило 1 Антиохийского Собора.

Все дерзающие нарушати определение святого и великого собора в Никеи бывшего, в присутствии благочестивейшего и боголюбезнейшего царя Константина, о святом празднике спасительныя пасхи, да будут отлучены от общения и отвержены от церкви, аще продолжат любопрительно возставати противу доброго установления. И сие речено о мирянах. Аще же кто из предстоятелей церкви, епископ или пресвитер, или диакон, после сего определения, дерзнет к развращению людей, и к возмущению церквей, особитися, и со иудеями совершати пасху: такового святый собор отныне уже осуждает быти чуждым церкви, яко соделавшегося не токмо виною греха для самого себя, но и виною расстройства и развращения многих. И не токмо таковых собор отрешает от священнослужения, но и всех дерзающих быти в общении с ними, по их извержении из священства. Изверженные же лишаются и внешние чести, каковыя были они причастны по святому правилу и Божию священству.
(Ап. 7, 64, 70, 71; II всел. 7; трул. 11; лаод. 7, 37, 38; карф. 34, 51, 73, 106).

В данном правиле мы видим одну особенную юридическую норму при наложении церковных наказаний. Соответствующие наказания за совершенные преступления налагаются православным церковным правом или по дамнаторному (обвинительному) или по деклараторному (разъяснительному) приговору. При дамнаторном (обвинительном) приговоре безусловным требованием является то, чтобы надлежащий церковный суд исполнил все предписания относительно судебного процесса, дабы таким путем ознакомиться и убедиться в подлежащем наказанию деле и сообразно с тем наложить на виновного соответствующее наказание.

60600_html_2d1703dfНо случается, что виновный в известном преступлении подлежит наказанию и без такого приговора, а это бывает тогда, когда в самый момент совершения преступления преступник уже подвергся определенному законом наказанию. В таком случае суду нет надобности приступать к исследованию совершенного преступления, потому что с самым совершением его для преступника наступило и соответствующее наказание, а остается только констатировать совершение наказуемого деяния и наказание, причем и судебный приговор бывает только деклараторным (разъяснительным). Сообразно с этой разницей в приговорах, различно называются и соответствующие наказания. При приговоре дамнаторного (обвинительного) характера, наказание называется διχαστική ποινή, судебное наказание; если же приговор бывает деклараторного (разъяснительного) характера, то наказание называется и бывает νομική ποινή, наказание юридическое или законное. Это последнее наступает тогда, когда преступление ставит виновного в такое положение, при котором суду нет надобности судить его и наказывать лишением известных прав, так как само преступление связано с лишением их, и как только совершено преступление, сама по себе наступает и потеря прав. За некоторые тяжкие преступления, особенно касающиеся церковного единства или правоспособности данного лица исполнять известные обязанности в церковном устройстве, такое наказание налагается само по себе церковным правом. Так, напр., если христианин явно отрекся от христианской веры и перешел в какое-либо нехристианское религиозное общество, то такой человек самым актом своего отступничества потерял все права, принадлежащие ему, как христианину, вследствие чего и приговор церковного суда, объявляющий его лишенным этих прав, является излишним. Или, если один из членов церкви за какое-либо наказуемое деяние мирского характера приговорен надлежащим светским судом к тюремному заключению или к другому подобному наказанию, то тем самым это лице подвергается канонической инфамии (бесславию), причем церковному суду нет надобности со своей стороны особо присуждать это наказание. В таких и тому подобных случаях наказание наступает само по себе, как непосредственное следствие известного наказуемого деяния. Из этого и развилось в церковном праве понятие о юридическом или законном наказании, в отличие от наказания, налагаемого после надлежащего судебного следствия и объявляемого надлежащим церковным судом.

Основание к подобного рода наказанию находится в Священном Писании. Апостол Павел, напоминая Титу о человеке – еретике, который не желает слушать увещание обратиться к православной вере, но остается упорным в ереси, говорит, что такой человек развратился, будучи сам осужден, και άμαρτάνει, ων αυτοκατάκριτος (Тит. 3:10,11). Το же значение имеют и все правила гангрского собора, предписывающие считать отлученными от церкви всех тех, которые совершили одно из преступлений, упоминаемых в этих правилах.Гангрские правила не говорят, что только церковный суд должен обявить наказание за преступление, но относительно каждого такого преступника надлежащее правило, подобно апостолу Павлу, говорит: ανάθεμα έστω, что такой упорный грешник уже осужден. Данное 1-е антиохийское правило лучше всего разъясняет нам наказания этого рода. Устанавливая этим правилом, когда должны христиане праздновать ежегодное воспоминание Христова воскресения, собор повелевает в то же время считать отлученными от церкви епископов, пресвитеров и диаконов, решившихся поступить против его определения (τούτον ή άγια σύνοδος εντεύθεν ήδη άλλότριον έκρινε της εκκλησίας). Следовательно, суд не имеет надобности вызывать и судить таких лиц, так как они уже осуждены этим соборным правилом с того момента, как нарушили постановление. В таком случае церковный суд, если он вообще будет иметь дело с преступниками, которые, благодаря самым своим деяниям, подпали под наказание, может только констатировать то наказание, которому виновный подвергся за совершенное деяние, и соответствующий приговор будет иметь только деклараторное (разъяснительное) значение. Впрочем, все выше сказанное имеет значение только для определенных преступлений, относительно которых такое юридическое наказание категорически выражено в правилах. Относительно других церковных преступлений приговор должен быть всегда дамнаторного (обвинительного) характера, с сохранением всех тех законных предписаний, которые установлены при формальном церковно-судебном процессе.

29 июля -греческий спецназ снова атаковал монастырь Эсфигмену на Афоне

"ПЛЫВИТЕ НАЗАД -ВАМ НЕ УДАСТСЯ ЗАХВАТИТЬ МОНАСТЫРЬ!"
-  Такие слова, громкий  голос услышали со стороны монастыря летом 1995 года захватчики на кораблях в эсфигменской бухте. Голос произнес эту фразу несколько раз, с каждым разом все настойчивее . Захватчиками овладел безотчетный страх и они вернулись в Карею - административную столицу Афона. Оттуда руководители экзархии стали звонить игумену Эсфигмену, 657x340px-353647274d4142d1dbc3a758353981духоносному старцу  Евфимию, чтобы обличить его в противлении еретическому Вселенскому престолу. Рациональные экзархи-экуменисты обьясняли случившееся с ними в эсфигменской бухте (впрочем как всегда таким образом обьясняют случившееся чудо все еретики) - "земным разумом": непокорные монахи,- думали они, - выставили на стены репродукторы и, таким образом,воспрепятствововали переговорам.Велико же было их удивление , когда они узнали, что в монастыре нет ни репродукторов, ни электричества, а чудесного голоса с Неба, испугавшего захватчиков , в самом монастыре никто не слышал. Сам Господь явным образом оградил Своих верных рабов от еретиков, и с тех  пор Эсфигмену влоть до 2006 года жил относительно спокойно.
Корабли с экзархами еретика Варфоломея Константинопольского появились у Эсфигмена в 1995 году после этих известных слов послания от 30 ноября 1992 года братии монастыря Вселенскому "патриарху" , истовому паписту и откровенному униату : " Что до обращенных к нам призывов и увещаний покинуть пределы Святой Горы, то, к величайшему нашему сожалению, нам нечем Вас успокоить, т.к. мы не в состоянии удовлетворить Ваших требований. И все это потому, что, во-первых, с принятием ангельского образа, мы обещались перед Богом до самой смерти нашей пребывать в монастыре. Во-вторых , будучи призванными чадами Госпожи нашей Богородицы, мы прикованы к Святой Горе неразрывными узами, дабы остаток наших дней провести в покаянии. Сила этих обетов, чувство долга, сознание лежащей на нас ответственности с течением лет лишь возрастают, ибо в наше время нависшая над верой угроза велика как никогда!"

Спасо-Вознесенский монастырь Эсфигмену является форпостом Истинного Православия на Афоне, на протяжении более 50 лет
. Поминовение отступнических иерархов прекратилось здесь в 1965 году.


В этом же году монастырь перешел под омофор православного епископа старостильной Церкви Греции. Поводом для этого послужила встреча Патриарха Афинагора с Папой Римским Павлом VI, на которой Афинагор публично «с амвона» проповедывал ранее осужденную латинскую ересь. С тех пор политика предательства Константинополя еще более усугубилась, а потому не изменилась и позиция монастыря Эсфигмену. По свидетельствам эсфигменских старожилов, в этот день в 1965 году в соборном храме начала мироточить честная глава святого препмч. Агафангела, что было воспринято как явное благословение Божие на исповеднический подвиг противостояния экуменическому отступничеству мирового "православия"  официальных  т.н. "церквей". C тех пор Эсфигмену не раз подвергался гонениям и даже осаде. Однако "патриарх"-еретик,  масон Варфоломей Арходо́нис и здесь превзошел своих предшественников. Летом 1995 года в монастырь была направлена экзархия Константинопольской патриархии в сопровождении многочисленного отряда полиции. Но...громкий голос с Неба тогда остановил отступников.

Монастырь никогда не нарушал афонского устава, он неопустительно посылал уведомления об избрании новых настоятелей и положенную бумажную документацию.
Несмотря на это, в 2002 году насельники Эсфигмену получили иск, обвиняющий их в следующих нарушениях:
а) отказ поминать Вселенского Патриарха;
б) неисполнение постановлений комитета патриархата по делам Афона 1974 и 1979 гг. о высылке членов братии; в) отказ от участия в Афонском братстве посредством представителей.

  Тогда же известный любитель еретиков-папистов, Варфоломей, не смог сдержать своей ненависти к монахам, ревнующим о чистоте Православия, и издал указ, в котором назвал эсфигменитов «нераскаянными схизматиками», даже "отлучил" их от Церкви и приказал им немедленно покинуть Святую гору Афон. Это вызвало бурную радость в католических кругах, т.к. они увидели в факте «выселения фанатиков, монахов-зилотов из афонского монастыря Эсфигмену „знак улучшения" взаимоотношений с Православной Церковью» (из заявления пресс-центра католической общины Греции). Греческое правительство дало "добро" на использование силы для разрешения религиозных споров, не сумев уморить голодом монахов, оставляя их в монастыре без пищи и самого необходимого во время десятилетней блокады. В течение ряда лет представители правительственной структуры блокировали поставки продовольствия, медикаментов, топлива и доступ к медицинской помощи для монахов, одновременно подвергая их официальному преследованию и запугиванию.

  Однако, несмотря на двухмесячную блокаду Эсфигмену, которая сопровождалась отключением водоснабжения и электроэнергии  и даже привела к гибели 25-летнего монаха Трифона, выселить насельников тогда не удалось. Они заявляли о своей готовности умереть как мученики, но не исполнить предписание властей. «Мы будем сражаться нашими четками», - сказал тогда игумен Мефодий, обратив внимание, что Патриарх Варфоломей безапелляционно отверг предложение вступить в диалог с братией монастыря. Позиция монахов из Эсфигмена, столь раздражающая еретика Варфоломея, вновь была вынесена на обсуждение в Константинопольском Синоде в апреле 2005 года.    В последующем в 2006 году, последовало противоправное решение афонского Кинота, по-прежнему требующее ликвидации существующей ныне общины монахов-зилотов.
13esfig2
20 октября 2006 года монахи из новообразованной "параллельной" общины, сторонники Патриарха Варфоломея, ворвались в канаки - административный центр монастыря Эсфигмену, - вооруженные кузнечными молотами и ломами, и напали на монахов, когда те спали после ночной службы. Монахи, получившие множественные ранения и ушибы, истекая кровью, стали защищаться. Четверо из них получили столь серьезные ранения, что были госпитализированы в больницу Полигирос в 500 милях к северу от Афин. Это отцы Клеопа, Мардарий, Хризостом и Амвросий.

13esfig4


Отец Амвросий, собиравшийся в этот день отметить именины (20 декабря - память св. Амвросия), пострадал наиболее тяжело, и с множественными ранениями, включая перелом черепа, был перевезен в больницу в Салониках.




----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
НА ЭТОТ РАЗ ВСЕ ПОВТОРИЛОСЬ 29 ИЮЛЯ 2013 ГОДА. Не вняли еретики-экуменисты голосу с Неба. 17 июля эсфигменским монахам было предписано покинуть Конаки, чтобы разместить там недавно созданную "параллельную" Эсфигменскую общину, признающую так называемое официальное православие. "Игумен" этой самозванной "общины" ранее обращался к иерархам РПЦ МП с просьбой использовать свои связи, чтобы изъять обитель у ИПЦ.

13esfig5В июне Святую гору посетил глава РПЦ МП Патриарх Кирилл (Гундяев) в сопровождении ряда высокопоставленных российских чиновников и бизнесменов - спонсоров "русского присутствия" на Афоне. Полиция департамента Халкидики перекрыла 18 июля дороги к Конаки (афонский административный центр) в Карее, чтобы выдворить оттуда монахов Эсфигменского монастыря, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". По сообщению насельников монастыря, в ближашее время планируется штурм их административного центра в Карее.

И 29 июля 2013 года в монастыре Эсфигмен на Афоне произошло столкновение спецназа греческой полиции с монахами, передает РИА "Новости"со ссылкой на греческое агентство церковных новостей Romfea.gr.  29 июля полиция пошла на штурм монастыря: правоохранители пытались выломать монастырские ворота, монахи бросали в полицейских горящую паклю. Легкие ранения получил один из монахов. Полицейские приостановили операцию, в ближайшие часы должен прибыть прокурор.
"Новое братство" еретика Варфоломея заявляет, что должно восстанавливать монастырь и уже получило почти полмиллиона евро в рамках национальной стратегической программы, но не может начать работы, пока не выселят "старое братство".

ПО СВИДЕТЕЛЬСТВУ МНОГИХ ОЧЕВИДЦЕВ, сейчас    "Конак Монастыря в столице Афона. В Кариес сегодня утром монахи отстреливались карабинами от полиции, которая штурмом пыталась взять Конак Монастырский. Перестрелка была. Бутылки с зажигательной смесью. Затем пригнали бульдозер и пытались пробиться в Конак.
Там в Конаке около 30 человек. Монахи и миряне пришедшие на помощь. Отступники по новостям правды не говорят народу. Хотят наших братьев прогнать с Афона. Папа и прочие антихристы собрались на Святую Гору прийти вместе с главами различных гос-в. Хотят Авато лишить Святую Гору. Вот к его приходу весь шум и начался. По всей Греции скоро такое будет. Кирилл кстати тоже руку свою приложил ко всему этому.


А Эсфимену им очень сложно будет взять. Поэтому они на Конак пошли Герон Эсфигмену их предупредил недавно что бы и не пытались к Эсфигмену идти с полицией и штурмовать. Прямо сказал- кровь прольется, так просто не сдадимся.
Наши братья из Эсфигмену через социальные сети призывают всех коме не безразлична наша Свята Вера идти к ним на помощь в Урануполи и на Святую Гору.
(...) скоро и за тысячи километров прийдут местные варфоломеи и будут последнее с рук забирать. Святой Козма Этолос говорил что будет время, когда один Христианин тысяли верст пройдет , чтобы своего единоверного брата встретить. Разве не в наше время это? Храмы строятся каждый день, люди ,,крестятся,, тысячами в реках,а Христиан среди них нет. Священника найти, что бы Богу свои приношения сделать, приходится за сотни, а то и тысячи километры идти. Разве не в наше время Архиереи хуже волков хищных сделались, и соревнуются между собой как бы ниже поклониться врагам Христа и Его Церкви?


Такой подмены веры, как в наши дни, никогда еще не было. Не только слова Отцов видим исполняющимися, но уже и Писание на глазах наших, день за днем исполяется.
Стоять надо в вере. И в первую очередь стоять в Законе Бога, сохраняя все Заповеди.Нам венцы уготованны подороже чем венцы Христиан и Мученников первых веков. Тогда легко было. Тогда голову рубили, и был конец мучению. Сегодня постепенно измором берут.
Вот примерно так же в Сербии расправлялись с Артемием Рашко-Призненск им и его священниками и монахами. Таким же образом много лет назад в четырех крупнейших Монастырях Грузии, Илия расправился с духовенством.

Только что пришла новость с Афона. Конак Монастыря в руках у полиции. Один из монахов тяжело ранен".


Сейчас монастырь Эсфигмену - один из беднейших на Афоне. Земледелие на окружающих обитель землях весьма затруднительно; из-за противостояния политике греческого правительства и Константинопольскому патриархату монастырь не получает дотаций ни от них, ни от Европейского союза, в отличие от прочих монастырей. и как сказал протодиакон Герман из РПЦЗ о монахах Эсфигмену: "Такие глаза и лица лгать не могут. Это воплощённая выстраданная любовь к Истине. Это не бунтовщики, хулиганы, или впавшие в прелесть. Это столпы, которые всему мiру должны быть примером. И какой позор для т.н. официального православия, так расправляться с исповедниками, со старцами.... им (еретикам экуменистам), надо стереть с лица земли всех и всё, что является живым укором их собственного предательства и малодушия."

 Помоги Господи исповедникам Своим, верным рабам Твоим, малому стаду Своему окруженному предателями в рясах  -в исповедании  Истины Твоей! Вси Святии молите Господа нашего Иисуса Христа о помощи истинным рабам Его, братии Святой обители Эсфигмен, да укрепит Он их в исповедничестве, в проповеди Истинного Православия, а отступников и хулителей да накажет праведным судом Своим! Аминь.