ОГЛАВЛЕНИЕ

Несется Святая Церковь по волнам житейского моря и пребывает превыше волн его Божественным учением, содержа в недре своем истинное богопознание, истинное познание о человеке, о добре и зле, о мире вещественном и временном, о мире духовном и вечном. Все истинные христиане по всей вселенной принадлежат единой истинной Церкви и, содержа ее учение в полноте и чистоте, составляют то собрание кораблей, которое проплывает житейское море, не погружаясь в темных глубинах его. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

76.2202

ОГЛАВЛЕНИЕ

Кератея 1
Свято-Введенский монастырь Истинно-Православной Церкви Греции
Архиепископ Пахомий2
Архиепископ Афинский Пахомий и митрополит Патрский Евстафий

ЧУДО ИСТИННОЙ ВЕРЫ

Сила Вышняго и до ныне не оскуде, аще и оскудеша вернии и умалишася зело, но покровом Твоим присно покрываеми, Сына Твоего гнев праведный преложити на милость чаем, вопиюще Ему: Аллилуия! (3-й Кондак Акафиста Пресвятой Богородице пред Ея св. иконой «Иверская-Мироточивая Монреальская»)

«Спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный: яко умалишася истины от сынов человеческих» (Пс. 11:1). «Наше время походит на последнее. Соль обуевает...Но это – попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!» – такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель – наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов). Действительность же настоящая со всею своею очевидностью подтверждает это уже как свершающуюся на наших глазах и практически в полной мере свершившуюся предантихристову реальность, снова и снова обращая наше внимание на слова Христа Спасителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:2).

Икона Втораго Пришествия Христова «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8). Наше время - несомненно есть время исполнения апостольских слов: «когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2Тим.4:3), когда Истину вполне официально и торжественно объявляют ложью, а ложь - истиной. И каждый, хочет он этого или не хочет, должен верить всему этому, вопреки всем доказательствам и без оснований. Так об этом времени всеобщей апостасии писал арх. Аверкий (Таушев): «В наше время существуют столь сильные сомнения относительно даже самого существования Истины, когда каждая "истина" почитается относительной и считается вполне нормальным, что каждый человек придерживается "своей истины"». Ранее в XIX веке об этом явлении самоизмышленных вер и самоизмышленных лжецерквей предупреждал свт. Феофан Затворник, и уже воочию сбываются его слова о последних временах: «Будет еще больше. Что ни царство, то свое исповедание, а там — что ни область, а далее — что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан. Вот какая широкая ожидается область отступления! Тогда, хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это - одна видимость, внутри же отступление истинное. На этой-то почве народится антихрист». И действительно, Церковь, прошедшая за две тысячи лет страшный огонь страданий и испытаний, с таким явлением какое мы наблюдаем сегодня - никогда ранее не встречалась. Свт. Феофан Затворник (в толковании на 2-е Фесс.) так об этом пишет: «Перед нами рисуется очень неутешительная картина нравственно-религиозного состояния людей в последнее время. Евангелие будет всем известно, но одна часть пребудет в неверии ему, другая, наибольшая, будет еретичествовать, следуя не богопреданному учению, а построевая себе свою веру своим измышлением, хоть и на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам и конца не будет». Свт. Иоанн Златоуст в IV веке предрекая о наших временах говорил, что: «Отступлений от веры христианской было много, как и отступников. Но это будет отступление наибольшее». Еще ранее предупреждал об этом св. Ап. Павел: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4:1), при этом предотвращая многих от заблуждения и напоминая о том, что Славное Второе Пришествие Христово предварит именно всеобщее отступление от веры и как результат этого и приход антихриста: «день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2Фесс.2:3). И действительно, жизнь христианская в наше время стала столь трудной, как никогда прежде; козни врага человеческого спасения чрезвычайно усложнились и утончились, как об этом и предсказывали святые: «Многие будут одержимы неведением, падут в прелесть, заблуждаясь в широте пространного пути» (Свт. Нифонт Цареградский, XV век), «Церкви Божии лишатся богобоязненных и благочестивых пастырей, и беда тогда остающимся в миру христианам, которые совершенно будут терять веру, потому что лишены будут возможности от кого бы то ни было узреть свет познания» (Преп. Нил Мироточивый).

Чудо Креста над АфинамиИ только нежелающие этого видеть и понимать, те кто «ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули» (Матф.13:15) не принимают сегодня голоса Церкви, «ибо огрубело сердце людей сих... и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матф.13:15). И если приходу в мир антихриста уже практически в полной мере предшествует великое отступление от веры и соединенных с нею надежды и любви Божией (Матф.24:12), то Премилосердый и Человеколюбивейший Господь (заповедавший всем христианам входить узкими вратами), зная, что особенно во время последнего и всеобщего отступления от веры и Церкви дело спасения и видения Церкви в мире станет особенно трудным: «многие поищут войти, и не возмогут» (Лук.13:24), предварил это самое время апостасии в Своем божественном Промысле величайшим Чудом Церкви - явлением самого многочисленного за все времена существования Православия сонма Новомучеников и Исповедников Российских и Греческих, а увенчал Свою мученическую Церковь в веке прошедшем подвигом испанца чилийского происхождения, хранителя и служителя Иверской-Мироточивой иконы, ставшем поистине последним мучеником Церкви Христовой XX века - св. мучеником Иосифом. Предваряет Господь всеобщее отступление от веры подвигом веры мучеников Церкви, предваряет исключительно для того, чтобы жаждущие в последнее время истинной веры не заблудились во тьме лжеверия и не спотыкались, ища Церковь Христову среди современных лжецерквей, множественных подделок под Нее («многие придут под именем Моим...и многих прельстят» (Мф. 24:25), «не ходите вслед их» (Лк. 21:8)), а обрели Ее через тех, кто и является по слову Спасителя светом миру и светильниками Церкви, через тех, кто единственно указывает путь к Церкви Христовой и истинной вере во Христа: «Вы — свет мира» (Матф.5:14), говорит Господь своим ученикам. И сам подвиг Церкви мучеников, Господь наш Иисус Христос облачает в небесные и золотые ризы двух Своих знамений и величайших Чудес XX века - Явление Животворящего Креста Господня над Афинами в 1925 году и явление Иверской-Мироточивой Монреальской иконы в РПЦЗ в 1982 году, запечатлевая таким образом Печатью Духа Святаго подвиг исповедников XX века, утверждая его и прославляя его. Так в начале XX века явилось (в ночном небе над небольшим мужским монастырем Св. Иоанна Богослова в пригороде Афин),чудесное знамение Креста Христова маленькой и гонимой старостильной Греческой Церкви, а спустя 57 лет явилась в Церкви Икона Владычицы; и как некогда Явление Животворящего Креста 14/27 сентября в 1925 году наблюдали не только истинные христиане, но и все Афины, то знамение Мироточивой иконы — насыщало чудесами Церковь 15 лет, уверив в Истине множество в мире людей. Таким образом, как в самом начале исповеднического пути Церкви явил Своим верным Господь Чудо Креста, и уже в окончании XX века как еще одну Свою божественную Печать - являет Иверскую Мироточивую икону, для утверждения верных и просвещения заблуждших. Такой предстает перед взором православного человека недомыслимая и непостижимая любовь Спасителя мира к верным и заблуждшим овцам, живущим в XX и XXI веках, во времена последнего отступления от веры.

Иверская Мироточивая икона Божией Матери«Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Иоан.14:18). Наряду с чудесами XX века — явлением Животворящего Креста в 1925 году над Афинами (как Божие свидетельство истинной веры Малого стада истинных христиан отказавшихся от папского нововведения перехода на григорианский календарь), и подвигом Новомучеников Российских — явление Мироточивой иконы в 1982 году стало величайшим чудом Божиим обезверившемуся и забывшему живое дыхание святости церковному мiру. Так об этом пишет в своей статье «Последний мученик Церкви Христовой», иг. Феофан: «В середине XX века в потопленных ересью экуменизма греческих патриархатах Божия Матерь источает слезы от Своих икон (как и в России, в храмах захваченных и оскверненных Московской лжепатриархией - прим. consensus), но ослепленные духом мiра сего иерархи не внемлют. Наконец, в 1982 г. Божия Матерь являет знамение, духовное знамение, своим заблудшим чадам — экуменическим монахам Афонской Горы. Она оставляет Свое игуменство над непокорными сынами и покидает Афон, согласно с древним пророчеством, в Своей Иверской иконе, вывезенной безвестным чилийцем в Америку. Божия Матерь тем самым видимым для всех зрящих образом отняла Свою благодать и милость от Константинопольской патриархии и служащих ей неоафонитов, оставивших святоотеческую веру и предания. Дом их остался пуст и был отдан на попрание европейцам. Как яркая звезда, как блеск молнии, как раскат грома стало для безбожных американцев чудо мироточения, а для Русской зарубежной Церкви, маленькой церкви русских изгнанников, но хранящих единство и верность святому Православию стало знаком истинности их пути, укреплением в вере, придало силы ослабевающим под натиском мiрских сластей верным, вдохнуло в них дух неотмiрности Божией....Но самое великое чудо, сотворенное по милости Божьей явлением мироточивой иконы, было очевидно всем — это торжество веры, торжество оживотворения православной народной души, воскресение самых сокровенных ее порывов, внезапное избавление из оков мрака. Незнакомые люди со слезами на глазах говорили друг другу, что это самые радостные дни в их жизни. И исполненные братской любви, многие приветствовали друг друга словами: «Христос воскресе!».

«Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим» (Откр.17:6). Но если обезумевший мiр «от Христа отрекшийся слыша о чудесах от иконы истекающих», - по слову Акафиста «недоуменіем одержим безмолвствует, ничтоже бо возможет вопреки глаголати», то его верная служанка - «мерзость запустения, стоящая на святом месте» (Матф. 24:15), существующая вместо и на месте Русской Церкви, так называемая "РПЦ МП" (антицерковная организация предателей, еретиков и содомитов в рясах) безмолвствовать никогда не собиралась. Еще в начале XX века митр. Иннокентий Пекинский (Фигуровский) в письме еп. Нестору (Анисимову) вопрошал: «Неужели Вы хотите вместе с Митр. Сергием и чекистами водружать мерзость запустения на месте святе, хотите слагаться с антихристом и творить его дело?» Как оказалось не только захотели, но и исполняют по сей день с поистине дьявольской ревностью и лукавством. «Церковь лукавнующих» (в синодальном переводе дословно - злонамеренное сборище, по-еврейски буквально - злонамеренный кагал), ведет в России и по всему миру против Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых самую ожесточенную войну. Псевдоцерковь-суррогат с помощью сатанинских властей нагло облачившаяся в священные и растерзанные ризы Российской Церкви Новомучеников, эдакая по слову митр. Виталия (Устинова) - «внешняя пустая скорлупа, совне очень украшеная, но пустая», никогда не останавливается в своей войне против святых и Церкви Христовой. И если остальные еретики и отступники в мiре (также по-сатанински нагло, цинично, и лживо называющие себя Поместными Православными Церквями и Патриархатами) никакого почтения к Иверской-Мироточивой иконе и ранее не имели, не имеют сейчас и не располагают иметь, то чудовище названное богоборцем Сталиным "Русской Церковью Московского Патриархата", имеющее единственный и основополагающий принцип своего бытия - «нет у нас Царя, кроме кесаря» (Иоан.19:15), использует все свои возможности, чтобы опорочить икону Владычицы, исказить и подменить смысл явления Иконы и чудесного мироточения, исполняя этим послушно антихристову миссию лжецеркви-блудницы. Церковь лукавнующих (МП - Место Погибели, имеющая в своей основе иудино предательство Христа и Его Церкви) ненавидит подвиг исповедников и новомучеников Российских, что она открыто и многократно являла своими мерзкими делами. Огранизация открыто поклонившаяся (и продолжающая это поклонение по сей день) богоборцам-сатанистам, отрекшаяся вначале XX века от Царя-Христа, тем самым избравшая служение и поклонение сатанинской "власти" в России, (по слову ап. Павла - «начальствам и мироправителям тьмы века сего» (Еф. 6:12)) именно поэтому имеет самим своим корнем существования ненависть к святым мученикам и исповедникам Российским, то есть к Церкви Христовой. Именно этой ненавистью и только ей(!) вызвана деятельность МП против Монреальской иконы. Как известно, Антихрист, будет собою пытаться подменить Христа, исказить образ Его, и стать вместо Христа, и его верная служанка также занимается этим: «Необходимо понять и всегда помнить, что Православие это не только и не всегда то, что "православием" официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсеместно фальшивого "православия", которое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, уже несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подделаться под истинное православие, как в свое время антихрист будет стараться занять место Христа, подменить Его собой», - писал арх. Аверкий (Таушев). Подменяется правда Божия и в печатных изданиях МП и на официальных сайтах этой структуры. Так например на сайте азбука.ру Мироточивая Иверская икона может быть для видимости включена и в святцы, но при этом перед ней в храмах никогда не совершается служба; может быть дано и описание появления иконы и чудес, но при этом скрывается и подменяется главное - истинная история иконы; может быть дан и Акафист, но обязательно искаженный и скрывающий правду о лжецеркви МП (↓для наглядности и сравнения - скан с патриархийного сайта)
2020-10-12_15-29-31



и Акафист составленный в РПЦЗ (там где икона и была явлена).
2020-10-12_15-32-59




Таким образом этим действом лжи, еретики, и по слову Свщмч. Феодора Поздеевского, - «ряженные сапожники», пытаются скрыть самую суть - исповедание веры Церкви, явленное Пресвятой Богородицей через Свою икону и запечатленную Церковью в гимнографии Акафиста. Об этой хуле на истинную Церковь (в данном случае на РПЦЗ, обвиняя ее в неблагодатности Таинств, и тем самым объявляя мертвой Церковью), которую так тщательно хотят теперь скрыть современные оборотни в рясах, говорил и сам хранитель иконы Иосиф Муньос: «Интересно, что икона явилась в нашей маленькой Зарубежной Церкви как раз после того как покойный патриарх Пимен сказал, что Зарубежная Церковь мертва, потому что у нас нет чудес» (Православная Русь. 1992г.). Что и отразила Церковь в Акафисте, где еретики-сергиане названы «отступниками тайными», а само это действие лжецеркви - хулой на Малое стадо верных, которую Чудом Явления иконы и посрамила Сама Пречистая Владычица: «злохуление всеконечно посрамила еси».

«Радуйся, лествице небесная, Еюже сниде Бог; радуйся, мо́сте, преводяй сущих от земли на небо». (Икос 2, Акафиста Похвалы Пресвятой Богородице).Знамение над матфеевским Рождественским скитом на Афоне Но не только в отношении Русской Церкви возносилась хула и скрывается правда. Самым тщательным образом скрывается выбор Пречистой Владычицы в отношении избрания Ею Иверского образа. Церковь лукавнующих, и ее множественные ответвления-суррогаты, созданные диаволом подделки под Русскую Церковь Заграницей (современные самочинные и еретические сборища именующие себя "РПЦЗ") - тщательно скрывают факт избрания иконы Пречистой Владычицей именно от той Церкви, в том остатке верных, которому Господь в 1925г. и даровал Знамение Животворящего Креста - в Истинной Церкви Греции. Духу мiра сего и его служителям представляется необходимым самым тщательнейшим образом скрыть эту истину и это малое стадо верных, что они и исполняют. Но «истина Господня пребывает вовек» (Пс.116:2), поэтому «ищущий находит» (Матф. 7:8) настоящую Церковь Христову и знает Ее правду о том, кем и где была написана Иверская Мироточивая икона. Список Иверской иконы был написан в Рождественском скиту ИПЦ Греции Матфеевского Синода на Афоне (↑ фото Рождественского скита сделанное в 90-е годы, над которым видно знамение и благословение Божие - столп света над монастырем), архимандритом Хризостомом. Скрывается и то, что духовником служителя и хранителя иконы Иосифа Муньоса был также матфееевский монах этого скита схиигумен Климент (более подробно об этом можно прочесть в статье иг. Феофана). Схиигумен Климент с написавшим икону арх. ХризостомомНа фото (←) схиигумен Климент с написавшим Иверскую Мироточивую икону архимандритом Хризостомом, который в источниках МП и псевдоцерквей нарядившихся в одежды РПЦЗ именуется просто "греческим монахом со святой горы Афон". Удивительнейшим и недомыслимым образом Мироточивая Иверская икона стала действительно мостом дарованным Владычицей остатку верных, объединяя его в исповедании веры и благословляя Единую Греко-Российскую Восточную Кафолическую Церковь, Церковь Новомучеников и Исповедников ХХ века. Именно так Пресвятая Богородица указала всем ищущим Правды и спасения в последние времена настоящую Церковь Христову (в РПЦЗ того времени и в маленькой ИПЦ Греции Матфеевского Синода), как и показала мертвую подделку под Нее, т.н. "РПЦ МП", которая устами своих красных лжепатриархов изрыгает хулы на святых исповедников и вообще на всю Церковь Новомучеников Российских. «Там, где прервана преемственная духовно-благодатная связь со святыми Апостолами и их преемниками Мужами Апостольскими и Святыми Отцами, где введены разные новшества в веро- и нравоучении с целью "идти в ногу со временем", "прогрессировать", не отставать от века и приспособляться к требованиям и моде мира сего, во зле лежащего, - там не может быть и речи об истинной Церкви», - писал о мертвой МП, служанке мiра сего арх.Аверкий (Таушев). О полной богооставленности-безблагодатности МП говорил и последний Первоиерарх и Предстоятель РПЦЗ митр. Виталий (Устинов), см. видео в конце статьи.

«В горнице, где мы собрались, было довольно светильников» (Деян.20:8). Но как бы не старались враги Христа Спасителя опорочить истинную Церковь, Ее Таинства и множество чудес, которые даровала верным Царица Небесная в явлении Своей иконы - исказить смысл явления Чуда никогда служителям тьмы века сего не удасться. Песнопения Акафиста составленного в РПЦЗ, сразу после начала мироточения и поемые перед Мироточивой иконой (а значит благословенные Самой Пречистой Владычицей) раскрывают во всей своей полноте тот самый узкий путь наших последних времен, когда «многие поищут войти, и не возмогут» (Лук.13:24). Так в Акафисте поется, что икона и чудеса от нее даны во времена предреченной и всеобщей апостасии: «икона Твоя, о Владычице, возсія намъ въ последняя времена сія» и дарована именно Малому стаду - Истинной Церкви, которая названа остатком верных на земле: «дивное заступленіе остатку верныхъ показала еси, Владычице» (Кондак 7), потому что «оскудеша верніи и умалишася зело» (Кондак 3). Таким образом Сама Пресвятая Богородица явлением Своей иконы и указывает этот узкий путь: «Ты же паки путь единъ ко спасенію показуеши» (Икос10), путь, который имеет в себе твердое и единственное основание - чистоту Православной веры и единство Церкви: «еже во исповеданіи правомъ стояти неколебимо» (Икос10). Новые мученики и исповедники РоссийскиеКак же обретается этот путь правого исповедания (а главное через кого?), к которому призывает Владычица? Чудесное Мироточение от Иверской иконы по свидетельству брата Иосифа началось 24 ноября в день празднования Церковью памяти св. преп. Феодора Студита, что конечно не случайно, и уже является указанием к пути спасения - к исповедничеству в последние времена, и началось оно сразу после прославления в 1981 году святых Новомучеников и Исповедников Российских, что и отображено в Акафисте: «Новыя звезды на небе духовнемъ Руси Святыя возсіяша — все множество страдалецъ отъ лютыхъ христоборцевъ умученныхъ, егда же и на земли новыя песни церковныя въ похвалу ихъ воспеты быша, тогда и икона Твоя мvро начатъ изливати, знаменуя волю благую Господню о всецерковнемъ прославленіи сихъ угодниковъ верныхъ Своихъ». Сам хранитель иконы верил, что истечение мира было связано с этим событием: «Думаю, что никто из людей не заслуживает такого божественного явления, как мироточивая икона, но ради крови Новомучеников, прославленных Зарубежной Церковью, явил Бог это чудо» (Благодать Божия к нам является. Беседа с Иосифом Муньесом, хранителем мvроточивой Иверской иконы //"Православная Русь". 1993. № 1, стр. 7-9). «Думаю, что очень важно для наших верующих помнить, что мы недостойны милости Божией Матери, что Она явилась у нас не за наше достоинство, а за кровь тысяч и тысяч Новомучеников, которые пострадали не в Америке, а в России» (Православная Русь, 1992г.). Так «удивителен промысел Божий: в 1981 г. Зарубежная Церковь после десятилетий сомнений и надежд на освобождение катакомбной Церкви от ига коммунизма, решилась прославить Собор Новомучеников Российских во главе с Царственными мучениками, в 1982 г. явил Бог Иверскую икону, в следующем 1983 г. Зарубежная Церковь анафематствует ересь экуменизма и служащих ей псевдоправославных. Воля Божия явственно открывается среди малого стада истинно-православных христиан, оставляя экуменические патриархаты творить волю князя мiра сего», - пишет иг. Феофан. Именно в явлении и прославлении святых исповедников XX века Церковь зрит благую волю и Промысл Божий для спасающихся в последнее время безверия и всевозможных ересей против Церкви: «знаменуя волю благую Господню о всецерковнемъ прославленіи сихъ угодниковъ верныхъ Своихъ». Премудрый Творец наш, Господь Иисус Христос, Которого Церковь воспевает как Смысла Подателя и Наставника заблуждших - зная о том, что всеобщая апостасия последнего времени явится в своей сути именно отрицанием Его Церкви и веры в Его Церковь, зная, что отступление будет в своем корне содержать богохульные учения (врата адовы) отрицающие и искажающие догмат о Единстве, Святости, Соборности и Апостольстве Православной Церкви (т.е. выступать и бороться против Церкви Христовой и учения о Ней), и таким образом пытающиеся заменить Ее псевдоцерквями-суррогатами (внешними подделками, искажая при этом само учение о Ней), зная, что все это будет происходить только для того, чтобы человек не увидел и не нашел Христову Церковь - предваряет это время светильником веры, исповедничеством. Предваряет верой Своих учеников, засвидетельствовавших ее своею кровью, учеников, которые во всей полноте раскрыли учение о Церкви и указали на признаки возымевших явится многочисленных подделок под Нее, и в особенности на антицерковную организацию-блудницу, назвавшуюся как "РПЦ МП", которую ненавидит Господь: «Возненавидех церковь лукавнующих» (Пс. 25:5), и которая по слову Спасителя явилась как «растение, которое не Отец Мой Небесный насадил» (Матф. 15:13): «Мы же утверждаем, что ложь рождает только ложь, и что не может она быть фундаментом Церкви. У нас перед глазами позорный путь «Церкви лукавнующей» – обновленчества; и этот же позор постепенного погружения в засасывающее болото все более и более страшных компромиссов и отступничества, этот ужас полного нравственного растления, неизбежно ждет церковное общество...» (Из письма Свщмч. Дамаскина (Цедрика). И действительно, «может ли быть Церковью та организация, которая, призывает к «лояльности» служителям сатаны? - вопрошал арх. Аверкий (Таушев), и отвечал на это такими словами - Это, конечно, уже не Церковь, а лжецерковь, или «церковь лукавнующих», по выражению Слова Божия, о которой говорил ещё Псалмопевец: Возненавидел церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду (Пс. 25, 5), и состоять в такой «церкви» не только не спасительно, а наоборот — губительно. Эта «церковь лукавнующих» в настоящее время, хитроумными происками врага человеческого рода, не безуспешно стремится подменить собою и совсем заменить для верующих истинную Церковь — подлинную Церковь Христову». И это чуждое и противное Царству Небесному и правде Его "растение", по слову Христову обязательно «искоренится» (Матф. 15:13), и поэтому устами своих учеников Господь призывает выйти от нее: «Оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Матф.15:14). Примечательно на эти слова Спасителя толкование блж. Иеронима Стридонского, который говорит, что речь идет именно о еретиках: «Это то же самое, что заповедал апостол: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит. 3:10-11). О тех «которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское» (Откр.2:9). Анафема сергианству 2004 год.Так об этом явлении писал протопресвитер Михаил Польский, автор 3-х томного труда житий Новомучеников и Исповедников Российских, на основе которых и состоялось их прославление в 1981 году: «В СССР антихристы состряпали фальшивую Церковь, внешне похожую на Церковь Христову, но фальшивую! Советская Церковь есть на самом деле — учреждение советского противохристианского, тоталитарного государства, исполняющее его поручения, служащее его целям, не могущее ни свободно судить, ни свободно молиться, ни свободно блюсти тайну исповеди. Советская церковь осуществляет во всех своих выступлениях не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу». о.Михаил как известно кабинетным мечтателем не был, это был человек, который прошел свой исповеднический путь в лагерях и ссылках вместе с теми, кого Русская Церковь и прославит в 1981 году как Новомучеников Российских. И именно то, о чем свидетельствовали святые исповедники в гонениях, тюрьмах и лагерях и стало основополагающим в отношении и его личном к сборищу сергианскому (сатанинскому), и вообще отношением всей Российской Церкви XX века. Иначе и быть не могло: Христос учит в Евангелии, что в Его исповедниках будет говорить Сам Дух Святый: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матф.10:19,20). И единственная правда в том, что Церковь учит подражать только вере святых, и тем паче святых мучеников, в которых говорил Сам Бог: «смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Фил.3:17), «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Господь Иисус Христос призывает только к такой вере: «ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма» (Иоан.12:35).  Именно соборная вера мучеников имеет сегодня самое важное значение в деле спасения человека. Так об этом писал Свщмч.Марк Новоселов: «Cоборные определения Русской Церкви будут иметь руководящее значение для всего мира во времена эсхатологические». Эти определения и были выражены новомучениками и исповедниками Русской Церкви если не в привычных соборных формулировках, то самой их жизнью и страдальческой кончиной. Именно поэтому сегодня жизнеописания новомучеников имеют столь важное значение. Но именно эта вера, вера исповедников и новомучеников, чьими устами говорил сам Бог Дух Святый и отвергается сегодня! За кем угодно готовы следовать те, кто называет православными себя сегодня, кого угодно готовы назвать таковые своими учителями, только не исповедников Российских. Их слово и их вера так и остаются не услышанными и вообще, страшно сказать - не нужными, для большинства мнящих из себя христиан. Такое явление Церковь называет прямо богохульством и отвержением Спасителя: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лук.10:16), и именно поэтому отвергаясь светильников Церкви, и таким образом ходящие во тьме не могут обрести и Саму Церковь Христову: «ходящий во тьме не знает, куда идет» (Иоан.12:35). Об этом страшном явлении последнего времени, времени отвержения последних к нам святых (теми, кто мнит из себя христиан), как о богохульстве и отвержении Спасителя, писал cвщмч.Марк Новоселов: «Кто не изволяет со всею любовию и желанием в смиренномудрии соединиться с самым последним (по времени) из всех святых, имея к нему некое неверие, тот никогда не соединиться и с прежними, хотя бы ему казалось, что он имеет любовь к Богу и ко всем святым. Он будет извержен из среды их (т.е из Церкви) как не изволивший в смирении стать на место, прежде век определенное ему Богом, и соединиться с тем последним (по времени) святым, как предопределено сие ему Богом» (Письмо 18-е).

Св. миро от иконы Пресвятой Богородицы Иверской-МонреальскойИ вот спустя более двух десятилетий после убийства хранителя иконы и ее исчезновения, Пресвятая Богородица снова являет Чудо от Своей Иверской иконы! У хорошо мне знакомого мирянина правого исповедания давно покинувшего МП, у человека почитающего веру святых новомучеников, которому в свое время была из-за рубежа привезена и подарена ватка принадлежащая мученику Иосифу (этой ваткой брат Иосиф собирал мvро с Иверской иконы), недавно произошло Чудо - сухая ватка спустя два десятка лет начала обильно мироточить, благоуханное мvро заполнило весь герметично закрытый пакет, в котором была ватка и стало проступать даже через пластик (на фото это отчетливо видно) и разлилось по всему шкафу где находился пакет с мvром. Причастником и свидетелем этого чуда является и автор этой статьи, которому была подарена частичка источающая мvро, которая продолжает благоухать и мироточить по сей день. Но ни одно божественное Чудо не совершается безсмысленно. Что же это? Что это как не призыв Царицы Небесной и напоминание о Ее иконе? «Силою Твоею, Пречистая, озари люди во тьме неведения седящия, да уклонятся от безбожных и злых, и притекут к мученикам новым, и тех вере последуют, и вкупе с ними прославят Господа», так воспевает Церковь Христова этот поистине зов Матери Божией. (Богородичен 8-й Песни Канона «В скорбех и печалех Утешение»). Cнова призывает Богородица русских людей к вере мучеников Церкви, призывает исполнить волю Своего Сына, Который повелевает оставить сборище сатанинское - лжецерковь антихриста, и выйти из нее: «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр.18:4). И это происходит уже после того, как РПЦЗ (во главе с последним ее Первоиерархом митр. Виталием, следуя заветам исповедников Российских) в 2004 году предала анафеме мерзость запустения - сергианскую МП, что для всех желающих спасения означает только одно - волю Божию явленную в Его Церкви: «Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мк. 11:21). В отношении вообще же всех еретиков, самозванцев и предателей в рясах (а сегодня еретиков-экуменистов и сергиан РПЦ МП, и иже с ними ложно называющихся 15-ю Православными Поместными Церквями), чья деятельность есть вражда на Бога и направленна к преобразованию христианства, т.е. к разрушению Христовой Православной Церкви, вспоминаются слова Тертуллиана, который говорил: «А какое имеют они право требовать этого? (называться Православной Церковью). Они должны доказать нам что они - новые апостолы: должны уверить, что Христос снова нисшел и научил их. Он образовал апостолов, оставил им власть совершать те же знамения, какие Сам Он творил. И так понимаю, надобно ожидать чудес их. Но я знаю мощь их - они так чудно подражают апостолам! Те мертвых творили живыми, а они живых делают мертвецами». «Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф. 25:30).


--
1. прот. Михаил Польский. Новые мученики Российские. Том I. (скачать)
2. прот. Михаил Польский. Новые мученики Российские. Том II (скачать)
3. прот. Михаил Польский. Новые мученики Российские. Том III (ссылка для чтения)
4. прот. Михаил Польский. Новые мученики Российские. Том III (аудио скачать)
5. «О, Премилосердый. Буди с нами неотступно». Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х - начало 1970-х. (скачать)
6. «Свщмч. Иосиф Петроградский. Жизнеописание и труды» (скачать)
7. «Вятский Исповедник. Свт. Виктор (Островидов). Жизнеописание и труды» (скачать)
8. «Священноисповедник Димитрий, Архиепископ Гдовский. Сподвижники его и сострадальцы» (скачать)
9.«Священномученик Максим, епископ Серпуховской. Сподвижники его и сострадальцы» (скачать)
10. «Священномученик Нектарий, епископ Яранский. Жизнеописания и документы» (скачать)
11. «Тайное служение иосифлян. Жизнеописания и документы» (скачать)

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - VIII

«Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть» (Ис.56:10,11). «Рыдайте, пастыри, и стенайте, и посыпайте себя прахом, вожди стада; ибо исполнились дни ваши для заклания и рассеяния вашего, и падете, как дорогой сосуд» (Иер.25:34).

221О браке как о Богоучрежденном законе и законном союзе мужчины и женщины (до времени не освященным Церковью в Таинстве), свидетельствуют не только жития известных святых, но и сама история Православной Церкви. Начиная с апостольских времен и вплоть до VIII века, Церковь не знала особого чина последования совершаемого сегодня в Таинстве венчания, но брак христиан тем не менее признавался браком. Нужно сказать, что сегодняшние чинопоследования обручения и венчания являются результатом длительного и сложного развития в рамках византийской литургической традиции, и появились в Церкви не в апостольские времена, а гораздо позже. Самый древний доступный нам евхологий, (который дает простую и ясную двухступенчатую структуру литургического заключения брака: обручение и венчание), т.е. говорит о самом чинопоследовании брака, это только VIII век — нач. IX века. И лишь развитие книгопечатания привело в XVI в. к унификации и дало нам текст, находящийся в сегодняшнем Требнике и совершающийся каждый раз, когда двое любящих друг друга христиан начинают совместную жизнь в качестве «малой Церкви». И при этом Церковь не считала, что эти законные браки совершенные до этого периода времени и позже (но при этом еще невенчанные по тем или иным причинам) - блудом (см. 72 Правило VI Вселенского Собора). Об этом ясно свидетельствует история появления в Византии указа императора Алексея I Комнина (начало XI века) об обязательном венчании браков(!) среди рабов-христиан, которая говорит о том, что христианам-рабам вплоть до XI века в венчании отказывали, так как в Византии не признавалось равенство господ и рабов пред лицом одной христианской веры, до самого указа Алексия I Комнина в XI веке. Венчание таким образом как церковное чинопоследование в течении нескольких веков было доступно только высшему классу Империи, браки же совершались на дому, с троекратным благословением. Такая же примерно ситуация была и на Руси. И кто же после этого посмеет утверждать, что таковое количество столетий все семьи невенчанных христиан (рабов) проводили свою жизнь в блуде и скверне? Если бы это было действительно так, то Церковь не знала бы такого количества святых в Византии и Руси этого периода и конечно никоим образом не позволяла бы таковым участие в Евхаристии, каноны Церкви запрещают блудникам приступать к Св. Тайнам и вообще к церковной жизнедеятельности. Таким образом все многочисленные свидетельства из Предания Церкви, исторические документы Византийской Империи, и указы Императоров говорят лишь об одном - законный (но невенчанный) союз всегда признавался Церковью как брак. Это историческое свидетельство является прямым обличением лжи современных прелюбодеев-еретиков, отрицающих брак как закон.

Брак в Кане ГалилейскойГосподь пришел не нарушить Свой Закон: «Брачующиеся лица, согласно с мыслию Божиею, всегда должны смотреть на брак, как на великое и священное дело. Христос же, пришедший не разорить, а исполнить, или точнее сказать, восполнить закон, не только не ослабил, но напротив, усилил и возвысил религиозно-нравственное значение брака Своим учением о его Богоучрежденности и нерасторжимости» - пишет еп. Сильвестр Малеванский. Сегодняшние чинопоследования обручения и венчания уходят своими корнями в глубокую до¬христианскую древность, восходя по форме к ветхозаветным корням, о чем и говорит Христос (Матф.5:17). И если Сам Господь говорит о том, что ни одна черта из Его закона не прейдет, то какова же сама природа таковой законности для брачного союза, что ею является, и что определяет собственно брак и отличает его от незаконного сожительства - блуда? В Священном Писании Ветхого Завета мы находим ряд важных элементов касающихся брака и определения его законности, а также его отличия от блудного сожительства. Прежде всего речь идет о помолвке-обручении и собственно следующей за этим свадьбе, которые четко разграничиваются (Втор. 22, 22—23). Причем само обручение уже свидетельствует о состоявшемся союзе двоих, так пророк Осия использует термин «обручение» для обозначения верности и постоянства завета с Богом, ориентированного на будущее исполнение (Ос. 2, 19—20). Поэтому вопрос обручения важно рассмотреть подробнее, как главнейшего по своей сути явления природы брачного союза рождающего его законность. Дело в том, что Ветхозаветный закон, как и Новозаветный смотрят на обрученную уже как на состоявшуюся жену обрученного. Моисей называет «женою ближнего своего» девицу, состоявшую в обручении с известным мужчиною (Втор. 22:23–4): «Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя». В Евангелии Пресвятая Дева, будучи только обрученной с Иосифом, называется его «женою», а он ее «мужем» (Мф. 1:18–20). А что подвергаем был наказанию, подобно как прелюбодей, а не только как блудник, каждый, кто обвенчался бы с обрученною девою, пока жив ее обрученный, видно из 98-го Правила Трулльского Собора: «Жену, иному обрученную, берущий в брачное сожитие, при жизни еще обрученника, да подлежит вине прелюбодеяния». Таким образом Церковь в обручении видит нравственно-обязательный акт, уже связывающий будущих супругов, как пишет в толковании на это Правило еп. Никодим Милаш: «В этом случае обручение есть начало самого брака, ибо в нем уже имеется необходимое условие, составляющее сущность брака, а именно, обоюдное согласие на брачную жизнь обручающихся». Как видим именно обручение - как согласие на брак, и является началом законного брака, а не чин венчания в храме, который этот брак освящает. Подтверждает это и история жизни святой преподобной Макрины, сестры Григория Нисского и Василия Великого. Так свт. Григорий Нисский в жизнеописании сестры пишет по поводу ее отказа от вступления в брак после смерти присужденного ее родителями жениха: «Когда родители часто заводили с нею речь о браке, потому что многие, по слухам о ее красоте желали вступить с нею в супружество, - она говорила: что неприлично и беззаконно не уважать однажды определенного ей отцом брака и принуждать себя обращаться к другому, когда брак по естеству есть один, как одно есть рождение и одна смерть: а также утвеждала, что соединенный с нею по определению родителей не умер, но жив у Бога в надежде воскресения, - что он, по мнению ее, не мертв, а только удалился на время, безрассудно же не соблюсти верности отсутствующему жениху». Таким образом Церковь свидетельствует через слово Божие и жития святых, что только давшие свое согласие на будущий брак друг перед другом, родителями и обществом уже являются мужем и женой, и неверность на этой стадии (будущего брака) рассматривается Церковью как нарушение святости и чистоты самого брака. Современные же прелюбодеи и антихристы в рясах, такие как мерзость Х.Гусаидис, проповедуют своим адептам иное и противное Церкви учение, и согласно их словоблудию верность можно вовсе не хранить даже и тогда, когда законный брак вполне состоялся, был до свадьбы обручен, и благословлен родителями брачующихся, и даже после того как был освящен Церковью, можно не хранить, потому что (согласно их зловерию) брака как такового попросту нет. Именно так в наши дни возстают на брак сатанинские слуги, прикрываясь при этом рясой и именем Истинной Церкви, и при внимательном рассмотрении того, как они действуют, соблазняют и разрушают учение о браке действительно можно утверждать, что мы живем в те, предсказанные Богом "времена тяжкие", когда "злые люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2 Тим. 3 гл.) и от которых Господь и Его святые заповедуют удаляться и не считать таковых священниками Церкви: «Мы имеем заповедь от того же Апостола Павла, что если кто учит или убеждает нас поступать против того, что мы приняли по преданию, против того, что определяют Правила Вселенских и Поместных соборов, бывших по временам, чтобы мы не принимали такового и не считали его членом святого клира» , - писал в письме 24-м к Феоктисту министру преп. Феодор Студит.

img13Но вернемся к вопросу законности брака. Как уже было сказано, через обручение жениха и невесты в ветхозаветное время устанавливался предварительный союз не только между женихом и невестой, но и между их семьями, который окончательно реализовывался в свадебной церемонии. После обручения следовала свадьба, которая была прежде всего большим семейным праздником, на который часто приглашались все жители селения (Быт. 29:22). Молодые, празднично одетые и увенчанные венками (Ис. 49, 18; 61, 10; Иер. 2, 32; Иез. 16, 10—12), в сопровождении друзей (1Мак. 9, 39; Пс. 44, 15) и гостей торжественной процессией шли из дома невесты в дом отца жениха, что символизировало переход девушки в новую семью мужа. По прибытии процессии здесь устраивался брачный пир (свадьба), который длился неделю (Быт. 29:27) или даже две (Тов. 8:19). Вечером молодые вводились в брачную опочивальню (Тов. 8:1). С заключением брака были тесно связаны молитвы и благословения родителей, некоторые из них сохранились в тексте Ветхого Завета (Быт. 24,60; Руф. 4,11—14; Тов. 8,4—8). Таким образом как в ветхозаветное время, так и в новозаветное - видимая сторона законного брака, ее суть заключается в следующих обязательных условиях для будущих мужа и жены, которые должны иметь: 1) первый брак (ни одна из сторон не должна быть разведенной и иметь живую жену или живого мужа, потому что согласно слову Божиему «женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф. 19,9), 2) добровольное согласие на вступление в брак, 3) обещание доброй совести и любви друг ко другу, 4) обещание хранения супружеской верности до конца своей жизни, 5) помолвку или обручение как свидетельство перед Богом, родителями и друзьями совершающегося брака, 6) благословение родителей, 7) свадьбу. Все эти перечисленные условия законного брака и вытекают из самого существа брачного союза: «оставит человек отца своего и матерь, и будут два в плоть едину» (Мф. 19,5). Новозаветная Церковь ставит перед женихом и невестой такие же условия. В особенности это касается родительского благословения: брачующиеся согласно правилам свт. Василия Великого (Правило 38-е и Правило 42-е) должны иметь родительское благословение как и в ветхозаветные времена (Церковь требует этого и считает без этого брак не твердым). Начало такого родительского благословения своим детям, вступающим в брак указано в самом слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24, 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7, 11—12). Православные родители жениха и невесты, сохраняя этот древний благочестивый похвальный обычай, «предварительно благословляют» своих детей и будущую семью не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, — благословляют святыми иконами со знамениями потребностей жизни — хлебом и солью. Но ничего подобного блудники, сожительствующие друг с другом конечно не имеют, у блудников нет обязательств верности, у таковых не бывает свадеб, у блудников отсутствует помолвка-обручение (не обмениваются кольцами перед родителями и Церковью), блудники не объявляют свой союз перед родителями и обществом браком и не имеют родительского благословения и Церкви, и конечно именно поэтому блудно-сожительствующие никогда не разводятся, так как это для них в данном состоянии и своей сути и не нужно, да и вообще невозможно по причине отсутствия брака, эти люди расходятся в разные стороны не зная более друг друга как животные после случки, не имея друг перед другом, Церковью и родителями никаких обязательств и прав. В связи с этим хочется заметить немаловажный факт: те, кто покушается расторгнуть свой законный брак разводом, подписывают при этом документ-заявление, который и называется собственно заявлением о расторжении брака, но никак не ошибочного сожительства или блуда, что конечно обличает (во лжи) согрешающих разводом и пытающихся после этого оправдать это преступление какой-то ошибочностью и поэтому незаконностью своего союза. Но при этом умышленно забывают, что во-первых их брак есть вполне законный (согласно условиям этой законности), он благословлен родителями, и объявлен браком при их добром согласии и личном волеизъявлении на этот союз, который они незаконно расторгали в гражданских судах именуя его браком.

Причем некоторые из разведенных исповедуют откровенную хулу на брак, считая, что приняв истинное крещение, они водами крещения смоют с себя этот как-бы бывший и как-бы неудавшийся союз как некую скверну-грех и навсегда тем самым освободятся от того узла, которое имели до развода, и таким образом позволяющие себе при живом муже выходить в последующем за иных и чужих мужей. И за это зловонное лжеучение (которое они распространяют и своим словом и своей жизнью), конечно не останутся без наказания Господня: «Слово языка их есть грех уст их, да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят. Расточи их во гневе, расточи, чтобы их не было; и да познают, что Бог владычествует над Иаковом до пределов земли» (Пс. 58,13). Церковь обличает таковую ложь и хулу на брак словами своих святых. Так свт. Амвросий Медиоланский в своем творении "О Девстве и браке" прямо говорит, что: «Брак не есть скверна или грех, от которого омываемся и очищаемся в крещении, брак есть Закон, Закон же не смывается водами крещения». При этом соблазненные грязными баснями богохульников-гусаидисов и прочих прелюбодеев пытаются в свое оправдание утверждать, что их законный брак вовсе и не брак, а некая случайность и ошибочность их личного выбора (жениха или невесты) повлекшая за собой развод, т.е. их личное волеизъявление, а вовсе не воля Божия и Его благой Промысел. Эти люди, поправшие свою веру и свой брак данный им Богом продолжают спустя несколько тысячелетий роптать и хулить, повторяя слова неверующих и отпавших от Ветхозаветной Церкви иудеев: «неправ путь Господа!» (Иез. 18,29) говорят они, не принимая тем самым того дара семьи, который им даровал Господь, считая, что это вовсе и не дар. Говорят так, как-будто не Господь является устроителем их брака, и не Он Промыслитель и Царь всякого создания, а некий случай, или ошибка, что конечно обличает таковых в их откровенном безбожии. Но «Мои ли пути неправы, дом Израилев? не ваши ли пути неправы?» - вопрошает Господь (Иез.18:29). И за это «Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его» (Иез.33:20). Слово Божие учит, что: «Бог не есть Бог неустройства», но Бог порядка (1 Кор. 14), Он создал вселенную и подчинил ее известным законам. Во всем мирозданьи наблюдается строжайший порядок, чин, форма, связь, гармония. Православная Церковь в слепой случай конечно не верит, и не верила никогда, это достояние безбожной эпохи, но никак не православных христиан: «Не говори: это произошло случайно, а это встретилось само собою. В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного Сколько волос на твоей голове? Ни один из них не забыт у Бога. Видишь ли, как ничто, даже самое малое, не избегает надзора ока Божия?», - писал свт. Василий Великий. Об этом говорят и другие святые отцы: «Все то, что мы, не понимая, считаем происходящим случайно, неразумно, и без всякого Божьего распоряжения, совершается по Божьему устроению» (Бл. Августин). Учение Церкви говорит о том, что именно Сам Творец Вселенной является Создателем и Сочетателем брака, что именно Он Своим благим Промыслом соединяет двух людей во единую плоть, а не какой-то слепой случай; так в книге Бытия описывается сотворение Им первой семьи: «не хорошо быть человеку одному», при этом Господь дает Адаму именну ту жену, которая ему и только ему предназначена и соответствует ему Промыслом Божиим: «сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). Поэтому Спаситель и говорит: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19, 6). Св. ап. Павел также учит о том, что брак не есть случайный выбор, а действие Промысла Божия: «жена от мужа, так и муж через жену; все же - от Бога» (1 Кор. 11:9-12) «Мы признаем, - говорит свт. Амвросий Медиоланский, - что Владыка и Охранитель супружества есть Бог, который не потерпит, чтобы оскверняемо было чужое ложе». Свт. Григорий Богослов в 40-м Слове, обращаясь к брачующимся как-бы от лица Самого Господа, прямо называет Христа творцом супружества: «Я сочетатель, Я невестоводитель». «Смысл слов Спасителя таков: - пишет еп. Сильвестр Малеванский, - подобно тому, как с самого начала Бог, создавши мужа и жену, сочетал их с тем, чтобы они будучи только двумя, а не более, составляли, и притом навсегда составляли плоть едину, так точно и теперь Он сочетавает». В книге Притч мы находим такое же ясное утверждение об этом: «от Господа же сочетавается (соединяется) жена с мужем» (Притч. 19,14). Свт. Климент Александрийский в толковании на эти слова, ясно и прямо писал, что: «Жена при этом соединена с мужем Самим Богом». Отчасти это можно увидеть из рассказа-повествования о заключении брачного союза Исаака с Ревеккою, в котором об их первой встрече и самом союзе сказано, что: «от Господа прииде дело сие» (Быт. 24, 50-51). Таким образом Православная Церковь учит, что никакого слепого случая в вопросе выбора супруга и брака нет и быть не может, а есть только Промысел Божий соединяющий двух людей в единую плоть. Поэтому к браку Церковь относится с величайшим благоговением, свято чтит его, потому что: «Всякое создание Божие добро есть и ничто не предосудительно» (1 Тим. 4,4) Об этом говорит и ап. Иаков: «Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:16-17). И конечно те, кто отвергает этот закон Божий и считает свой брак грехом и ошибкой, никак не могут именоваться христианами, как говорит об этом свт. Климент: «Брак есть первый союз мужа и жены. Если же брак (совершенный) есть грех, то я не знаю, каким образом говорит, что знает Бога тот, кто утверждает, что повеление Божие есть грех? Если закон свят, то и брак свят. Посему Апостол возводит это таинство ко Христу и к Церкви. Брак (поэтому) должно хранить от всего оскверняющего, как священный предмет». Кроме того, по мысли преп. Ефрема Сирина, таковые являются ругателями и насмешниками не только над творением Божием (браком им данным), но и над Самим Творцом: «Кто насмехается над произведением, тот насмехается над самим художником. Ругаяйся человеку раздражает Сотворшего его (Притч. 17, 5). Кто посмевается над созданием Всеведущего, тот, сам того не разумея, посмевается над Творцом; потому что посмеяние над тварью от твари переходит к Творцу». Правила Православной Церкви таковых насмешников и гнушающихся своим браком предают анафеме: «Аще которая жена оставит мужа, и отыти восхощет, гнушаясь браком: да будет под клятвою» постановил Гангрский Собор в 14 Правиле, что несомненно относится ко всем тем, кто дерзает разрывать свой законный и освященный Церковью союз преступлением под названием развод. «Великий Павел говорит супругам: не лишайте себе друг друга, точию по согласию. И опять: жена своим телом не владеет, но муж; и муж своим телом не владеет, но жена (1 Кор. 7, 4. 5). Таким образом оставившая мужа по причине гнушения законным браком, предается анафеме, как противящаяся Божией заповеди, которая соединила супругов в плоть едину, и прочим божественным писаниям», пишет в толковании на это Правило Вальсамон.

Свв. Петр и Феврония. 2совр.Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6). «Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». (Мф. 19:6-9). Развод осуждается Церковью как тяжкий грех и приравнивается к убийству, потому что происходит «по жестокосердию вашему» (Матф. 19:8). Церковь свидетельствует, что брак как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния. В Новом Завете эту истину утвердил сам Господь, отвечая на вопрос фарисеев, по всякой ли вине можно разводиться (Матф.19:3-9). Об этом говорит и ап. Павел: «Замужняя женщина привязана законом (а не венчанием) к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею» (Рим. 7:2). (Церковь не называет т.н. "замужество" при живом муже вторым браком, но скверным грехом прелюбодейства! см. в комментарии↓). «Закон гражданский, - пишет свт. Григорий Богослов в 37-м слове, - дает развод по всякой вине, но Христос не по всякой, а позволяет разлучаться только с прелюбодейцей , все прочее повелевает переносить любомудренно, и прелюбодейцу отлучает потому что она повреждает род. Слово Божие не одобряет двоеженства, ибо если два Христа, то два и мужа, две и жены, а если один Христос, одна глава Церкви, то и плоть одна, а всякая другая да будет отринута». Последнее по своему действию на брак равносильно смерти и в самом корне разрушает брачные узы: «Жена есть общница жизни, соединяемой в одно тело из двух, и кто снова разделяет одно тело на два, тот враг творчества Божия и противник Его Промысла» (Апостольские постановления. Кн. VI, гл. 16 и 27). Согласно твердому воззрению свт. Иоанна Златоуста, только прелюбодеяние, — единственная причина полного расторжения брачного союза: «Рабам позволительно менять живых господ, а жене непозволительно переменять мужей, при жизни мужа, потому что это - прелюбодеяние. Не указывай мне на законы, постановленные внешними (гражданские законы - прим. consensus), дозволяющие тебе давать запись отпущения и разводиться. Не по этим законам будет судить тебя Бог в тот день, а по тем, которые Он Сам постановил». Согрешающие преступлением развода и последующего прелюбодеяния, по слову свт. Амвросия Медиоланского лишаются главного - вечной жизни: «Мы признаем, что Владыка и Охранитель супружества есть Бог, который не потерпит, чтобы оскверняемо было чужое ложе. И кто сделает это, тот согрешит против Бога: ибо нарушит Его Закон, изменит Его благодати. А так как согрешает против Бога, то и лишается участия в небесном таинстве». В Беседах на Шестоднев святитель Василий Великий так говорит о расторжении брака: «Ехидна, самая лютая из пресмыкающихся, для брака сходится с морской муреной и, свистом извещая о своем приближении, вызывает ее из глубин для супружеского объятия. И она слушается и вступает в соединение с ядовитой ехидной. К чему клонится сия речь? К тому, что если и суров, если и дик нравом сожитель, супруга должна переносить это и ни под каким предлогом не соглашаться на расторжение союза. Он буен? Но муж. Он пьяница? Но соединен по естеству. Он груб и своенравен? Но твой уже член и драгоценнейший из членов». Св. Астерий Амасийский так комментирует слова Спасителя об ограничении развода (см. Мф. 19:6): «Это было сказано тогда фарисеям. Но и теперь послушайте вы, приспешники их, которые легкомысленно переменяете жен (мужей), как одежды, — устрояете брачные чертоги так часто и быстро, как ярмарочные палатки, — даже при небольшом раздражении немедленно пишете разводное письмо и еще при жизни оставляете многих. Уверьтесь, что брак расторгается только смертию и прелюбодеянием». Касательно разводов вообще, святой Астерий так наставляет семейных христиан: «Но кто отсекает больной член вместо того, чтобы лечить его, и притом — когда еще не поразило опасное страдание, а есть большая и почти несомнненая надежда на исцеление? Вскочил пузырь на руке, мы будем заботливо лечить его; тревожит опухоль ногу, мы будем уничтожать опухоль лекарством. Если же бы мы, пренебрегши врачебным уходом, при каждом заболевании обращались бы к сечению и железу, то в немалое время жизни обсекли бы у себя все члены», — тем самым святой призывает до последнего уклоняться от развода и бороться за врачевание супруга. Тому же учит свт. Иоанн Златоуст: «Разводиться дело противное как природе, так и Божественному закону. Природе – поскольку рассекается одна плоть, закону – поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять». Он же советует терпеть и стараться исправить недостатки супруга, вместо того чтобы спешить разрушать брак: «Как во время болезни мы не отсекаем больного члена, а исцеляем его, так будем поступать и с женой (мужем). Если есть в ней (в нем) какой-нибудь порок, то не жену (мужа) отвергай, но истребляй порок». Сходный совет дает и митр. Филарет Московский: «Не может ли нужда извинить отступление от брачного закона, например когда от несчастного супружества ищут другого супружества? – Никак. Что может быть несчастнее мужа, у которого жена безумна до такой степени, что ее нужно держать на цепи? Но правило церковное говорит, что и в сем случае он не должен оставлять ее и искать другой. Кого несчастное супружество постигло по неисповедимой судьбе Божией, тот должен терпеть оное как испытание от Бога, а кого – вследствие нерассудительного выбора, тот должен терпеть оное как наказание за свою безрассудность».

При этом, по слову еп. Сильвестра Малеванского, - «Поставляя же сочетание брачное в такую близкую и прямую зависимость от Бога, сообщающую ему поэтому характер нерасторжимости, Христос, что само собою понятно и очевидно, брачные дела, начиная с заключения брачного союза до расторжения его в исключительных случаях посредством развода, относил не к тому, что подлежит кесареви или власти гражданской, а к тому, что было Божиим (Матф. 22,21) и имело подлежать ведению или суду основанной Им на земле и снабженной Его полномочиями Церкви». Из посланий ап. Павла также усматривается, что брак со всеми касающимися его вопросами и недоумениями всегда подлежал ведению и суду только Церкви, но никак не гражданских судов, тогда языческих, сегодня явно сатанинских; св. Апостол высказывает негодование к таковым горе-христианам судящимся с единоверными у язычников и иноверных вообще, он открыто порицает тех, кто смеет это делать: «Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?... вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют?»(1Кор. 6:1-9). «Какие же поэтому узы расторгнешь ты, будучи связан и законом и природою? - вопрошает согрешающих разводом св. Астерий Амасийский, - Как отвергнешь обеты, которые принял на себя при совершении брака? О каких это (обетах), думаешь, говорю я? — о тех ли, которые ты, при переписи здесь приданого, засвидетельствовал собственноручною подписью к книге, скрепляя печатью совершаемое? И это, конечно, крепко и имеет достаточную твердость; но я уношусь (мыслию) к изречению Адама: это плоть от плоти моей и кость от костей моих; она будет называться женою моею (Быт. 2:23). Это изречение не напрасно сохраняется в Писании; оно есть общее исповедание мужчин, от одного первого лица того высказанное всей совокупности женщин, по закону сопрягаемых с мужьями. Не удивляйся, что сказанное одним служит обязательством и для другого: ведь все, что случилось с первозданными в начале, стало природою и для последующего поколения. Ведь в том, что совершается по закону и установлению, бывает не так, как в отношении к блудницам, (с коими) сожительство ограничивается небольшим числом дней и при этом преследуется одно только плотское наслаждение; но совершенно напротив, о человек! происходит некоторое единообщение тела и души, так что и нрав с нравом вместе соединяется, и плоть с плотью некоторым образом связуется. Как же ты отторгаешься безчувственно? Каким образом столь легко и без страданий разлучаешься?».

episkop_grigipy_lebedev_1910-e«Такова тайна брака. Выяснивши ее, Господь делает последнее заключение мягкого упрека фарисеям: «Ну, что вы хотите? О чем вы спрашиваете? Как же после того оставить человеку свою жену? Да это же противоестественно! В браке же — взаимное восполнение жизни! А вы хотите, чтобы Я одобрил разрушение восполненного?! И в браке — творческий акт, акт Бога, творящего одну жизнь. Как же вы хотите, чтобы Я разрушил жизнь, созданную Богом? Это противоестественноИ не думайте посягать на брак! Что Бог сочетал, того человек да не разлучает», - писал свщмч. иосифлянин Григорий Лебедев. Именно так учит о браке Православная Церковь уже более 2000 лет. «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1 Тим. 4:1), «здравого учения принимать не будут и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 3:4). В наши дни, когда развод стал нормой, нормой стало и прелюбодейное лжеучение о браке, и к сожалению многие из таковых христиан или христианок, кто разрывает Богом созданный брак - оправдывают свой грех выставляя себя в своей соженной совести невинными пред людьми и Богом существами, и надеясь при этом на блага Господни в своей дальнейшей жизни: «так как я невинна, то верно гнев Его отвратится от меня». (Иер.2:35) Но Господь судит иначе: «Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: "я не согрешила"» (Иер.2:35). «Это заблуждение не ново среди людей, - писал преп. Никодим Святогорец, - Не его ли внушал искуситель Еве, когда побуждал ее нарушить Заповедь Божию? Что же сказал он? "вы не умрете" (Быт.3:4), то есть можете делать что угодно и с вами ничего не случится, потому что Бог - очень добрый. Ева прельстилась этим, а вслед за ней прельстился и Адам - он согрешил, думая о божественной милости, т.е. Адам пал, считая, что на самом деле он не будет наказан Богом, хотя бы Тот и предупреждал его о наказании». Слово Божие ясно показывает, что тот, кто сознательно грешит и оправдывает при этом свой грех, считая его некой нормой, и в безумии полагая его для себя неким благом, не кается в нем, тот противится Богу и делается Его врагом: «Пусть не говорит грешник, что он не согрешил, потому что горящие угли возгорятся на голове того, кто говорит: я не согрешил пред Господом Богом и славою Его» (3Ездр.16:54). Делается врагом и идолопоклонником, за непокорность Богу, Его воли и Заповедям: «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя» (1Цар.15:23).


Аминь, и Богу нашему слава.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - VII

«Не обольщайтесь, братія мои! Растлевающие домы Царствия Божия не наследуют. Но если делающие сие в отношении к плоти подвергаются смерти, то не гораздо ли более, — если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус Христос распят? Такой человек, как скверный, пойдет в неугасимый огонь, равно как и тот, кто его слушает». (свщмч. Игнатий Богоносец † 107 г.)

Svt GermogenСвятитель Гермоген (Долганев) Тобольский, исповедник и мученик Христов, ревностнейший защитник Православия от старообрядческой ереси и всяческих сект-лжеучений наводнивших Россию, писал в 1912 году: «Крепко держись православная паства, веры Христовой, как якоря спасения, и она введет тебя в новое твое Отечество... не забывай Матери своей - Церкви Православной. Она не научит вас худому, она сбережет вас от волков, которые в овечьей шкуре появляются между вами и смущают вас. Не верьте им, они враги наши, Церкви и Отечества. Они обещают многое, но на деле ничего не дают». К сожалению в современное нам время, многие из тех, кто называя себя православными христианами совсем не слышат этих слов, и даже не хотят их слышать, упиваясь собственным самоволием и учением гуманизма, поставившего на пьедестал падшего и гордого человека с его похотями и страстями, со своим падшим "Я", они вовсе не собираются держаться веры Христовой, и не держатся ее совсем, отрекаясь от нее своим словом и делом, исповедуя чуждую Православию всяческую ложь, и тем самым называясь христианами лишь по форме; пытаясь называться теми, кто в таком состоянии нераскаянности и любви ко лжи - никакими ни работниками, ни тем более учениками Христовыми являться не может. Поэтому в массовом потоке лжи, лжеучений, и так обильно размножившихся лжеучителей (зачастую в рясах), редко можно встретить чистую исповедуемую кем-либо Православную веру; cлово Божие и воля Божия все более становятся ненужными для тех, кто носит на себе Крест. Но тот человек, для кого в его жизни слово Божие стало пустым и ничего не значащим звуком, в своей жизни всегда будет послушен иному (Ин.5.43), тому у кого (зачастую) из-под скуфии видны рога, а из под рясы бесовские копыта. В особенности таковое зло в наши дни возстает с неимоверной дотоле силой на брак и учение о нем, как и на чистоту учения о Церкви. Возстает, потому что учение о Церкви Кафолической тесным образом и непосредственно связано с учением о малой церкви (семье-браке), которая и составляет Церковь Вселенскую; экклесиологические истины о Церкви Единой и церкви малой тесным образом взаимосвязаны, об этом неоднократно говорит Спаситель, апостолы и святые: «и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:31-33). Положение бракоборчества в среде мира во зле лежащего и лжехристиан проповедующих это зло сегодня трудно изменить, но это не значит, что ему придется подчиниться. Святой Иоанн Предтеча не мог изменить волю царя Ирода и принудить его расстаться с Иродиадой, но он считал своим долгом назвать беззаконие беззаконием - и сделал это. В иных случаях только это и может сделать человек, чтобы по крайней мере самому не стать участником беззакония, и предупредить других. Обличая современный театр лжи, бесовскую наглость, лицемерие актеров и циркачей сатаны, нарядившихся сегодня в церковные одежды священнослужителей Христовых, подведем с Божией помощью итог о деятельности бесноватого клоуна и лицедея Х.Гусаидиса, плоды которого имеют место быть уже в тех, кто с несомненным и личным доверием к нему, отвергнув слово Божие и отцов - позволил себе стать послушным слову этого развратника семьи и духовного прелюбодея, в тех, кто длительным слушанием речей этого бесноватого червя, послушанием ему - стал отрицать и свой брак и православное учение о нем. Диавол любит искажать образ Божий в человеке, при этом зачастую напяливая свою же личину на своих же приспешников, лицедеев и рабов, хотя бы те носили рясу; в этом его наивысшее глумление над Богом, Церковью и человеком. Любитель бесовских масок, всяческой лжи, друг феминисток и просто клоун Х.Гусаидис как истовый раб своего хозяина конечно не отстает. (Очередной аватар Х.Г. в WatssApp см. в комментариях(↓), как внешнее выражение его внутреннего состояния и шизофреничного мира сатаны.) Истинный пастырь Христов никогда не позволит себе стать скоморохом или надеть на себя подобную маску. Так что сам Х.Гусаидис предстает таким образом перед людьми знающими его как форменный идиот и бесноватый шут. «Театр есть постоянное пиршество Иродиады. Если и не убивается на нем Иоанн, то члены Христа терпят там всевозможные унижения... И ты терпишь этот позор: члены Христа делаются как бы членами куртизанки. Хотя там теперь и нет дочери Иродиадовой, зато там присутствует демон, который и совершает там свои пляски. Он именно руководит там хорами, и он уводит в плен и души всех присутствующих там. Да изгнаны будут отселе эти люди!», - говорит свт. Иоанн Златоуст. Нужно ли в данном случае напоминать, что в Православной Церкви существуют древние Каноны, строго запрещающие священникам не то, чтобы играть кого-либо или напяливать на себя маску, но и заниматься скоморошеством? Правила Церкви запрещают и мирянам вдаваться в подобное нечестие, что же говорить о священниках ругающих и хулящих таким образом священный сан? Священник при рукоположении обещает «проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную» (из текста присяги священника при рукоположении), а так же «учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святыя Православныя Церкви и святых отец». Американский русофоб и прелюбодей проводит жизнь иначе, и верует иначе, как и вся его кирикитская секта (только прикрывающаяся именем свт. Матфея), Каноны Церкви для них пустой звук. У них свои-иные правила и законы, чем в принципе от каких-нибудь еретиков в рясах и скоморохов из МП отличия не имут. За таковые действия священник извергается из сана. И пусть не тешит себя клоун и гороховый шут, что только Церкви принадлежит власть извергать из священного сана, Господь есть Господь Вседержитель, и согласно многим Его словам и словам Его святых - Он Сам во многих случаях таковых извергает из Своей Церкви во тьму кромешную. И конечно ничему святому, нравственному и истинному, ничему чистому таковые гусаидисы научить не в состоянии, они приходят «только для того, чтобы украсть, убить и погубить». (Иоан.10:10)

«Тесное знакомство и дружба с людьми порочными кого не развратят?» - спрашивает свт. Димитрий Ростовский. И продолжает: «Хорошо сказано в псалмах: «С преподобным преподобен будеши и со строптивым развратишися» (Пс.17:26-27). А Иисус, сын Сирахов, душевредную дружбу с людьми порочными уподобляет смоле; он говорит: «Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему» (Сир.13:1). Всякий, кто заводит дружбу с порочным человеком, от него же научится и пороку его и очернит себя, как очерняется человек, прикасающийся к смоле. И справедливо уподобляется порочная жизнь людей развратных смоле: как смола черна и прилипчива, как она легко пристает ко всякой вещи, а когда загорится, то издает смрадный дым, и пламень ее бывает трудно погасить: так и гнусные дела людей беззаконных мрачны, отвратительны и черны, как эфиопы. И говорит таковым Сам Бог в книге пророка Амоса: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы?» (9:7). Когда, говорит, вы развратились, не стали ли в очах Моих такими же темнообразными, как эфиопляне? Всякий грешник есть черный эфиоп, он «ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть» (Ин.3:20). И тому, кто водит дружбу с такими эфиопами, очерненными, как смолою, своими гнусными делами, нельзя не очерниться: ведь зло прилипчиво, оно легко пристает к человеку, который, по самой природе своей, больше склонен к злому, чем к доброму. А как скоро человек, подружившись с порочными людьми, начинает и сам развращаться и, подобно смоле, возжигаться огнем греховным, то он уже начинает испускать и злосмрадный дым соблазна, злословия и безстыдства. Что же за причина такого всеобщего между людьми развращения? Да та и причина, что люди соблазняют друг друга и вредятся дурными примерами греховной жизни своей. Каждый видит дурную жизнь другого и соблазняется, и сам начинает делать тоже зло, и таким-то образом умножается число людей злых, и уменьшается число людей добрых. Посему и Господь говорит в Евангелии: «Горе миру от соблазн» (Мф.18:7)». От таковых соблазнов следуют и дальнейшие неправые мысли и нравственные падения человека. Святитель Игнатий Брянчанинов писал о возможности двоякого пребывания сатаны в человеке: чувственного и нравственного. Чувственное пребывание – всем известное беснование, когда бес всем существом вселяется в человека и мучает его душу и тело. Нравственное пребывание – когда человек становится исполнителем воли диавола. Бес овладевает разумом и волей человека, соединяется с ним в духе. Такой человек является исполнителем воли диавола. Преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Вступившие в сей чин рабства делаются безчеловечными, гордыми и совсем безчувственными. Не чувствуют они никакого к другим сострадания, не чувствуют и своего бедственного положения, того, что состоят на работе и в рабстве у диавола. Не чувствуя же сего, не желают избавления; не желают – и не ищут его. Растление души есть уклонение на распутия от прямого и правого мудрования – именно то, что растлилось правое мудрование и стало развращенным, воспохотствовав всего злого. Ибо когда правые помыслы развращаются, тотчас, как терния и волчцы, прорастают в душе семена зла».

89373039_original (1)Об этих несчастных, очернившихся смолой (Х.Гусаидисом) женщинах и наученных им, а точнее соблазненных им, у которых по слову преп. Симеона от этого соблазна растлилось правое мудрование ( в данном случае о браке), у которых развратились правые помыслы в самой жизни и пойдет речь, и конечно не о них самих, а о том лжеучении о браке и плодах его, которые они производят своей жизнью и исповедуют словом и тем самым пытаются оправдывать свой грех. Любое же лжеучение и отклонение от правой веры, Господь Иисус Христос обозначает не иначе как закваску фарисейскую, которая есть заповедь человеческая, которую христиане обязаны всячески беречься. О самих же проповедниках лжи и ереси говорит что: «Тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мар.7:7). Именно «заповеди человеческие» (как ложное предание) в среде фарисеев были заменой Божественного Закона: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Мар.7:8), что несомненно относится и к современным еретикам. Предания современных лжеучителей и прелюбодеев касающиеся Божественного закона о браке - не новы, Церковь в лице преп. Феодора Студита и других святых исповедников обозначила это явление в IX веке как прелюбодейную ересь. Но «нет ничего нового под солнцем» (Еккл.1:9), поэтому ересь в самой своей сути отвергающая брак как закон единобрачия исповедуется и сегодня, только в более острых и тонких гранях: «Опять фарисеи искушают, опять читающие Закон не понимают закона», - восклицает свт. Григорий Богослов. Как тогда, в евангельские времена, так и сегодня новые фарисеи облачаясь в священнические одежды продолжают искушать Христа и заниматься устранением слова Божьего о браке, научая и прельщая этим несчастных женщин: «Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное» (Мар.7:13). «Что же фарисеи? - вопрошает свт. Григорий. - Жестоко им кажется слово, так как и все доброе не нравилось, и не нравится, и тогдашним и нынешним фарисеям. Ибо Фарисеем делает не происхождение только, но и образ жизни». Но как бы не было жестоко слово правды и чистого учения Церкви для фарисеев и как бы оно им не нравилось, не к еретикам-прелюбодеям гусаидисам обращена эта статья, и даже не к тем, кто попрал свой христианский брак, эти люди вряд ли услышат учение Церкви, (хотя оно в первую очередь и обращено к ним), таковым слово Божие оказалось ненужным и ничего не значащим в их собственной жизни, они наплевали на него и растоптали его, для таковых оно как для глухого музыка. Учение Церкви о супружестве, являющее красоту, целомудрие и единство брака, обращено в этой статье прежде всего к тем христианам, кто почитает слово Божие, готов слушаться его, к тем, кто еще в состоянии одуматься, остановиться и покаяться, и не дать совершиться в своей жизни преступлению и страшному злу под названием развод, оправдывая им свои похоти и страсти.

Любая ересь (предание человеческое), как искажение христианских истин всегда пытается облечься в церковные формы, и лжеучение о браке здесь не исключение. Прелюбодейная ересь как в IX веке, так и сегодня, в самой своей сути отвергает брак как союз только двоих, и уже долгие годы пытается сам брак как Закон Божий отвергнуть и соделать его только чинопоследованием венчания. Это великое и пагубное заблуждение, которое сильно насаждается сегодня в церковной среде, и состоит оно в том, что невенчанный в Церкви (причем, в Истинной Православной Церкви) брак считается блудодеянием, исповедуется это так: «Не было венчания - нет и брака». Ни в Священном Писании, ни в учении Церкви, ни у святых отцов подобного конечно нет. Такая форма ереси прелюбодейства встречается чаще всего в римо-католичестве (у еретиков-папистов это утвержденное учение о браке), конечно в РПЦ МП, но и многие так называемые себя "истинными церквями" сообщества так же не отстают. Имяборческая секта кирикитов известная своим богохульством в отношении матфеевцев и их Таинств (как известно явилась прибежищем для прелюбодея и еретика Х.Гусаидиса, секта принявшая богохульника, который отверг свои Таинства у матфеевцев и отверг свою хиротонию, об этом писалось ранее здесь), и после объединения с Синодом арх. Пахомия активно проповедует хулу на Таинства (отрицая их) тех членов Церкви, которые были присоединены к ИПЦ Греции (тогда действительного арх. Стефана) до событий на Кипре 2015 года и находились в церковном общении с мм. Пахомием и Евстафием и до и после 2015 года. И конечно если Х.Гусаидис учит своих последовательниц, что никакого Таинства венчания до объединения с м.Кириком у них нет, то и брака согласно этому никакого нет. Эта хула на Духа Святаго опровергается неоспоримыми свидетельствами самой Церкви(см. в комментарии↓). Согласно же бесовской логике кирикитов - всем, кто пребывал вне церковного общения с раскольным м.Кириком - теперь, после объединения с ним необходимо и креститься и миропомазываться и венчаться. Получается отличный повод для соблазна и оправдания греха развода, ведь брака по сути получается нет, поэтому развод становится для таковых как-бы врачеством бывших допущенных (согласно их зловерию) ошибок. Именно на этом основании сегодня в среде христиан допускаются массовые разводы и как следствие дальнейшие прелюбодейные союзы, не имеющие никакого отношения ко второму браку. Но мало ли чему учат безумные еретики, вопрос в том как верует Церковь.

shirokie-obruchalnye-kolca-12Согласно учению Церкви брак есть начальный союз двоих и закон установленный Богом, из которого образуется союз семейный, родственный, народный и религиозный (Малая церковь). Первоначально брак установлен Самим Богом в раю до грехопадения чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом: «Брак есть несомненно установление Божие, есть закон, положенный Творцом в самом устройстве человека» (митр. Макарий Булкаков. Православно-догматическое богословие). Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (Быт. 1, 28 и гл. 24; Притч. 19, 14; Мал. 2, 14). Еп. Сильвестр (Малеванский) в своем «Опыте догматического богословия» пишет о том чем является по своей природе брак: «Бог создав сперва мужа, а потом жену с тем чтобы последняя была помошницей, и чтобы они будучи двумя, составляли одну плоть: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одною плотью» (Быт.2:18,24). Такое особеннейшее отношение Бога к установленому Им Самим браку ясно показывает, что брак не только угоден Господу, но и то что он занимает важное место в планах Божиих о судьбах мира, а потому находится под особенным промыслительным блюдением Божиим». Брак как законный союз двоих признается Церковью во всех народах и во все времена, Сам Господь свидетельствует об этом: «Во дни перед потопом... женились и выходили замуж» (Матф.24:38). «После потопа хотя род человеческий находился в состоянии падения, Бог однакож снова утвердил закон брака своим благословением, точно так же, как и в начале (Быт.1:9), поэтому брак сам по себе свят и чист по своему происхождению от Бога и по своим целям»,- пишет митр. Макарий. Бл. Августин говорит о том же: «Достоинство браков у всех народов состоит в деторождении (Быт.1:28) и охранении чистоты, а у народа Божия - еще и в святости Таинства». Таким образом Церковь никогда не отвергала брака как закона вне себя, но при этом исповедует, что во всей своей святости, высоте, а главное в полноте брак является только в недрах Православной Церкви, которого начало — в благословении союза первозданной четы, где брак воспринимается как таинство. Причем таинством для Церкви является в первую очередь не столько само венчание как чин, сколько сам брак как единственный союз мужчины и женщины (как закон Божий), освящаемый при этом и благословляемый Церковью в чинопоследовании венчания: «Брак рассматривается Церковью прежде всего как Закон природы, или установление Божие, и как Таинство новозаветной Церкви, освещающее ныне, по падении человека этот закон», - пишет митр. Макарий Булгаков, ибо без того, что в последующем освящается Таинством, не может быть и самого Таинства. «В Церкви предлагается не только союз брачный, но и Таинство», - продолжает свою мысль бл. Августин. Свт. Василий Великий называет брак (как закон природы) - игом и узлом естества: «Брак есть узел естества, сие иго, возложенное с благословением». Свт. Иоанн Златоуст говоря о сущности брака, отмечает, что «творческая Премудрость Божия с самого начала разделила одного на два. И кто еще не соединился узами брака, тот не составляет целого, а половину». Об этих же узах (узле) естества, и иге связывающем только двоих как о законе говорит ап. Павел: «Жена связана законом, доколе жив муж ее» (1Кор.7:39). Что же это за закон и чем он определяется? Сам Господь Иисус Христос как установивший этот закон и определяет его: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:4-7). Все святые свидетельствуют о том же - "два в плоть едину" и есть этот самый закон, установленный Творцом. Так свт. Григорий Богослов в 37-м Слове прямо указывает, что таковым законом является первый брак: «Первый брак есть закон. Ибо если два Христа, то два и мужа, две и жены; А если один Христос, одна глава Церкви, то и плоть одна, и всякая другая да будет отринута». Свт. Климент Александрийский также писал, что: «Брак есть первый союз мужа и жены по закону. Мы считаем благословенными тех, кто воздерживается, если это досталось им как Божий дар, и уважаем тех, кто жениться только один раз». Один из раннехристианских апологетов, Минуций Феликс, так раскрывает цель брачного союза: «Мы охотно пребываем в узах брака, но только с одной женщиной, для того, чтобы иметь детей, и для сего имеем только одну жену или же не имеем ни одной». У Тертуллиана в «Послании к жене» мы находим это же определение брака: «Cоюз, благословенный Богом и необходимый для сохранения рода человеческого и для населения мира во времени, лишь бы только союз сей освящаем был единожды». В литературном наследии ученика Тертуллиана, священномученика Киприана Карфагенского, тема брака и семьи затронута в труде «Книга об одежде девственниц». Святой Киприан пишет: «И не одному только мужескому полу усвояет Господь благодать целомудрия — Он не обходит жен, потому что жена есть часть мужа, из него взята и создана. Бог во всем почти Писании обращается к первозданному, так как двое составляют одну плоть, и в муже обозначается вместе и жена». Вот почему женщины (девы) выходят за муж (за пределы мужа, как Ева из Адама), и само это наименование напоминает нам первый брак (не венчанный). Итак, как видно из общего Предания Церкви и из слова Божия, закон брака для жены установленный Богом таков: «Она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]» (Быт.2:23). А не потому, что венчалась в церкви. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт.2.24). Это есть закон и ни о каком венчании он не гласит. И именно этот Закон Божий о браке, его суть и сердцевина (его основа) сегодня не принимается, всячески искажается и попирается как разводящимися в церковной среде (как-то же нужно оправдывать свой грех перед совестью и перед людьми мира сего), так и еретиками-прелюбодеями в рясе; причем оправдывающие свой грех развода делают вид как-будто и вовсе для них и их жизни не существует никакого закона, которому нужно обязательно подчиняться, а было лишь "Таинство венчания", которое впрочем (согласно их мнению и учению их наставника Гусаидиса) - вне кирикитской схизмы действительным быть не может. Но слово Божие непреложно, поэтому то что было установлено Богом в раю как закон единобрачия и позже благословлено Им после потопа - никоим образом отменено или изменено в новозаветное время быть не может: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет» (Лук.16:17), - говорит Господь. И именно поэтому: «Если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мар.10:12) и именно поэтому «женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф.19:9).

ап. ПавелЗаконный брак как союз двоих признавался Церковью и в Ветхозаветное время и позже, признавался всегда именно как брак (ни церкви, ни священства, ни венчания тогда не было. Разве можно считать например, что Адам и Ева жили в блуде? Нет, ни до грехопадения, ни после). Об этом в Св. Писании имеется оргомное количество свидетельств. Сам Господь Иисус Христос посетил именно брак в Кане Галилейской, а не сожительство или блуд. Ап. Петр до того как был призван Господом был женат, как и некоторые другие апостолы. В ответе фарисеям искушающим Спасителя (Матф.19:9), Господь запрещает разводы законных мужа и жены не по вине прелюбодеяния, и называет невенчанный брак - браком. Ап. Павел в 1-м веке обращается к первым, но до принятия веры создавших свои семьи христианам, из которых как известно были и такие как имеющие в дальнейшей жизни неверующих мужей или неуверовавших жен остававшихся в язычестве и не принявших крещения (соответственно и благословения от епископа таковые язычники иметь никак не могли), и тем не менее он называет их и мужьями и женами: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1Кор.7:2). Этими словами Апостол благословляет и прямо повелевает оставаться с тем, с которым христианин или христианка будучи ранее язычниками создали свою семью. Также в этом повелении апостола целью брака указуется избежание блуда, т.е безпорядочного сожительства с лицами противоположного пола. Как же им повелевается избегать блуда? Имением своего единственного мужа или единственной жены, а не венчанием. Потому что согласно учению Христа и Его Церкви - не венчание само по себе устраняет блуд, но брак! Венчание лишь освящает брак Божьим и церковным благословением, приставляет браку Ангела и защищает от коварства и осквернения от бесов при брачном сожительстве. Далее, в послании к Корифянам св. ап. Павел говорит о том, что вступившим в свой брак даже не он повелевает, а Сам Господь - не разводиться: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей» (1Кор.7:10-11). Согласно этим словам апостола и всему учению Церкви оставаться безбрачною имеет право при этом только верующая сторона при упорном неверии другой (нежелании креститься и вообще сохранять дальнейший брак), речь идет именно об этом, а не о венчанных супругах в Церкви - т.е. христианском браке, но об этом позже, далее в статье. В приведенных же словах "если же разведется" апостолом ясно указывается, что замужество ее не от венчания (ибо тогда было бы слово "развенчается"), а от мужа своего. Также и слова "примириться с мужем" не означают, что после развода жене нужно снова венчаться. Согласно ап. Павлу он ей муж и после развода, потому что «Бог сочетал» (Матф. 19,6), поэтому если не примирится, пусть остается безбрачною. Вот еще важнейший отрывок, который ясно свидетельствует и доказывает, что по апостолу Павлу невенчанный брак есть именно брак, а не блудодеяние: «если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее» (1Кор.7:12). Но согласно лжеразумению и зловерию современных прелюбодеев в рясах, и разводящихся жен горе-христианок апостол Павел повелевает продолжать жить не в браке, а в блуде; именно в такой форме сегодня и распространяется современная прелюбодейная ересь. В своих словах «Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор.7:14) Апостол объясняет, что брак верующего с неверующим, (который согласно Канонам не может быть венчан), освящается верою супруга, а не венчанием, иначе бы он и браком не именовался, но блудом. Так в толковании на эти слова, преп. Анастасий Синаит пишет: «Божественный апостол изрек это не о неженатых, но о тех, которые сочетались браком друг с другом и родили детей еще до того, как один из двоих уверовал. Он законоположил это для того, чтобы если один [из супругов] крещен, а другой нет, то уверовавший не желал бы разлучиться [с еще неверующим], не принуждал бы [его к крещению] и не добивался бы этого». На это же указывает Бл. Феофилакт Болгарский: «Неверующий муж - нечист по его неверию. Но жена имеет с ним общение не в неверии, а в ложе. В этом общении не оказывается никакой нечистоты. Ибо оно есть законный брак. Посему-то верующая половина и не делается нечистой»Именно на это указывает 72 Правило VI Вс. Собора и называет невенчанный брак - законным браком. Далее, св. апостол говорит: «Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь» (1Кор.7:15). То есть получается, что неверующий и не венчанный тоже в браке, а не в блуде и поэтому может развестись (именно развестись как указывает ап. Павел, а не развенчаться). И чтобы таковым обрести спасение апостол вопрошает: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1Кор.7:15-16). Св. Апостол Петр говорит о том же: «жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие» (1Пет.3:1-2). Здесь выявляется главная цель такого постановления – спасение неверующего еще супруга, через не оставление его, и ясно что не блудодеянием, а сохранением собственного брака. Вот истинный смысл о браке слов св. апостола, который подтверждают все святые. «Так что же, - скажут некоторые, - можно не венчаться, если брак и без этого не блуд?» Да не будет! Не венчаться для двоих верующих супругов есть грех, но грех не блудодеяния, а отказа от Таинства Церкви и освящения посредством его. Церковь запрещает брак верного с неверными, какими являются необращенные иудеи, язычники и еретики. Но как видно из всех вышеприведенных свидетельств - Церковь всегда признавала брак свершившимся и законным и до и вне венчания, если таковой совершен по установленному Закону Творца.

monika-pravednaja-mat-blazhennogo-avgustina-2Об этом свидельствует история Православной Церкви, прежде всего в житиях святых. Так св. праведная Моника Тагастинская, мать бл. Августина была замужем за язычником Патрицием, который по слову самого бл. Августина обладал необузданным нравом и неистовой гневливостью. Подруги Моники, как говорит ее житие, изумлялись ее жизни с ним. Как же она должна была поступить в таком случае согласно зловерию современных прелюбодеев отвергающих брак вне церковных Таинств? Должна ли была бросить своего мужа освободив себя от долга повиновения ему? Св. Моника, как известно не оставила своего мужа и не отстранилась от него, но видя в муже-язычнике образ Божий ждала его обращения ко Христу, что и произошло много лет спустя. Жизнь Моники это исполнение слов ап. Павла обращенного к женам (1 Кор. 7:15-16) о спасении своих мужей через неоставление их в разводе и сохранение данного Богом брака, это пример того как любовь одного из супругов оказалась способной спасти и преобразить даже самый как-будто неудачный брак. И конечно никто и никогда в Церкви брак Моники не смел называть сожительством или блудом. 2020-02-03_13-08-12История жизни св. праведной Нонны, матери свт. Григория Богослова свидетельствует о том же: родившаяся и воспитанная в благочестивой христианской семье, Нонна была выдана замуж за Григория, также язычника, который совмещал в своем сознании и религиозной практике иудейские и языческие обряды и был огнепоклонником. Святая Нонна на протяжении долгих и многих лет возносила свои молитвы ко Господу об обращении в христианство своего мужа, и Господь услышал Ее молитвы и плачь, и явил ей свое спасение и всей семье в целом, Григорий обратился и стал святым. В Церкви муж праведной Нонны почитается как Григорий, святитель Назианский. Повторюсь, что и их брак и похожие браки других христиан, никто и никогда в Церкви блудом не называл, Церковь всегда их называла браком, хотя никакого венчания таковых браков до обращения мужей-язычников конечно и быть не могло. И таковых историй из жизни православных семей в Церкви очень много, и только еретики-прелюбодеи отвергающие брак как Закон единобрачия (и разводящиеся оправдывающие свой грех) делают вид, что ничего подобного никогда не существовало, и что якобы Церковь так никогда не веровала. Некоторые из них оправдываются и так: «Да, несомненно, это были браки, но это были Законные браки, благословленные Богом избранным своим, а у нас не так, у нас брак не есть брак, а всего лишь случайный выбор, который оказался ошибочным и поэтому трагичным, поэтому и браком он не является». Что же является самой законностью для брака еще не освященного и не благословенного в Таинстве венчания согласно учению Церкви, что делает брак законным и чем таковой отличается от сожительства и блуда?

Продолжение в сл. части статьи.

АЛЧУЩИЕ ПРАВДЫ

«Да не дерзнет кто-либо вводить нечто новоизмышленное, ибо нововведения погубляют древнее Предание, а между тем Жених и Его Невеста, Церковь, не имеют никакого порока» (блаж. Августинъ Иппонійскій † 430 г.)

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут! Последнее можно сказать о духовных журналах и о преподавании закона Божия...Не от кого ожидать восстановления христианству! Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а дело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановляемо только Его орудиями. Милосердое долготерпение Божие длит время и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющее и почти согнившее достигает полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, “яко время сокращено есть”, ибо для всякого из нас переход в вечность недалек.Время страшное! Решительно оскудели живые органы Божественной благодати; в облачении их явились волки: обманывают и губят овец. Это понять необходимо, но понимают немногие».

Новомученики«Таково мнение о современном состоянии христианского мира одного из величайших столпов Православной Церкви, и, как нетрудно видеть, мнение, свидетельствующее о близости “исполнения времен”, угрожающего миру пришествием антихриста в не столь уже отдаленном времени», – писал святой мученик Михаил Александрович Новоселов в 1923 году.

Редчайшая книга об истории церкви-антихриста:

Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года

сост., авт. вступ. ст. свящ. А. Мазырин, О. В. Косик.

Скачать можно здесь

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - VI

«Когда увидишь,что кто-либо делает такие дела фарисейские, заботливо ищет славы человеческой и беззаботно преступает заповеди Божии, чтобы угодить людям, то знай, что это прелестник, а не истинный учитель». (Преп. Симеон Новый Богослов)

«Представим, - писал свт. Иоанн Златоуст, - что какой-нибудь сребролюбец, предатель или наглый человек содержит правую веру: что в этом пользы, если он не имеет ничего приличного христианину, если он не делает ничего, свойственного благочестию, но превосходит язычников своим нечестием, если он служит заразою для ближних и поводом к хуле на Бога, если он позорит учение и Церковь своими делами?». Нам в нашем случае и представлять ничего не нужно, перед нами не только наглый, не только предатель, не только не имеющий правой веры, но и развратитель и богохульник распространяющий зловерие и смерть, и при этом прикрывающийся своим ложным фарисейским благочестием лицемер и еретик; перед нами соблазнитель, которому Господь возвещает горе (Матф.18:7). Именно таковые вкрадывающиеся в домы, по слову еп. Феофана Затворника: «Находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. (об этом речь впереди - прим. consensus) А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи». И таковые "гусаидисы" конечно не имеют целью исправление или научение заблудившихся овец Христовых, они «Проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти», - говорит преп. Ефрем Сирин. Известно, что еретики и душеубийцы вкрадываются в домы именно после того, когда Господь уже даровал там Свое учение и веру, насадил Свой корень. Свт. Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Диавол сеет после того как, нива уже возделана и все работы кончены. Так поступают и еретики, которые единственно только по тщеславию впускают свой яд. И не в этих только (Мф. 13, 24-30), но и в последующих словах Господь продолжает с точностию описывать поведение еретиков. Когда взошла зелень, говорит Он, и показался плод, тогда явились и плевелы. Так действуют и еретики. Сначала они себя прикрывают; когда же приобретут смелость и получат полную свободу слова, тогда и изливают свой яд». «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить». (Иоан.10:10)

lzhepropoki2В семьях где уже все было насаждено Господом, в семьях, где Христос уже вывел людей из лжецеркви-блудницы - для этих православных христианок в то время Х. Гусаидис не был и известен, и для них он не сделал ничего душеспасительного, ничему в вопросах веры не учил и ничего Христова не насаждал, это делали мужья тех самых христианок, которые так бы никогда и не узнали об этом гнусном русофобе и богохульнике. Свободу действий сей лжучитель в данном случае получает тогда, когда обольщенные им женщины уже совершили некое преступление и беззаконие перед Богом (например - развод), и остались совершенно не защищенными извне. После этого бесноватому из США запрещать обольщать их стало некому (а на тех законных мужей, кто пытался это делать он не обращает никакого внимания, просто плюет на них). Х.Г. прекрасно понимает и помнит то, как ему уже запрещали общение с женами без согласия и главное без участия в этом их мужей в неразделенных грехом семьях. Там у развратника в рясе ничего не вышло, знает он сатанинскую суть греха - та, которая отказалась от послушания Богу и Его Закону, которая отказалась от послушания мужу - обязательно будет послушна тому самому змею-обольстителю, а после и лжеучителям. Так всегда было, есть и будет до скончания века, история грехопадения Адама и Евы это всегда и личная история каждого человека отвергнувшего Своего Бога. Почему же так нагло и поистине с бесовским безстыдством ряженый соблазнитель поступает в отношении к мужьям тех несчастных жен, которых он сегодня обольщает и развращает? Преп. Григорий Синаит ясно и понятно отвечает на этот вопрос, и считает таковые действия еретиков и соблазнителей действием демонического характера, действием духа мира сего. В своем творении «О прелести» он пишет, что те, кого коснется благодать Божия, отвращаются от мира и от всего, что в мире, а находящая на человека прелесть не может вызвать ненависти к миру: «Знай, что действия благодати – ясны; демон преподать их не может; он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать». А св. ап. Петр в своем 2-м Послании говорит о неких беззаконниках, которые презирают начальства, дерзки и своевольны (2 Пет. 2:4). И эти беззаконики по слову самого апостола и всех святых, например св. преп. Беды Достопочтенного «соблюдаются ко дню суда для наказания, не потому, что они до дня суда, лишенные телесного облика, еще не отбывают наказания за грехи, но потому, что более тяжелая мука на суде им уготована». Что же это за беззаконики согласно учению Церкви, а главное презирающие начальства? И что есть начальства? Св. Ап. Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). Блаженный Феофилакт в толковании к этому слову св. ап. Павла говорит, что «апостол предлагает это увещание с целью – показать, что Евангелие учит не измене или неповиновению начальству, но благородному образу мыслей и повиновению». И продолжает: «Неужели всякий начальник поставлен Богом? – Не то говорю я, – отвечает. У меня теперь слово не о каждом начальнике в отдельности, но о самом начальстве. Что есть начальства, что одни начальствуют, а другие подчинены, и что нет смешения между высшими и низшими, это я называю делом премудрости Божией. Ибо не сказал: нет начальника, но «нет власти не от Бога». Итак, все власти, какие бы ни взял в рассмотрение, отца ли над сыном, мужа ли над женой, все ли прочие, даже те, которые существуют между животными, например, между пчелами, журавлями, рыбами, – все установлены Богом». Эти то власти установленные Богом и презирает тот, кто себя называет священником Христовым и матфеевцем! Это прекрасно видно в первую очередь по его действиям к его же епископам, по его явному презрению их и собственному самочинию, отсюда и все остальное. «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:2). Противится он этому Закону Божиему: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт. 3:16) И ведь не просто противится, но и презирает эти власти и начальства (хоть епископские, хоть мужа над женою), тем самым попирая Заповедь и Закон Божий данный человеку еще в раю. Хотя именно ему Господь не вручал такового начальства над душами тех, которые никогда духовными чадами заокеанской сволочи и растлителя душ не являлись и не являются, об этом его никто и никогда не просил: «Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер.23:32). «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани» (Зах. 10:3).

Православный священник в отношении к преступившим Закон Божий будет конечно увещевать таковых жен, будет взывать к их совести и покаянию, будет устрашать Страшным Судом, будет пытаться сделать все для того, чтобы примирить семью. Потому что «Преступление Заповеди Божией является причиной всякой смерти и для души и для тела, и той, которая бывает в этом веке, и той, которую составит нескончаемая мука», - говорит Свт. Григорий Палама. Что же делает Гусаидис? Каковы его непосредственные плоды обольщения? Взывает он к женщинам, что тяжкий грех развода согласно слову Христа Спасителя и всему святоотеческому учению приравнивается к убийству человека и влечет за собой вечную погибель? Может он проповедует разведенным женам, что не только само спасение их вообще невозможно без примирения с их законными мужьями (не разрушившими и не осквернившими свой брак прелюбодеянием, единственной причиной для развода), но и вообще о том, что их молитва к Богу не принимается Им? Что может быть страшнее этого? Свт. Тихон Задонский говорит об этом, а Гусаидис нет: «Бог ни дара, ни молитвы нашей не приемлет пока с ближним не примиримся: пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.(Мф.5:24), - говорит Христос». Напоминает он им, что это говорит Сам(!) Христос? Взывает он так к согрешившим: «Пока живете в преступлении Моих Заповедей, до тех пор вы напрасно призываете Меня Господа многими и продолжительными молитвами», словами преп. Максима Грека? Преп. Симеон Новый Богослов учит, что «Те, которые поступают противно заповедям Божиим (запрет разводиться - есть Заповедь Христова, если предельной степени мерзавец и тля бесовская Х.Г. этого по каким-то причинам не знает.) находятся на противной Богу стороне вместе с диаволом, поелику сделались врагами Бога». Св. Ап. Варнава говорит, что «Исполняющий Заповеди прославится в Царствии Божием а избирающий другое погибнет вместе со своими делами». Развод и учение падшего мира о нем - есть как известно человеческое предание, учение мира сего во зле лежащего, имеющее в своей основе сатанинский принцип разделения целого, поэтому так категоричен Христос в отношению к разводу, поэтому так ненавидит Господь развод: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Матф.19:6), и поэтому свт. Василий Великий прямо говорит: «Не должно следовать человеческим преданиям до отриновения Божиих!». Может Х.Г. пишет и говорит, увещает заблудших о том, что без примирения само Причастие Св. Христовых Тайн невозможно для такового человека? Нет, ничему такому он не учит, иначе все его обольщенные женщины давным давно бы от него отвернулись, он бы им стал в тягость, и не этого они ожидают от него, а слов лести, по своей похоти и прихоти желающие слышать нечто иное слову Божию, но приятное своему слуху и страстям. Но как бы там ни было, а Свт. Иоанн Златоуст в толковании на Мф. 5, 24: «Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой», - говорит, что без примирения принятие Св. Христовых Тайн невозможно: «Через все это Он показывает, что трапеза Господня не допускает к себе враждующих друг против друга. Да слышат это посвященные в таинства, но со враждою приступающие к алтарю; да слышат и непосвященные, потому что и к ним относится это слово!», - кроме того, продолжает Златоуст: «если ты принесешь и молитву с неприязненным расположением, то лучше тебе оставить ее, и пойти примириться с братом, и тогда уже совершить молитву». Так говорит Христос Спаситель, так учит Евангелие, и так учат о примирении и молитве (и связи между ними) святые отцы. Об этом говорят не только в ИПЦ, а просто порядочные нравственно и знающие Евангелие люди, это непреложное и истинное учение можно усвоить или услышать не только от святых, но и даже от тех, коими так гнушаются последовательницы Х.Г. поправшие свой брак и Заповедь о браке, (хотя они ими вовсе не гнушаются, показное лицемерие может "гнушаться" чем угодно) называя священников МП волками в рясах, не замечая при этом, что настоящий волк, вор и убийца находится рядом с ними. К позору и величайшему стыду тех, кто не исполняя Закон Божий о браке и разводе, но при этом именуя себя священниками ИПЦ и мирянами-мирянками ИПЦ, хочеться спросить: а вы так же проповедуете непреложную евангельскую истину как в этих видео? Лукавый лицемер Гусаидис способен вам сказать это как например здесь см. с 44 минуты по 51-ю: https://youtu.be/bXFz9FUhyME или здесь: https://youtu.be/ujWTJh2Xyfw или здесь: https://youtu.be/O_dJ377oDlg Нет? Вы так не веруете и не желаете жить? Но тогда по какому праву вы смеете вообще называться христианами и носите на себе Крест Христов?

А кто не желает так поступать согласно воли Божией, а предпочитает оставаться во грехе, и противиться слову Господнему, то таковые исправляются в Церкви страхом вечных мук и угрозами Страшного Суда, преисподнего мрака и отсутствия даже малейшей надежды на спасение; так поступают истинные православные священники, так учат святые отцы, например Свт. Тихон Задонский: «Преступникам закона Господь временную и вечную казнь объявил: «Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8). «Если не обратитесь, Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых». (Пс. 7, 13-14) Ничто так не обращает грешника к покаянию, как угрозы казней. Через обещание благ зовет нас Бог к Себе и вечному спасению, а через угрозу казни побуждает, понуждает и убеждает. Потому Он грозит грешникам, что не хочет их погубить. Потому и являет гнев Свой, чтобы мы страхом этого гнева себя исправляли и избегали бы вечной казни. Ибо если страх пред земным царем от многого зла нас отвращает, то тем более страх пред Небесным Царем силен отвратить нас от всякого зла и подвигнуть к покаянию, если часто будем рассуждать о праведном гневе Его против греха и о страшных Его угрозах. Откройте слух душ ваших и внимайте тому, что хочу вам предложить. Опасно, весьма опасно презирать Божии угрозы, и не каяться, и себя не исправлять. Точно знайте и не сомневайтесь, что на самом деле узнает на себе наказание Божие тот, кто презирает Его угрозы. Нет ничего опаснее, как презирать то, чем грозит Бог. Впадет тот в геенну, кто не думает о геенне. Не избежит вечной смерти тот, кто презирает эту смерть. Узнает на себе гнев Божий тот, кто не боится гнева Божиего и не кается. «Бог наш есть огнь поядающий. Страшно впасть в руки Бога Живаго» (Евр. 10, 31)! «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7). Чего ожидать и нынешним нечестивым, ругателям и презирающим Закон Божий? Погрузятся и они в страшнейший потоп вечной погибели. Пожег содомлян огонь с небес за мерзкую нечистоту. Чего чаять и ныне блудникам, прелюбодеям и другим осквернителям, кроме гееннского огня, в котором они будут гореть и не сгорать вовеки? То же будет и с беззаконничающими христианами, не будут допущены и они в царствие Божие. Ибо «вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 15). И это есть то, что говорит Господь: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13,5). Воистину страхом казни, как веревкой, будет связан и удержан человек, и не будет подвижен ни на какое зло. Воистину не захочет грешить, когда перед умными глазами увидит уготованный ему за грех огонь вечный».

FARISOS ACUSAN A JESÚS.-JAMES TISSOT.-S.XIX - XXЭто понимали все святые в обращении с нераскаявшимися и упорствующими во грехе грешниками, это понимают и все настоящие пастыри и просто нравственно не разложившиеся и не испорченные люди. Но не это проповедует обольщенным Гусаидис, не пытается он призывать их к покаянию или устрашать их, нет конечно, лукавый лицемер и льстец знает, что такие речи женщинам находящимся в пороках и отвергших послушание Богу - говорить совсем нельзя, потеряет он над ними в таком случае и всякую власть и собственную славу. Они просто-напросто перестанут с ним в таком случае вообще поддерживать отношения. Что же он проповедует им? Как поступает с ними? Точно так же как поступали все лжепророки во все времена. Если выразить это общей фразой, то звучит это как известно так: "Все у вас будет хорошо". И именно поэтому благодаря таким лживым и льстивым речам, (а по сути - сатанинскому безстрашию и убаюкиванию для погибели) и остаются с Гусаидисом обольщенные им. Так говорили грешникам и отвергнувшим Бога все лжепророки во все времена, например лжепророки времен св. пророка Иеремии: «Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда". (Иер.23:17) И во времена св. пр. Иезекииля: «За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: "где та обмазка, которою вы обмазывали?" Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь». (Иез.13:10-14) В толковании на 23 главу пророка Иеремии, а именно: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних» .(Иер.23:16), блаженный Иероним Стридонский пишет: «Чтобы народ не думал, что он чужд вины, если будет верить нечестивым учителям, говорит: не слушайте слов пророков, которые предсказывают вам ложь и обманывают вас. Ибо равное будет наказание и учителю и ученику. Они говорят не от уст Господних, а измышленное в сердце своем. Говорят они хулящим Меня, то есть еретикам и нечестивым, или отвергающим слово Мое. Что они говорят? Господь сказал: мир будет у вас. Не бойтесь жестоких наказаний, и не страшитесь пустых угроз: Мир и спокойствие будет у вас, и то, что мы говорим и возвещаем вам, сказал Господь; придет на вас не зло, которого вы боитесь по причине злой совести, а добро, которое сказал вам Господь». Кто же сможет найти хоть одно отличие в приведенных словах древних лжепророков от тех помоев льсти и обмана, которые обрушивает Х.Г. на внимающих ему? Поэтому Господь и предупреждает всех, тех, кто желает быть Его учениками: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матф.24:11), а после об этом говорят и апостолы: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». (2Пет.2:1-3) Но и этого, как выяснилось, антихристу Гусаидису вовсе недостаточно! У прелюбодея и русофоба в рясе как известно есть свой форум, в который он приглашает только своих или тех, кому по каким-либо причинам доверяет. Именно на этом форуме несчастным женщинам, поправшим дар Божий - брак с законными мужьями, поправшим через развод, поправшим Таинство брака - он и предлагает им.... нет, не епитимию, нет, он дает им богословствовать, и не о чем- либо другом как о (sic!) о Евангельских ценностях! Что они ничтоже сумняшеся и исполняют, по его указке. И это уже вообще верх бесовской гордыни, безстрашия перед Богом и бесовской наглости. Никто из святых жен или дев или матерей никогда в истории Церкви не богословствовал вообще, не существует ни одного жития святой угодницы Божией, где можно было бы подобное увидеть, не существует и их творений, которые можно было бы прочесть; их богословием была сама их жизнь с Богом (то есть те самые Евангельские ценности) как например жизнь преп. Марии Египетской. Но когда о Евангельских ценностях разглагольствуют те, кто своим непослушанием Богу и отвержением от Него попрал все эти самые Евангельские ценности и наплевал на них (покаяние, милосердие, любовь, смирение, кротость, примирение, прощение, верность, воздержание, плач о грехах и др.) и главное - приносить покаяние в этом Богу не собирается, то это уже конец, это нечто вообще выходящее за рамки чего-либо христианского, христианства здесь никакого нет и уж тем более Истинного. Блаженный Феофилакт о таковых фарисеях и фарисейках предавших своего Бога, но считающих, что, что-либо знают о ценностях Евангелия пишет: «И в знании бывает незнание, как говорит ап. Павел «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16)». Таковые забывшие Христа, и отвергнувшие Его, но по своей гордыне посчитавшие, что могут разсуждать и писать в таком своем падшем состоянии о ценностях Евангелия - имеют только свою т.н правду, падшую человеческую правду лжеименного разума: «Блажен, кто праведен правдой Божией, - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9,13). Тем самым конечно ни о каком покаянии у таковых и речи быть не может, а помогает им в собственной погибели бесноватый в рясе лжец. Как известно врагом в деле искреннего покаяния является самообольщение, но когда в этом еще и помогают, то это поистине сатанинское действо! О самих же послаблениях в вопросах покаяния отступников и предателей Божиих исповедники Церкви (например времен свт. Киприана Карфагенского) выражались так: «не дай Бог, чтобы церковь дошла до такого позора, чтобы допустила вредные послабления; и тем, кому нужно слезное покаяние и продолжительные епитимии, вместо этого предлагала им скорое возвращение общения. Это не врачевство, а скорее убийство, лишающее долженствующих каяться покаяния». Таким образом мерзость и развратитель душ, русофоб и богохульник Гусаидис является откровенным и неприкрытым врагом покаяния, а значит и врагом Христа: «Все больше и больше свирепствует противник: царят заблуждения, усиливается замешательство, разгорается сильная зависть, ослепляет алчность, все искажает бесчестие, вздымается гордость, поражает раздор, гнев ввергает в бедствие… Всего подобного избегайте, о братья, помня наставление Господа: Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам (ср. Мф. 24:25). Прошу вас: уклоняйтесь от таких людей, гоните прочь от себя и от ушей ваших эти пагубные разговоры, подобные прикосновению к смерти… Враг алтаря, восставший против жертвы Христа, приносящий вместо веры вероломство, вместо религии святотатство, раб непослушания, сын бесчестия, брат вражды, презревший епископов и оставивший служителей Божьих, теперь осмеливается основать другой алтарь, ввести другую молитву - недопустимыми голосами, обесценить истину Господней жертвы лжежертвами», - пишет свщмч. Киприан Карфагенский.

Форум Гусаидиса известен не только таковыми мерзостями против Бога и Церкви, он превратил его в настоящую помойку и платформу для пропаганды феминизма и эмансипации, то есть всей той сатанинской дряни, которая сегодня так активно распространяется во всем мире. В этой вольнице бесовской чужие жены (считающие себя по каким-то им известным причинам православными христианками(?)) не прочь поучать чужих мужей, оскорблять их и надмеваться над ними, и всему этому спокойно покровительствует и не запрещает Х.Г. Но и бесы часто ошибаются, как однажды звездно-полосатый червь и ошибся с приглашением на свой форум действительно православных людей, пригласив православную семью из России. Не распознал он сразу, что дух у них настоящий и Христов, а поэтому и ошибся. И они восстали против этого беснования и сатанинской пропаганды, и следуя Заповеди Христовой приложили все усилия для примерения к одной из сторон разведенной семьи. Это была их личная добрая воля, никто их об этом не просил, и именно потому что они христиане они и сделали это. Что же делает Гусаидис? Он немедленно удаляет их со своего форума, то есть попросту выгоняет! Заповедь Спасителя «блаженны миротворцы» холопу сатаны как всегда ненавистна. «Примирение нас друг с другом всего важнее для Бога Слова», - писал преп. Исидор Пелусиот, его учитель свт. Иоанн Златоуст также говорит, что «Заповеди Божии к тому и направлены, чтобы нам пребывать в мире с людьми, и вся наша жизнь хороша тогда, когда мы в мире друг с другом». Преп. Симеон Новый Богослов пишет: «Христос алчет и жаждет, т.е. крайним и неудержимым желанием желает единого спасения всех человеков». Только для бесноватого в рясе и губителя душ это ровным счетом ничего не значит. Ему не нужно примирение между ближними, он ему всячески противится, противится явно и нагло тем самым Самому Богу, Который вражды прекращает, а возникшие с корнем исторгает (Преп. Исидор). Как видно из этого Х.Г. как служителю диавола непременно нужен раздор и разделение, что он и делает.

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1Иоан.3:10), - говорит св. апостол Иоанн. Правдой и любовью узнаются чада Божия. И "чада дьявола" познаются от неправды, ненависти, от греха и беззакония. Неправда и ненависть – это характерные черты чад дьявола в этом мире. Для них и в них живут они и через них обретают покой. Здесь диавол противополагается Богу, и злые дела - добрым. Потому-то Каин, противоположный брату, убил его (блаж. Феофил.) Преп. Дидим Слепец пишет в толковании на это слово ап. Иоанна: «Поскольку тот, кто творит справедливость, рожден от Бога, следует, что тот, кто не имеет справедливости, не совершая ее и испытывая ненависть к брату своему, не рожден от Бога никоим образом, разве лишь в том смысле, что рожденным от Него он не является». Все разделения не в Боге, а вне Его- присущи только одному существу, тому падшему, кто и сотворил таковое с нашими прародителями в раю и совершает это по сей день. Между тем Церковь говорит о том, что все разделения суть ереси: в толковании на слова ап. Павла «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим.16:17), - свт. Иоанн Златоуст говорит, что «разделение всего более подрывает церковь, это - диавольское оружие, им все ниспровергается. Пока единение соблюдается в теле (церкви), до тех пор диавол не может иметь доступа, но от разделения происходит соблазн. Отчего же разделение? От учений, противных учению (апостолов). Откуда же такие учения? От служения чреву и прочим страстям», блаж. Феофилакт также пишет: «Ибо доколе будет соблюдаемо в теле Церкви единение, дотоле не могут войти раздоры. А раздоры суть ереси; ибо говорит: вопреки учению, которому вы научились. Не сказал: которому мы научили, но которому вы научились, предупреждая их этим и показывая, что они уже убеждены и приняли учение, и потому должны пребывать в том, что уже приняли. Итак, распри и раздоры или ереси вводятся теми, которые преподают учение, противное апостольскому учению». «Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю - помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое» (Свт. Иоанн Златоуст).

Но таковым Господь угрожает Своим Судом и вечной смертью: «Не спасет, а погубит душу свою тот, кто разоряет заповедь Мою — Владыки всех и, как бы попирая и обходя ее, нарушает законы Мои и преступает повеления. Находясь вне двора заповедей (Моих) и вне ограды их, если он и спасет мир и живущих в мире, то (и тогда) будет чужд Мне и далек от овец Моих, в особенности же как разоривший ограду двора и давший овцам выход не через единственную дверь, а зверям — неправый вход; он понесет невыразимое мучение за всех овец и будет рассечен надвое, и (преданный) огню и тартару, будет, несчастный, добычею червей» (преп. Симеон Новый Богослов). «Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» (Иез.34:10).

«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь, ибо и пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь». (Иер. 23, 1-12) «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое». (Зах.10:3)

Конечно рассказать о прямо сатанинских делах и действиях нечестивого развратителя и богохульника можно намного больше чем в этой статье, но и этого достаточно для того, чтобы внимающие предостережению Божию о лжеучителях и губителях отвратились от этой мерзости и смрада в рясе именующимся как Х. Гусаидис. Только для них и написана эта статья, ибо по слову преп. Ефрема Сирина «легче исправить диавола, чем еретика». Но помни Х.Г, что «Плата, удержанная у работников вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа». (Иак.5:4) Так что такие как ты обязательно «Получат возмездие за беззаконие;срамники и осквернители, (которые) наслаждаются обманами своими» (2Пет.2:13). Слово Божие непреложно: «Ибо у Бога не останется безсильным никакое слово» (Лук.1:37).

------
В заключительной части статьи будут описаны богохульства (касающиеся Таинств нашей Церкви) и различные лжеучения, которые активно проповедуют последовательницы Х.Гусаидиса, бывшие христианки и миряне ИПЦ Греции, ставшие предателями Православия и современными фарисеями, истовыми и исступленными учениками духовного прелюбодея, т.е. те плевелы, которые взошли благодаря сатанинской деятельности антихриста в рясе.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - V

«Не только если некоторые говорят многие вещи, противные вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то малейшему учат противному вере, да будет анафема» (свт.Иоанн Златоуст) Поэтому «кто, пренебрегая многими и большими (заповедями), возьмется учить других, должен считаться уже не малейшим в Царстве Небесном, а величайшим в муках геенны» (авва Нестерой) «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и безпрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим» (прп. Антоний Великий)

«Я хочу вам показать и доказать на основании Священного Писания, что не все, именующиеся христианами, христиане на самом деле, что по отношению ко многим это наименование - пустой звук, вводящий лишь других в заблуждение. По названию христиан много, а на деле - очень немного. Иные по виду как будто и христиане, и ученики Христа, а по характеру - предатели; на словах благочестивы и милостивы, а на деле немилосердны и нечестивы; по названию христиане, а по убеждению - язычники, потому что, как предрек еще пророк Давид, смесишася во языцех и навыкоша делом их (Пс. 105, 35)». (свт. Иоанн Златоуст) Эти предатели и лицемеры в рясах (и не только) как известно говорят только свое, говорят и развращают других от своего падшего и обольщенного бесами разума. Но «Говорящий сам от себя ищет славы себе» (Ин. 7:18). А слава современных пустозвонов, обманщиков и льстецов, согласно словам ап. Павла заключается в их же сраме, эти люди мыслят о земном, и конец таковых - погибель. (Фил.3:19)

духовный антихристКаким же еще смрадом и срамом американская бактерия пытается снискать себе свою славу и что еще от себя может она говорить? Православная Церковь испокон веков исповедует несомненную истину -Правила Ее есть Правила Божественные, а значит и Священные, и прежде всего они - дар Святаго Духа. Канонические правила Церкви богодухновенны. И поэтому Церковь их не считает просто некими преходящими историческими условностями. Это несомненно Божественные Правила, Откровение Духа Святаго, это - Заповеди, данные для правильной жизни Церкви во Христе Иисусе, и воспринятые в качестве вселенской нормы Вселенскими Соборами в Духе Святом. Вот, что сказано в 1-м Правиле Седьмого Вселенского собора: «Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и тогожде Духа быв просвещены, полезное узаконили». А вот, что говорится во 2-м Правиле Шестого Вселенского собора (Трулльского): «Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся». Эта непререкаемая истина касается конечно только православных христиан, к мерзости и бесу в рясе Гусаидису она никакого отношения как выяснилось вообще не имеет, точнее он к этой непреложной истине никакого отношения не имеет. По причинам описанным в предыдущих частях статьи. К Церкви, ряженные псы никогда не принадлежали и принадлежать не будут, ибо согласно слову ап. Павла таковые самоосуждены. И что интересно - Хризостом Гусаидис именно об этом сам и свидетельствует. Для него Священные Правила Православной Церкви (sic!) - вовсе не священны! В этом легко в очередной раз убедиться прослушав его же аудиозапись. А после такового прослушивания просто невозможно не сказать словами новосвященномученика Павла (Кратирова): «Трудно для меня решить вопрос, кто это изрек, подлец или церковный негодяй, или дурак предельной степени. Я никогда бы не поверил, что эта фраза принадлежит православному, как он себя называет, если бы собственными глазами не прочитал (в нашем случае - услышал) это отвратительное, идиотское послание». Итак Х.Г. объявляет ничтоже сумняшеся Правила Церкви не Священными во всеуслышание, и делает это не как-то просто изблевав свою мерзость, называя Правила просто преданием (человеческим) переданным в Церкви людьми, но при этом еще и смеется, насмехается над теми православными ИПЦ, кто Правила Церкви все же почитает (в отличие от него, и зажигают перед ними свечу), повторяя при этом излюбленную фразу фарисеев и богоубийц: «Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49) Да, воистину - «смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом» (Еккл.7:6) Ну а дураков предельной степени - тем более.

Инверсия здесь заключается в том, что именно таковые дела и богохульные слова американского еретика действительно достойны смеха, и «при посещении их они погибнут» (Иер. 51:18) В отличие от Х.Г. любой семинарист московской лжепатриархии знает и исповедует, что Священное Писание вообще-то и есть часть Священного Предания Церкви. При этом например Правило 7-го Вселенского собора напрямую ставит каноны в один ряд со Священным Писанием, более того – не различает их от Священного Писания. Почему? По природе дара. Сам канон Священного Писания был установлен Вселенскими Соборами, сделавшими общецерковной норму, сформулированную некоторыми отцами. Священное Писание есть текст, существующий в контексте Вселенской Церкви, в ее Богодухновенной жизни как Тела Христова, как непрерывного богообщения, точно так же как и Правила Церкви. Но у заокеанского артиста по иному, он сам себе и писание и предание, для собственного же срама и погибели. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43) Что и происходит с теми, кто лестью, ложью и обольщением американского бесноватого воспринял эту отраву антихриста в рясе. Такие вот кадры и дураки предельной степени находятся у митр. Кирика! Не священны для таковых оказывается Правила Церкви. И что это как не хула на Духа Святаго?! Есть интересно о чем посмеяться епископу Гусаидиса в связи с этим "исповеданием" церковного мерзавца и кощунника? Ну а если для Гусаути Правила не Священны, и значит не Божественны, а просто предание человеческое, то и исполнять их для него нет никакого смысла! Вывод очевиден. Что он на практике всячески и доказывает своими богомерзкими делами (дерево познается по плодам) - никакие Правила Церкви он даже и не пытается исполнить, но при этом именует себя аж священником Христовым, аж священником ИПЦ. Между тем Второе правило 7- го Вселенского собора говорит о кандидате во епископа: «Такожде тщательно испытывать его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а не мимоходом, читать священные правила, и святое Евангелие, и книгу Божественнаго Апостола, и все Божественное писание, и поступать по заповедям Божиим и учить порученный ему народ. Ибо сущность иерархии нашей составляют Богопреданныя словеса, то есть истинное ведение Божественных писаний». Монах Иоанн Зонара так комментирует это правило: «Все верные должны поучаться в оправданиях Бога и не забывать словес Его; а наипаче те, которые приемлют священническое достоинство, то есть которые облечены им, имеют его на себе. Почему и это правило повелевает, чтобы имеющий быть возведенным на епископство знал псалтирь, дабы таким образом и народ свой наставлял посвящать себя в таинства, то есть, учиться. Притом правило требует, чтобы он был испытываем митрополитом, имеющим совершить его хиротонию, хочет ли он читать священныя правила, Евангелие, книгу Апостола и все божественное Писание. Читать же с истолкованием, так чтобы знать смысл каждого слова и быть способным к научению порученного ему народа, и готовым к ответу вопрошающим его». Патриарх Феодор Вальсамон: «определили не иначе рукополагать кого-либо, как если знает псалтирь и, по испытании тем кто будет совершать хиротонию его – какое он имеет расположение к изучению божественного Писания, окажется, что он чтением священных и божественных правил и прочаго занимался прилежно, то есть с испытанием, а не бегло; сверх сего, что и живет согласно божественным заповедям, и учит народ Господень и просто готов к тому, чтобы учить и отвечать, что должно, о богопреданных словесах, которыя составляют сущность, то есть основание священства». Каноны Церкви вообще не есть только «святоотеческие творения», или некие «частные мнения отцов», т.е. человеческие нормы, как и пытается это преподносить своим обольщенным Гусаути. Они не «святоотеческие» потому, что вообще не все из отцов, чьи правила вошли в канонический свод Вселенской Церкви являются святыми. Например, не является святым Феофил Александрийский, гонитель святителя Иоанна Златоуста, чьи правила мы в этом своде видим.Святые отцы вселенских соборов НО именно Вселенская Церковь на своих Вселенских соборах в Духе Святом эти правила восприняла и сделала их вселенской канонической нормой. Не отеческие тексты здесь первичны, а именно опознание Церковью в них вселенской нормы от Господа Духа Святаго, совершенное на Вселенских соборах. Повторю – в Духе Святом. Ни одно правило со времени формирования канонического свода, то есть с 883 года, с появления «Номоканона в 14 титулах» святителя Фотия не было отменено. Что и говорит о божественной природе Правил, (этого несомненного дара Святаго Духа), которые клирики и миряне неукоснительно должны исполнять.

Но в наше безумное время апостасии наблюдается обратное: те, кто называясь христианами, т.е. долженствующие исполнять неукоснительно весь Закон Божий в каждом Его слове содержащийся - восстают на него, слова Христовы для таковых утратили вообще всякий смысл в жизни, послушание Богу вытесняется и заменяется послушанием лжеучителям-еретикам таким как Гусаидис; против Заповедей таковыми ложными христианами объявляется война, война против Бога, против Его Законов, самой своей жизнью оными объявляется безумный бунт на Бога. «Что может быть сильнее этого противоречия и противоборства, -говорит свт. Иоанн Златоуст, - какое мы ведем против Законодателя, поступая вопреки всем его повелениям?» Таковые «включаются,- по слову преп. Нила Синайского, в число предателей, которые не исполняют Заповедей , пренебрегают ими, ведут себя высокомерно и следуют своим лукавым хотениям». Но «отвергший Божественную заповедь и решившийся прогневлять Детоводителя преступлениями умирает без милосердия», - говорит свт. Кирилл Александрийский. Горе-последователи лжеца Гусаидиса и внимающие его басням - напишите эти слова Свт. Кирилла на богомерзком лбу вашего учителя! Если у вас к нему вообще хоть что-то существует христианского. Хочеться заметить одно важное примечание - противоборствуют Богу и Его Заповедям не те, которые по немощи своего падшего естества человеческого падают и согрешают, (ибо вообще нет не согрешающих): «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23) «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1Иоан.1:8)), и после благодатию Святаго Духа восстающие в покаянии, и главное желающие покаяния в своей жизни, нет, речь совсем не о них, речь идет о тех, кто несомненно зная Заповедь, которая человеку вопиет его совестью, что в том или ином случае Бог запрещает нечто делать противное Его воли, запрещает в Своем слове - все же делают, и делают упорно, и при этом по-бесовски ожесточенно и целенаправленно следуя своему падшему "Я" своей падшей воли, не раскаяиваясь в содеянном, оправдывают себя и свое преступление, отвергая покаяние перед Богом и людьми; делают это в состоянии бесовского безстрашия, и при этом Церковь точно указывает, что таковые находятся в состоянии падшем и отвергнутом Богом, а именно в состоянии сатанинской гордыни, об этом свидетельствуют все святые отцы. Эти лжехристиане-фарисеи соблюдающие только внешние формы, но отвергнувшие сам дух Евангелия и являются предателями и восстающими на Бога, бывшие некогда христианами таковые соделались ныне Его врагами. Любопытно, что если пообщаться с ними на предмет Заповедей и разузнать у них, как вообще они в них веруют (како веруеши?), что для них собственно есть Заповеди - то ответом будет то, что Заповедями являются только 10 заповедей Моисея. И... все! Ну а слова Спасителя для таковых Заповедями вовсе не являются, для них это просто некие нравственные нормы, которые и исполнять совсем не обязательно. Поэтому делая по гордыне своей противное Евангелию таковые уверовать в Евангелие никоим образом не могут; отсутствует главное - покаяние, и поэтому невозможно в таком состоянии исполнение Заповедей Христовых, Сам Господь говорит, что нужно сделать для того, чтобы Он даровал веру в Него и Его слово: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15) Но современные фарисеи Ему не верят и покаяние приносить вовсе не хотят. «Господь наименовал все учение Свое, все Слово Свое, и все слова Свои «заповедями» (Ин.14:21, 23), - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - «Глаголы, – сказал Он, – яже Аз глаголах вам, Дух суть и живот суть» (Ин.6:63). Они плотского человека претворяют в духовного, мертвого воскрешают, потомка ветхого Адама соделывают потомком Нового Адама, сына человеческого по естеству – сыном Божиим по благодати. Заповедь Нового Завета, объемлющая все прочие частные заповеди – Евангелие. «Исполнися время, приближися царствие Божие: покайтеся, и веруйте во Евангелие» (Мк.1:15). Устрашимся определения Господня! Рассмотрим Евангелие; заметим в нем все заповедания Господа нашего, внедрим их в памяти для тщательного и неупустительного исполнения их; уверуем живою верою во Евангелие». (Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Ч.I)

Но вернемся к злосмрадному Х. Гусаидису. Как он "исполняет" Правила Церкви уже неоднократно было описано в предыдущих частях - для него они пустой звук: «Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется» (Прит.10:8) Что мы и наблюдаем: «Неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10) И конечно попирающий Каноны, считающий их просто человеческими преданиями, не исполняющий их, изрыгающий и в этом отношении хулу на Святаго Духа - не может исполнять в таком бесовском состоянии например Заповеди Евангельские, или Заповеди Ветхозаветные, что суть одно. Это невозможно, не может христианин что-то любить в Церкви и исполнять, в одном Богу угождать, а в другом Бога ненавидеть - против Бога безчинствовать и упорствовать против Него, божественное попирать ногами: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф.6:24). Согласно учению Церкви: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». (Иак.1:4) «Итак, когда мы надеваем одежду, мы со всех сторон облачаемся. Следовательно, тот одевается справедливостью, как будто одеждой, кто себя со всех сторон прикрывает благим трудом и никакую часть своей деятельности не оставляет обнаженной для греха. Ведь тот, кто в одних действиях справедлив, а в других несправедлив, как будто закрыл один бок, а другой обнажил, и уже не являются благими дела, которые пятнаются вновь возникающими другими порочными делами», - говорит свт. Григорий Богослов. Не священным для Х.Гусаути является и само Священное Писание - он его просто-напросто также не исполняет, для него оно вообще и не Закон и не жизнь. Поэтому для Гусаидиса, как для служителя тьмы - служение Богу вообще невозможно, но внешний вид православных (для обольщения избранных) как известно таковые принимать конечно могут: «таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». (2 Кор. 11, 13-14) Ну а что в отношении к ближним? Исполняет ли он называя себя священником ИПЦ свои обязанности, которые суть Заповеди Христовы по отношению к братии меньшей? «Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего», - пишет свт. Игнатий Брянчанинов. Какими на самом деле должны быть пастыри и каковы должны быть их качества служения ближнему, каковы сами Заповеди Евангельские у священника в отношении к ближним описывает например св. Поликарп Смирнский: «Пресвитеры должны быть благосердны, милостивы ко всем, обращать заблуждающих, посещать всякого немощного, не пренебрегать вдов или нищего, всегда стараться о добром пред Богом и человеками (см.: 2 Кор. 8, 21), воздерживаться от всякого гнева, лицемерия, несправедливости в суде; удаляться от всякого сребролюбия, не быть легковерными к наговорам на кого-либо, жестокими». Нет, Хризостом Гусаидис и в этом отношении вовсе не стремится быть верным и ревностным сыном Православной Церкви. Но «всякий преступающий заповеди Божии есть противник Богу, воюющий против Него», - говорит преп. Симеон Новый Богослов. Как автор статьи, я являюсь живым свидетелем неоднократного и вопиющего беззакония содеянного этим существом (его войны с Богом и Его Законами), которого и человеком то назвать сложно. Речь идет о просьбах к нему о помощи реально погибающих и нуждающихся людей, мирян ИПЦ Греции, среди таковых были и семейные просьбы (раздоры и разделения), погибающие грешники и больные раком люди. Причем оказать эту самую помощь Х.Г. не только мог, но и был обязан, о чем и говорят все Заповеди Священного Писания и Каноны. Ни о чем сверхъестественном или материальном его не просили. Просили помочь именно как священника Церкви, в малом, помочь своим словом. Как же он поступает? По-евангельски? Да, согласно словам Евангелия проходит мимо: «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо».(Лук.10:31) Ну что ж... прошел и прошел, по отношению к таковым прошедшим мимо есть и другие слова Господа Иисуса: «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную». (Матф.25:45-46) И ведь поздно будеть вопить потом: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». (Лк. 18.26) «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон». Видимо такой участи и желает себе американский проповедник зла. Всей своей жизнью желает. По слову священномученика Иосифа Петроградского: «Не желающие погибнуть — более застрахованы от гибели и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его». Но Х.Г. в своей бесовской деятельности не ограничивается только тем, чтобы просто пройти мимо страдающих, погибающих и просящих его о помощи. Он сделает вид, что к нему вообще никто не обращался и заблокирует людей писавших или звонивших ему. Да и правда, зачем общаться с грешниками? А потом года через 2 может как ни в чем не бывало позвонить одному из этих самых грешников и запросить например то, что ему и для него на данный момент нужно. Сатанинская наглость беса в рясе не знает пределов, как собственно и поступают бесы - ограничений во зле они не знают, если Сам Бог их не ограничит, тогда можно и в свиней податься. Но самая излюбленная изюминка, сливки на злосмрадном торте Гусаидиса - это его развратная похоть прелюбодея к одиноким и разведенным женщинам во имя собственной славы и чести, а так же разделения среди верующих, разделения как семейных так и просто единомысленных братий. Уже писалось ранее, что разделения среди верных- это вообще кредо в жизни этого прелюбодея и духовного содомита. Но женщины у него на первом месте. Как гнида ядовитая или змея присасывается он к этим несчастным, зная и понимая, что женщина немощна по своей природе, и уж тем более одинокая. Здесь он преуспел более всего. Не зря ведь все Священное Писание и все святые отцы начиная с ап. Павла говорят о том, что ересь (богохульство) и разврат неотделимы друг от друга. В нашем случае речь идет (пока) о развращении и прелюбодеянии духовном, которые несомненно могут его последовательниц через соблазн ввергнуть уже и в прелюбодеяние телесное. Жертвами этой сволочи как правило становятся те из женщин, которые не обращая внимания на Закон Божий, следуя своей падшей воле решили его все таки попрать. Зная и предупреждение об этом свт. Игнатия Брянчанинова: «Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать», но все же решившиеся "поиграть". Это разведенные женщины беззаконно оставившие своих мужей, самовольно подавшие на развод против воли своего мужа и воли Божией, которые вопреки всем установлениям и словам Христовым, вопреки Церкви, решились на развод с законными мужьями, причем с мужьями, которые их в ИПЦ Греции и привели, и с которыми в ИПЦ Греции имеют благословенный Церковью в Таинстве Венчания брак. И сколько не запрещали мужья этих самых жен общение с ними лично Гусаидису, а воз и ныне там. Помочь он ничем не помог, но без соблазнения ведь это чудовище и жить не может. Если этот червь не слушает Бога Всемогущего и не боится Его, то как он может послушать запрет простого человека, законно имеющие таковые права, запрещающего ему приближаться к его жене? Любит Гусаидис-развратник общение с чужими женами, нравится ему общение с ними, нравится ему общаться с ними тайно, например по телефону в отсутствие мужа и без разрешения на то мужа. Таких примеров много. Причем делает это и не с разведенными женами. В каком-то отношении конечно и жен этих разведенных и несчастных, этих преступниц можно понять. В таком состоянии они пытаются найти себе того, кто польстил бы их слуху, и как бы утешил, как бы согрел своей пастырской любовью. Но «любовь есть совокупность всех совершенств» по слову ап. Павла (Кол. 3:14), это вершина лестницы к которой мы восходим, полнота благодати, поэтому может показаться, что любовь есть истинный критерий правильной жизни и многие современные люди так и считают: "любовь это правильно, а нелюбовь это неправильно". Но пока человек только на пути к совершенству, на пути в этой земной жизни к Богу, ни о какой истинной любви и ее полноте и речи быть не может, все аскетические творения св. отцев об этом. И в таком случае мы не можем сегодня сказать, что тот или иной человек (пусть даже пастырь) объят любовью к ближним каковой любовью был объят например св. Иоанн Кронштадский или преп. Серафим Саровский, не можем, пока этот человек этого совершенства не достиг. И в этом кроется некая сложность, в особенности для женщин, в особенности для одиноких: любовь это вершина совершенства, и до нее немногие доходят, но любовь это то самое, что легко подделать. Конечно, подлинную любовь подделать невозможно, но ведь никто из современных людей подлинной любви не знает! Опыта подлинной любви у нас нет, мы сами не любим, никогда не встречали людей, которые любят так как сказал об этом ап. Павел, и поэтому у нас нет опыта, который показал бы нам, что есть подлинная любовь, а где подделка под нее. И поэтому нас легко обмануть. Именно про это и говорил Господь и Его апостолы, что прийдут волки в овечьих шкурах: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада».(Деян.20:29), «Волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть».(Иез.22:27) Они и пришли, эти самые волки в овечьих шкурах, слово Божие непреложно. То есть по существу своему волки, но они очень приятные на ощупь, и очень приятные в общении, очень кроткие, очень тихие, очень ласковые, но это всего лишь волки. Господь этим и показывает нам, что подлинная любовь в последние времена будет большой, величайшей редкостью, но при этом самых суррогатов любви будет очень много, и поэтому обмануть можно кого угодно. Люди потерявшие навык жизни в Боге и одичавшие в своем одиночестве легче всего ведутся на обертку любви - улыбнись человеку, женщине разведенной и обиженной на своего мужа, пожалей ее и она пойдет за тобой хоть на край света. И люди думают при этом: "вот! это подлинный пастырь, благодатный батюшка, потому что он любит". Нет, вот человек, который знает то, что вам нужно, вам нравится, что он вам демонстрирует: «По своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»(2 Тим. 4:3), - говорит св. ап. Павел. Поэтому именно под такой оберткой очень много и прячется зла, вся статья об этом, но работает в современном мире безотказно, на 100 процентов. При этом распознать приманку практически невозможно именно в силу того, что мы сами не имеем опыта жизни в Боге. Но кроме того, как раз в силу отсутствия этого опыта страстно желаем быть любимыми, мы очень хотим, чтобы нас хоть кто-нибудь, но полюбил. А научиться жить с Богом, Который есть Любовь - у нас не хватает ни сил, ни опыта, ни желания, ничего. Поэтому бросаемся в объятия любого в ком увидели, что он готов нас полюбить, утешить и успокоить. Поэтому важно оценивать человека не по его отношению к нам, а по его отношению к Заповедям и к Церкви.

Прп. Исидор Пелусиот. Работы Марии Элизабеты Бонеф. Фото из инт. 2.Преп. Исидор Пелусиот говорит в отношении и к пастырям увлекающимся женщинами и самим женщинам возлюбившим лесть: «Если же хочешь быть в почтении у женщин, хотя это всего неестественнее духовному мужу, пусть не будет у тебя никакого общения с женщинами, и тогда воспользуешься от них славою. Ибо тогда это наипаче делается возможным, когда всего менее сего ищем. Человеку обычно пренебрегать тех, которые ему услуживают, а благоговеть пред теми, которые им льстят. Всего же более сему недугу подвержена женская природа. Женщина, когда ей льстят, несносна; и всего более благоговеет и приходит в изумление пред теми, которые ведут себя с нею свободно и повелительно». Что и делает Х.Г, ведет себя с ними нагло, свободно и повелительно. «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями» (2 Тим. 3:6). «Вкрадываются в домы, скрытно прокрадывающиеся (еп. Феофан Затворник), Этим словом Апостол выражает их безстыдство, безчестность, обман, обольщение. (святой Златоуст). И еще «ανελευθερον — несвободность. (блаженный Феофилакт). Совесть зазирала открыто это делать, или опасение было, что встретят препоны — открыто действовать. Видишь ли, как эти люди подражают древнему обольстителю, употребляя то же орудие, которое диавол употребил против Адама? (святой Златоуст) Женщинам свойственно прельщаться новостию и видимостию и, прельстившись, отдаваться в рабство прелести и прельстителям. Став на эту точку, они делаются очень удобными орудиями в руках ищущих достижения своих целей не прямыми средствами. (еп. Феофан Затворник) И вот от чего они предаются обольщениям, — от грехов, от того, что не знают доброго и различить не могут, что не добро. (святой Златоуст). А такой обыкновенно скорее склоняется на ложные догматы (блаженный Феофилакт). Не все, конечно, женщины, увлекающиеся ложными учениями, обременены грехами; но суетности редкая из них не рабствует, а от суетности — рой пожеланий и похотений. Стоит только сюда забраться искуснику, и он непременно завладеет женским умом и сердцем и посеет в них, что хочет. Сказавши это, Апостол показал, кого отвращаться. И конечно, такие были. Но можно предположить, что в них он указывает и на имеющих явиться после подобных им учителей, предуказывая и то, как к ним должны относиться те, коим вверены души и спасение их. Они находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи. Так бывает, что они всегда учатся, а познания истины не имеют. (еп. Феофан Затворник) Они проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти. (преп. Ефрем Сирин) Не сказал: обманывают, но: пленяют, пользуются ими, как рабынями. Ибо таков обольщаемый. Заметь, что предаваться обольщению свойственно женщинам. Обманывают не просто женщин, ибо природа не должна быть осуждаема, но женщин, имеющих множество грехов. Ибо кто не сознает в себе ничего доброго, тот скорее склоняется на ложные догматы, утешая себя тем, что не подвергнется наказанию за свои дела.(Блаженный Феофилакт).

---

Продолжение в сл. части.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - IV

«Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.» (Иер.12:8-11)


Преп. ИосифПреп. Иосиф Волоцкий в своем творении «Просветитель» писал: "Всем любящим Христа следует обнаружить всяческое старание, усилия и благоразумную хитрость в распознавании еретиков, разыскивать их и выведывать о них, узнав же - не утаивать; тот же, кто пытается скрыть еретика - сообщник еретиков." Не утаим и мы остальных свидетельств вражды с Богом и с Церковью Христовой касающихся еретика и душегуба в рясе по имени Х. Гусаидис. В предыдущей части статьи было отмечено, что у такого явления как русофобия корни имеют свое глубокое происхождение в иудином грехе и ненависти ко Христу; прежде всего это выражается в ненависти к Его Заповедям - Его учению, и к Его Церкви. И конечно в этом отношении русофобия Х.Гусаидиса не исключение, и не может ограничиваться только вопросом дерусификации российских школ, и она не ограничивается этим, потому что по слову Спасителя: «всякий, делающий злое, ненавидит свет» (Ин. 3,20). Ну а "все ненавидящие Меня -говорит Господь, - любят смерть".(Прит.8:36) Как известно, среди таковых любящих смерть русофобов существует особая группа служителей сатаны, специализирующихся исключительно на церковной тематике Русского Православия. Ненависть их выражена прежде всего к Русской Церкви, ее святым и истории. Этой группой всегда являлись наши давние "друзья"- иезуиты (начинал этот проект в России тайный иезуит, содомит, и личный враг Святейшего патриарха Никона и Русской Церкви в целом - Паисий Лигарид), позже с помощью Лигарида подхватили на вооружение русские раскольники - т.н. старообрядцы, и уже практически в наше время и немного ранее - обновленцы и модернисты всех мастей. Весь этот бесовский шабаш объединяло и объединяет одно - ненависть к Русскому Православию. А в личной коллекции этой сатанинской камарильи всегда присутствует заезженная и очень зловонная пластинка, называется она - «Латинство и латиномудрствие в Русской Церкви 16-го и последующих веков». Как показывает история, документы, и труды известных профессоров Русской Церкви - именно сами латиняне-иезуиты и являются авторами и издателями этой лжи. Эти же авторы осуществляли и дальнейшее распространение данной клеветы уже руками раскольников-старообрядцев и позже обновленцев. Цель одна - показать некую как-бы грязь в истории Русской Церкви, в ее исповедании веры, и тем самым лишить ее святости и авторитета в глазах верующих, подорвать веру к ее святым и внести смущение и раздор. Ну а какое отношение все это имеет к нашему "герою"? Самое что ни на есть прямое! Патефон звездно-полосатого лицемера не гнушается воспроизведением этой лжи. Всем читателям статьи предлагаю лично убедиться в этом, прослушав эту аудиозапись Х.Гусаидиса. Это зловоние и смрад духовный и есть то настоящее зло - ненависть к Русскому Православию, которое он распространяет среди христиан Истинно-Православной Церкви, тем самым соблазняя их, смущая и разделяя. Такой вот «человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.» (Прит.12,14) Уровень ахинеи и тупого невежества, которую несет этот развратитель в таких своих аудио "проповедях" - просто поражает. Здесь и хула на Святого Патриарха Никона, и проповедь старообрядческого раскола, и хула на Предание Церкви (крестное знамение). В следующей его аудио-отрыжке ложь также не знает предела, здесь уже и свт. Василий Великий этим проходимцем объявляется двуперстником! И ссылается он при этом ничтоже сумняшеся на Правило самого Свт. Василия содержащееся в Пидалионе, которое впрочем и вспомнить не может. Я напомню: это давняя старообрядческая басня, которая никакого конечно отношения к Свт. Василию не имеет, но Правило они при этом помнят - 91-е. В котором никакого упоминания о двуперстии и близко нет и никогда конечно не было, ни в греческом, ни в славянском текстах. Это Правило говорит о переданном устном Предании от Апостолов, которым и является крестное знамение, но ни о каком двуперстии в нем и речи нет. После прослушивания такой псевдоисторической лжи и старообрядческих басней впору знающим и читающим людям просто посмеяться над его невежеством и крепко задуматься о его личности, а за хулу на Священное крестное знамение вообще предать анафеме. Здесь главное - троеперстное знамение (настоящее Предание апостольское) Х.Гусаидис называет греческим зловерием(!) унаследованным якобы от папистов-венецианцев греками за 300 лет до привнесения его на Русь. Причем то богословское обоснование троеперстия (старообрядческое), которое предлагает своим слушателям Гусаидис никогда Церковью не исповедывалось. Это лично его больная и зараженная зловерием логика (как он сам и признается) и старообрядческая ложь. Затем следует обычная для таковых клевета на Свт. Никона (свидетельства почитания и святости Святейшего патриарха Никона на Руси см. в комментариях и более подробно в этой статье -"Патриарх Никон местночтимый святой", а так же в прекрасной статье Натальи Михайловой "Божией милостью Патриарх"), а все верующие Русской Церкви по традиции конечно названы никонианами. Кто же кроме т.н. раскольников-старобрядцев так ненавидит троеперстное знамение и хулит его называя папистским и греческим зловерием? Кто еще так ненавидит Свт. Никона как только старообрядцы? Плюс ко всему этому известно например, как Х.Гусаидис на своем форуме выкладывает цитаты из книг сумасшедшего и еретика протопопа Аввакума. Вырисовывается очень интересная картина. И что это как не проповедь настоящего зловерия и сеяние раздоров и соблазнов в среде верущих ИПЦ? «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.» (Прит.6:16-19) Разделение в среде верующих и соблазны - настоящее кредо Гусаидиса! Но несмотря на обилие таковых негодяев сегодня «Народ Христов разделяться не должен, хитон Христов, связно сотканный повсюду, не был разодран возобладавшими им: нераздельной крепостью своей связи он указывает не неразделимое согласие всех нас, которые облеклись во Христа. Таким образом, таинственным знамением своей одежды Господь предызобразил единство Церкви.» говорит нам Свт. Киприан Карфагенский.

Нет... с творениями свт. Димитрия Ростовского «Розыск о раскольнической брынской вере», или свщмч. Арсения Мацеевича «Увещание к раскольнику», или с трудами митр. Макария (Булгакова) «История русского раскола, известного под именем старообрядства», русского историка и профессора М.В. Зызыкина «Патриарх Никон его государственные и канонические идеи» Х.Г. конечно не знаком, слишком много страниц читать для американца, тем более, что все эти труды свидетельствуют против нечестия и зловерия фарисейской ереси старообрядцев и его личной, которую он так активно распространяет в ИПЦ. Как не знает он и труда профессора Николая Ивановича Субботина «Дело патриарха Никона». Да и дела ему до этого попросту нет. Таковые свидетельства святых и известных историков Русской-Российской Церкви- им не воспринимаются. Для православного же христианина главное - это свидетельства святых отцов, Предание Церкви о том или ином предмете веры или историческом факте. Никто и никогда из русских святых (и вообще из святых Вселенской Церкви) не писал и не говорил, что Русская Церковь была заражена латинством и греческим зловерием, а все ее школы были якобы латиномудрствующие, никто из святых Патрирха Никона не хулил, и в особенности конечно никто не утверждал то гнусное кощунство касаемое троеперстия, якобы привнесенным от папистов, которое проповедует Х.Гусаидис. Можно ли нечто подобное тому, что проповедует Х.Г. прочесть например у преп. Серафима Саровского, или св. Иоанна Кронштадского, у Свт. Игнатия Брянчанинова или Свт. Димитрия Ростовского, Свт. Митрофана Воронежского или Свт. Тихона Задонского и многих других? Нет, нельзя. Но зато американская сволочь считает, что ему это позволяется. Вопрос только -кем?  Позволяется ему сатаной хулить и наших святых Российской Церкви и Предание св. апостол. Поэтому ап. Павел и взывает во избежание такого соблазна ко всем христианам: "Берегитесь псов, берегитесь злых делателей" (Фил. 3,2) «Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Сол. 2.15) Поэтому преп. Антоний Великий учит: «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим». И именно поэтому стоит еще раз задуматься всем воздыхателям этого подонка американского розлива вещающего из-за океана о Русском Православии - с кем вы господа: со святыми, или с проходимцем и богохульником в рясе? Кто-то может попробовать списать все это на его невежество, но такому невежеству у человека облаченного в священный сан никакого оправдания нет и быть не может: «Не думайте, что неведение есть зло незначительное. Святые Отцы называют неведение великим, начальным злом, от которого зло рождается в полноте обилия. Преподобный Марк Подвижник говорит, что неведение есть первый, главный исполин злобы. Неведение не ведает своего неведения, неведение удовлетворено своим ведением, сказал другой отец. Оно способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его писал Свт. Игнатий Брянчанинов. А Свт. Феофан Затворник говорит, что: «Такое неведение тем виновнее, чем развратнейшую показывает волю, именно: чем важнее предмет незнаемый, например, предметы веры и особенно главнейшие ее члены обязанности, непосредственно к своему званию относящиеся; чем легче кому узнать то, чего не знает или по способностям, или по внешним способам; чем более кто не только имеет, но и чувствует к тому побуждений. Самый верх нечестия в неведении, когда кто не знает не только по нерадению и беспечности, но и по отвращению или презрению, пребывая, однако ж, в том порядке, какого не любит. Это именующиеся христианами, а между тем поносящие христианство, хотя не знают его как должно.»

Конечно эта статья не имеет того формата в котором подробно было бы изложено и о святом патриархе Никоне и вообще истории Русской Церкви связанной с реформами и расколом 17-го века. Необходимая часть об этом изложена в статье, остальная информация дана в комментариях и ссылках. Цель статьи показать главное- вера (а точнее- зловерие) Х.Гусаидиса не имеет ничего общего с верой Православной Церкви вообще и в частности с верой Истинной Церкви Греции и России. Никто из священноначалия Х.Г. двумя перстами конечно не креститься, (в отличие от него самого), никто не проповедует о каком-то греческом зловерии, никто не исповедует так извращенно и еретически веру в троеперстное знамение из епископв ИПЦ и других священников, в отличие от автора этой лжи. Вся вера епископов Греческой Церкви всегда излагается в Омологиях, в которых никогда не было и нет ничего даже близко подобного. Американский лжеучитель тем самым своими делами и словами показывает, что к вере епископов ИПЦ он никакого отношения не имеет, его вера не идентична вере Церкви, это его личное зловерие и никому не подчиняющаяся бесовская гордыня. Может в таком случае ему отправиться (и как можно быстрее) к тем, кто исповедует его зловерие, к раскольникам-старообрядцам? Когда люди приходят в Церковь, они как известно должны оставить за порогом Ее все свои прежние верования и мнения своего ума и принять богонаученную веру Церкви, единожды преданную святым- Самим Богом. Иными словами, в Церкви Христовой не может быть никакого разнообразия мнений и вер, поскольку тайна единства Церкви, как учат св. Отцы, это тайна единства Св. Троицы, в Которой не может быть никаких "особых мнений" и разногласий между Лицами. Согласно например Свщмч. Игнатию Богоносцу, епископ — это образ Иисуса Христа, который соединен со своей паствой так же как Христос с Отцом и как Христос с Церковью, то есть "в плоть едину" (Еф. 5:29–32). Поэтому Свщмч.Игнатий и говорит далее: «Посему вам надлежит согласовываться с мыслью епископа». Согласовывал ли Х.Гусаидис свои высказывания со своим епископом? Между тем «лица, не считающиеся с Епископом и не признающие над собой его власти, даже и «христианами» именоваться не могут...» писал архиепископ Аверкий Таушев.

Предание Церкви о троеперстном знамении, которое хулит Гусаидис, называя его греческим зловерием(!) - в статье не может быть покрыто молчанием, хотя и невозможно здесь изложить все свидетельства исторической науки и Предания Церкви, но все-таки в основополагающих фактах несомненно следует еще раз обозначить главное - ни Греческая Церковь, ни Российская так никогда не утверждала и не веровала, достаточно для этого обратиться к творениям святых и историков Русской Церкви. СубботинСогласно проф. ← Н.И. Субботину, двуперстие на Руси — это «новосочиненный» московскими книжниками в XV веке обычай, когда у нас появилось т.н. «Феодоритово слово», несомненно подложное. (То, что оно подложное, не отрицал даже и проф. Н.Ф. Каптерев.) Оно, собственно, и было сочинено в XV веке, чтобы защитить это двуперстное перстосложение на основе какого-либо «исторического свидетельства», тогда как, согласно проф. Н.И. Субботину, «троеперстие было обрядом, твердо державшимся на предании, издревле преемственно наследованном от отцов и дедов... и для своей защиты с двуперстием не нуждалось ни в каком письменном памятнике». В своей полемике с Н.Ф. Каптеревым Н.И. Субботин пишет: «Настойчиво проводя мысль, что русские, вместе с крещением, приняли от греков обряд двуперстия и с тех пор неизменно держали его до лет патриарха Никона, подбирая свидетельства в подтверждение этой мысли, он (Каптерев) оставляет или старается оставить читателя в совершенном неведении о том, что есть письменные и иные памятники, свидетельствующие о противном, подтверждающие несомненное существование у нас троеперстия в древнейшие времена» (О перстосложении для крестного знамения (Разбор статьи г. Каптерева) // Братское слово. М., 1887. Т. 2. С. 612). На труды проф. Каптерева (из которых и черпается это зловерие) постоянно ссылаются как старообрядцы, так и симпатизирующие им современные Гусаидисы. В 1886 году Святейший Правительствующий Синод дал такую оценку одному из сочинений профессора Каптерева: «Рассмотрев сочинение, Св. Синод находит в нем наряду со многими достоинствами и весьма существенные недостатки, а именно, недоказанность основных положений сочинения, суждения произвольные, не оправдываемые указаниями исторических памятников, нередко противоречивые, неумеренное обобщение частных фактов, искусственный подбор их с целью приурочения к предвзятым взглядам и, как прямое следствие такого приема, односторонние, несостоятельные выводы и заключения; в характеристике отношений греков к русским обнаруживается предубеждение к ним автора, стремление выставить в возможно ярком свете преимущественно отрицательные стороны греков в их личных качествах и деятельности, с оставлением в тени или же с умолчанием о заслугах их для Русской Церкви, с резким отрицанием даже в высших представителях Греческой Церкви бескорыстности руководивших ими побуждений; в частности, автор позволил себе одностороннее порицательное суждение и о патриархе Никоне, по поводу допущения им Арсения Грека к участию в деле исправления церковно-богослужебных книг. Раскольники найдут в деле Каптерева оправдание своих ложных взглядов на это дело, а единоверным с нами грекам она может дать повод к обвинению русских богословов в несправедливости, неблагодарности, умалении достоинства Церкви-Матери» Митрополит, а во время написания своего труда епископ Макарий (Булгаков) убедительно доказывает, что все раскольнические мнения о якобы древности их обрядовых особенностей — суть новшества, «новины», которых ранее никогда не знала ни Вселенская, ни Русская Церковь (учения старообрядцев о двуперстном крестном знамении, о сугубой (т.е. двойной) аллилуии, о хождении посолонь (по солнцу), об употреблении в Символе Веры слова «истиннаго» («и в Духа Святаго Господа истиннаго...»), написании Имени Спасителя с одной буквой "И" и др.) Об этом же писал и святитель Феофан Затворник: «А что они (раскольники) содержат, то привнесено в книги за 100 или 150 лет до блаженного Патриарха Никона... Патриарх Никон книги священные не поновил, а воротил на старое. Все же новизны выбросил... Они говорят, что у них древлеотеческие догматы. Какие это древлеотеческие? — им всего будет, если от нас считать, лет 200 или 300. — Они все новы, и древние Отцы о них совсем не знали... Они (раскольники) суть истинные нововводители. Так их и считайте, и говорить не позволяйте, что они старой веры... Послушайте, что это у них за "древлеотеческие" догматы? Это — двуперстное сложение, двоение аллилуйи, хождение посолонь, не брить усов и бороды, имя Господа Спасителя говорить испорченно — Исус. Но посмотри ты всех св. Отцов и поищи, есть ли хоть один, который бы почитал сии мелочные вещи догматами? Ни одного. Есть ли у них хоть намек какой-либо на то, что от сих вещей зависит спасение? Никакого!» (Из проповедей 1864 г.) Вообще, должно заметить, что до самого XVI века не встречается ни одного письменного свидетельства, прямого и ясного, о том, чтобы в Греции, или в России, или где-либо на Востоке крестились двумя перстами; напротив, есть ясные свидетельства, что в православной Церкви употреблялось троеперстное крестное знамение. Так, греческий философ Никифор (Константин) Панагиот в известном своем прении с латины в 1256 г., обличая их за разные отступления от Православия, между прочим спросил: «И чему, не якоже мы крестимся, прообразующе истиннаго креста тремя персты, на главе и на сердце и на правом плече и на левом, в силу его облачимся?..» Или, как по другим, более полным, спискам, греческий философ Панагиот сказал Азимиту: «почто не слагаеши три персты, и крестишась десною рукою, и не полагаеши на челе твоем и на десную грудь, и одеваешися оружием Христа моего...» Иподиакон Фессалоникийский Дамаскин Студит, живший до взятия Константинополя турками, в Слове в Неделю Крестопоклонную, обличая некоторых православных за небрежное начертание крестного знамения, учил: «како должен есть творити кийждо благочестивый христианин крест свой. Первее убо да совокупит три своя персты, за святую Троицу: великий перст, и другия два сущая близ его; таже первее убо да положит ю на челе своем, второе на чреве своем, третие на правем раме, и четвертое на левом раме; егда творит тако, тогда знаменует истинный крест». Из жития преп. Серафима Саровского (в одном из первых жизнеописаний батюшки Серафима, изданном Н.В. Елагиным в первой половине XIX века, задолго до прославления старца.) ясно обрисовывается его отношение к старообрядцам и к содержимым ими обрядам, из-за которых они с упорством отделились от Св. Православной Церкви: «Однажды пришли к нему четыре человека из ревнителей старообрядчества — жители села Павлова Горбатовского уезда Нижегородской губернии, спросить о двуперстном сложении, с удостоверением истинности старческого ответа каким-нибудь чудом или знамением. Только что переступили они за порог келии, не успели еще сказать своих помыслов, как старец подошел к ним, взял первого из них за правую руку, сложил персты в трехперстное сложение по чину Православной Церкви и, таким образом крестя его, дал такое наставление: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов; а двуперстное сложение противно святым уставам.»

imageРусь в Х веке вместе с Христианством приняла от греков троеперстие, ибо все восточные православные патриархии из покон веков крестились тремя перстами и никакой перемены из двоеперстия в троеперстие в конце XII века и ранее не было! Это очень легко доказать: Грузия – приняла христианство в качестве государственной религии в 326 г. н.э. (IV век) от Антиохийской Православной Церкви. В Грузинской Православной Церкви всегда крестились только тремя перстами. Для этого достаточно изучить летописи Грузинской Православной Церкви или расспросить грузинское духовенство: крестились ли когда-либо в Грузии двумя перстами? На вас посмотрят с удивлением. А всем почитателям и обольщенным ложью и богохульством Х.Гусаидиса придется рано или поздно определиться, с кем они: со святыми Православной Церкви, утверждающими что троеперстие есть апостольское Предание, или погибнуть с нечестивцем Гусаидисом, утверждающим свою скверную тухлятину. «Всякого клирика, чья вера, слова и дела не согласуются с учениями Святых Отцов, не станем принимать в свой дом, но будем отдаляться от него и ненавидеть его, как беса, даже если он будет и мертвых воскрешать, и несметные чудеса творить», говорит преп. Симеон Новый Богослов в Слове 6-м. Отвержение слов святых, их неприятие, неверие им - есть отвержение Самого Спасителя: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10,16) «Нечто подобное совершается и с нами, братия. Ибо подчиняющий себя духовным отцам по апостольской заповеди: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе" (Еф. 6:1), по послушанию подобный возлюбленному Сыну Божию и сам бывает возлюблен Богом, непослушный же, как чуждый подобия возлюбленному Сыну, и Богом бывает ненавидим», пишет свт. Григорий Палама. Вообще конечно интересно будет узнать священноначалию ИПЦ Греции о том, что оказывается они- греки, привнесли зловерие на Русь в ввиде троеперстного знамения, заразили латинством всю Русскую Церковь и ее духовные школы, которая аж до сих пор пребывает в т.н. греческом зловерии и латинстве! Только натуральный бес может говорить такое, не стесняясь и не стыдясь. «Пастыри, говорит свт. Василий Великий, - должны быть как насадители Божиих розг, которые не насаждают ничего чуждого виноградной Лозе, т. е. Христу, и ничего неплодоносного, но со всяким рачением улучшают, что свойственно сей Лозе и плодоносно.» «Чти Господа, и не соблазняй мирянина», пишет преп. Ефрем Сирин. Между тем, Господь таковым соблазнителям верных предрекает уже в этой жизни- горе: "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят" (Лк.17.1) И плоды соблазна этого богохульника извергающего ложь на святых и Русскую Церковь, ее историю, плоды этого мерзкого лжеца сеющего раздор между братьями (Прит.6:19) не преминули практически тут же появиться- сразу после таких "проповедей" некоторые соблазненные христиане ИПЦ Греции, которые на тот момент находились под омофором Митрополитов Пахомия и Евстафия (к которым тогда проходимец Х.Гусаидис вообще не имел никакого отношения.) начинали звонить и спрашивать о благодатности и спасительности старообрядчества! Что это как не разделение и смущение оставшейся паствы в России? Свт. Иоанна Златоустаго как-то спросили: «Что делать с теми, кто измышляет учения, отличающиеся от учения апостолов?»«Уклоняйтесь от них», ─ [ответил он] ─ «и избегайте», «пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте их собраний, ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым недостойным». Поэтому согласно слову Свт. Григория Паламы: «Мы должны различать христианство не по лицам, а по истине и акривии веры, которым мы должны подражать.»

Ну и под занавес - Песня фарисея:) Называется: «Боже! благодарю тебя, что я не таков якоже прочии человецы!» Исполняет артист самого большого в мире сатанинского театра - Х.Гусаидис. Послушать можно здесь. А после сказать словами Господа Иисуса: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16.15) «Вы представляете себя праведниками пред людьми и думаете, будто вам одним дано разуметь то, что нужно, и учить; поэтому вы и смеетесь над Моими словами как неразумными, желая почитаться у черни учителями истины. Но не так на деле. Потому что Бог знает сердца ваши и считает вас мерзкими за ваше высокомудрие и пристрастие к людской славе. Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (свт. Феофилакт Болгарский.) «Фарисеи, -говорит свт. Игнатий Брянчанинов - желали лишь казаться праведными, заботились только о том, чтоб выставить и выставлять себя слугами Бога пред обществом людей, пред массою, обыкновенно малоразборчивою. И ныне можно видеть, что фарисеи прибегают ко всевозможным изворотам, чтоб дела их, имеющие наружность добрых, блистали как можно ярче пред глазами людей

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Матф.23:27)  Вполне не случайно Святой Праведный Иоанн Кронштадский сравнивал раскольников-старообрядцев с древними фарисеями и лицемерами, которые и распяли Господа Иисуса: «Мнимые старообрядцы наши то же, что древние евреи или нынешние раввины иудейские. Они во что бы то ни стало, и сколько бы явно ни были обличены в своей неправде, стоят упорно в своем заблуждении, и сами погибают, и других, подобных себе, ведут в погибель».

Точно так же Господу ненавистна, мерзка и сама молитва такого лицемера. Согласно учению Церкви - даже малейшая примесь лжи оскверняет молитву и превращает ее в богохульство: «Если кто, как говорит Писание, будучи жестокосерд и ищай лжи (Пс. 4:3) осмеливается произнести слова молитвы, то пусть таковой знает, что призывает он отца не небесного, а преисподняго, который сам есть лжец и делается отцом лжи, возникающей в каждом» говорит свт. Григорий Нисский. Поэтому св. отцы всегда называли молитву еретиков и лицемеров богохульством и настоящим изуверством. На основании и этих небольших фактов следует одно единственное заключение: к Церкви Христовой- лжец, богохульник, хулитель русских святых и крестного знамения - Х.Гусаидис не принадлежит. К Церкви же Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры» (Свт. Григорий Палама.)

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф.23:13)

Скачать книгу «Руководство по истории и обличении старообрядческого раскола» можно здесь.
--

Продолжение следует.

ОСТОРОЖНО - ХРИЗОСТОМ ГУСАИДИС! - III

"Пребывает в учении Христовом, то есть в евангельском, тот, кто мыслит в соответствии с ним, учит, действует, соображает с ним всю жизнь внутреннюю и внешнюю. А кто удаляется от него, тот безбожник. Ибо как тот, кто живет в точности по сему учению, усвояет себя Богу, подобно Аврааму, который посему и услышал от Него: Я Бог твой (Быт. 17,1); так тот, кто живет не по заповеди евангельской, живет без Бога, потому что сам удалил себя от Бога. " (Блаж. Феофилакт Болгарский)

lzhepropoki1III-я часть статьи о богохульнике, кощуннике и враге Божием, враге Православной Церкви и русского народа - Хризостоме Гусаидисе, как и предыдущие пишется исключительно с одной целью - обличение его крайнего нечестия, безбожия и бесовских дел данного лица прикрывающегося священным саном священника Греческой Православной Церкви в США. Цель единственная- показать главное: кто кому служит, тот тому и раб. В связи с этим, всем читателям, и прежде всего "главному" актеру самого большого в мире сатанинского театра Х. Гусаидису хочется сказать - статья пишется не для него лично, не для сего звездно-полосатого товарища, или желания каким-то образом опорочить его имя (имя свое он опорочил самолично и множество раз богоборческими словами и делами), и конечно не для вразумления его, потому "Что говорит ему Божие слово, тому не внимает, что приказывает или запрещает, того не слушает, как глухой. Такому слово увещания, совет, как глухому музыка, не приносит никакой пользы. Душа, не слышащая и не слушающая Божия гласа, подлежит всякому заблуждению и вечной погибели",- говорит Свт. Тихон Задонский в своем слове об Истинном христианстве. "Глухой не чувствует сильного грома, и бесстыдный — гласа заповедей. Глухой не виновен в том, что не слышит; а преступать заповедь — явное бесстыдство", пишет преп. Ефрем Сирин. Написание статьи преследует единственную цель - исполнение Заповеди Христовой: "Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Мф. 10:26). В напоминание православным христианам слов Спасителя: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении" (2 Петра 2:1). Согласно завещанию Господа Иисуса Христа, и его учеников, например Свт. Иоанна Златоуста, обличение нечестия и богоборчества принадлежит не только людям облеченным в священный сан, но и вообще всякому человеку принадлежащему к Церкви Христовой, даже и самому последнему и наименьшему из мирян: "Даже и тот, кто не состоит учителем и не занимает учительского места, а просто принял Христово учение и стал в ряду Его учеников, и тот уже должен иметь ревность по Богу и воздавать благодарность Благодетелю, смело отверзая уста в защиту истины и против нечестия, по завету Священного Писания: чадо, даже до смерти подвизайся о истине, и Господь Бог поборет по тебе" (Сир. 4, 32) Грехи, сделанные против нас, будем прощать и оказывать снисхождение оскорбившим нас; когда же грех делается против Бога, тогда будем взыскательны. Это и нам принесет величайшую пользу, и принимающим исправление сделает немало добра." Свщмч. Игнатий Богоносец говорит, что: "Любой, кто говорит что-то иначе, чем было заповедано в Предании, даже если он достоин доверия, даже если он постник, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует, да будет для тебя как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели… И если таковой раздает свое имущество бедным и горы переставляет, и если тело свое предает на мучение, да будет тебе противен, если он принижает закон и пророков, [слова] которых Христос восполнил пребыванием Своим на земле. Смотри на такого, как на антихриста." Если для кого-то слова святых о лжепастырях-губителях покажутся слишком уж взыскательными в наше время и на веру личную никак не переносимые, то спешу напомнить таковым розовым лжехристианам (по выражению русского философа К.Леонтьева) поистине страшное предупреждение Христово: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня." (Лук.10:16) Но, неужели действительно какой-то живущий за океаном человечишко, пусть и дважды сменивший фамилию, имеющий приятный тон в общении (а в сущности лукавый и льстивый), выставляющий себя перед людьми эдаким гуманистом-общечеловеком и при этом внешне облаченный в священные одежды ИПЦ, может и должен в нашем случае назваться антихристом, одним из множества современных антихристов так расплодившихся в наше время? По отношению к нему - ответ утвердительный, может и должен, потому что: "Исполняющий заповеди не бывает камнем соблазна для людей." (прп. Никита Стифат) И "Потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их." (2Кор.11:15) "Итак по плодам их узна́ете их." (Мф. 7:20)

IMG_1594-20-08-19-10-36 (1)Саугин-Гуссаути-Гусаидис (←его личный аватар в инстаграмм) как известно носит не только священное облачение и новую фамилию на греческий лад, но также является и президентом американской НКО "Осетинский духовно-культурный центр «Аланский союз» штата Флорида США" , созданного в 2004 году в Америке. Между тем 6-е Апостольское Правило гласит: "Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина." Еп. Никодим Милаш в толковании на это Правило пишет: "Правило это выражает в виде законного предписания мысль апостола Павла, высказанную им во втором послании к Тимофею (2Тим.2:4), а именно, что ни один воин Христов, каковым является духовное лицо, не должен заниматься никакими мирскими делами, не согласующимися с его духовным званием, и вообще с его духовной службой в церкви. Это предписание выражено и в Апостольских постановлениях (II, 6), и возобновляется во многих других правилах. Духовное лицо, нарушившее это правило, подвергается извержению из священного сана, как недостойное оного." Зонара: "Исчисленным в правиле лицам запрещено вдаваться в мирские дела; ибо правило хочет, чтобы они свободно занимались божественным служением, и не дозволяли себе вмешательства в мирския дела и народныя смятения; а если не исполнют сего, повелевает извергать их. Тоже заповедуют и различныя правила соборов." Аристен: "Священник, принимающий на себя мирския попечения, лишается священства." Таким образом, Х.Г. вопреку однозначному запрету Церкви заниматься общественными делами и принимать на себя мирские обязанности, и тем более вопреки запрету(!) производить народные смятения -является Президентом мирской организации, между прочим не скрывающей своей политической деятельности, ссылка: "В задачи центра входит ознакомление общественности с культурой Осетии, экономической и политической ситуацией в республике и на Кавказе, налаживание связей с исторической родиной, защита интересов осетинского народа в международных организациях и СМИ, установление тесных связей с другими осетинскими диаспорами."

Не работает (как говорит другой мерзавец) это Правило Церкви для Х.Гусаидиса? Или оно для него попросту ничего не значит? Об этом чуть позже. А пока о самой деятельности его НКО в России. Как же и каким образом НКО Х.Г. находясь в США защищает интересы осетинского народа в России? Да и почему только осетинского? В Осетии больше не проживает русское православное население или других национальностей? Почему это выделение касается непосредственно только национальной формы и только одного народа, который проживает между прочим на территории России? Или для Саугина Осетия уже не Россия? Национальная форма Гусаидиса и его НКО между прочим не касается духовной составляющей, она не затрагивает непосредственно духовных проблем в Осетии. Получается, что для этого господина величающего себя священником Православной Церкви не существует Священного Писания и Заповеди Христовой, выраженной Апостолом Павлом: "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, cкифа, раба, свободного, но все и во всем Христос"? (Кол. 3:11) Понятно, что главой диаспоры может быть православный человек, что-ж тут такого? - скажут некоторые; но когда им становится православный священник, да еще и НКО, да еще и в США, это должно любого нормального здравомыслящего человека несомненно настораживать. Тем более ни одна НКО не существует в желтой стране просто так, в свободном плавании так сказать, и при этом не контролируемая спецслужбами США. Так, как же, все-таки защищает интересы осетинского народа в России НКО Гусаидиса? И защищает ли вообще? Читаем внимательно это письмо Х.Г. о настоящей деятельности его НКО в России. От лица Х.Г. это можно озаглавить его же словами плана НКО: "как мы будем действовать": А действие здесь одно, и имя ему сатана - дерусификация школ и вообще образовательной системы в Республике Осетия-Алания в РФ - вот главная цель и деятельность данного НКО! Х.Гуссаути или как там тебя мерзость окаянная - а что делать в связи с таким твоим предложением оставшимся русским в Осетии и другим русскоговорящим народам, русским детям в школах Осетии и учащимся в ВУЗах? Ты несомненно дашь ответ на этот вопрос, если не перед судом церковным так перед Судом Божиим, непременно. Именно так действовали бесноватые большевики на Кавказе начиная с 1917 года, дерусифицируя южные территории, так поступает и Х.Гусаидис выполняя снова те же самые задачи тех же самых нелюдей. О большевицкой дерусификации до наших дней подробно можно прочесть в статье Елены Семеновой "Дерусификация Кавказа: от большевиков до наших дней." Те же сатанинские методы разделения по национальному признаку и последующего унижения и изгнания русских на Кавказе, начиная с упразднения русского языка в школах. Получается интересная картина, (маслом: правда при этом вонючим и смрадным made in usa) -те самые народные смятения, которыми 6-е Правило свв. Апостол запрещает заниматься - как раз и интересны Саугину. Любой мало-мальский грамотный и понимающий реалии современной политики Запада и США знает, что все процессы запущенные мохнатой лапой из-за океана касающиеся русского языка, а точнее его сокращения или лучше сказать -упразднения в бывших Республиках СССР, и в современных Республиках России - есть диверсия, подрывная деятельность западных спецслужб ведущая к внутринациональному разделению в России, далее к обострению внутринациональных конфликтов на Кавказе и в других частях страны, и в завершающей стадии- к войне, либо в более мягкой форме - изгнанию русского населения. Так было в Республиках Средней Азии, так было в Грузии, так было в Прибалтике, так было в Молдавии и конечно же на Украине. Вот яркий пример: "На Украине решили окончательно избавиться от русского языка (ссылка): "Депутаты Верховной Рады подготовили законопроект об использовании в стране исключительно украинского языка. Предполагается, что «мова» станет обязательной для всех СМИ, органов госвласти и школ. Предыдущая попытка агрессивной дерусификации после Майдана в 2014 году подтолкнула Крым и Донбасс к выходу из Украины." Можно себе представить, какая участь(!) постигла бы подобных деятелей якобы радеющих за свой народ, как Х.Г. и его НКО только.... - в США, начни они там осуществлять деамериканизацию и национализацию языков коренных народов Америки, с предложением упразднения английского языка в школах, например для мексиканцев Техаса или алеутов на Аляске! В США об этом и пискнуть не позволят, в России же бесам из-за океана их хозяевами позволено делать все.

Гусаидис это все прекрасно понимает, потому и делает. Это его работа, свинячья миска, из которой ему позволяют хлебать его настоящие хозяева-отцы из США: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." (Иоан.8:44) Таковую свою деятельность Саугин-Гуссаути конечно всегда скрывает перед теми к кому входит в доверие и дальнейшее общение. И что самое смешное, а наверное лучше сказать плачевное, что доверяющие ему некоторые лица и общающиеся с ним - на себе лично испытали все "прелести" дерусификации в школах и ВУЗах (например в Молдавии), и последующую ненависть к себе лично как к именно русским и русскоговорящим людям, и дальнейший вынужденный переезд в Россию. Но нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Это Закон Божий. У мерзавца же Х.Г., точнее у его заокенских хозяев, задача одна - как можно быстрее, в сжатые сроки, запустить процесс максимальной национализации и конечно связанной с этим дерусификации на Кавказе, в надежде на дальнейшую эскалацию в Республиках между оставшимися русскими и народами других кавказских национальностей! Результат - полное и окончательное уже изгнание русского населения и по возможности - отторжение республик от России. Это главная цель всех американских НКО действующих на Российском Кавказе. Причем если в США он является президентом и руководителем этой НКО, то непосредственно в Осетии как выяснилось существует и группа лиц, которая ему здесь помогает таким образом раскачивать ситуацию. Внешне - все вроде бы как-всегда благовидно - национальные интересы и язык Республики, а на деле - современная русофобская Украина, Молдавия и другие. Теперь лично им, и его подельниками пусть занимаются спецслужбы России. Это их уже работа. И вообще интересно конечно получается, когда война, например турецкое завоевание Кавказа, или совсем недавняя с Грузией в 2008, то "русский прийди - нам помоги". Если же войны нет, то - дерусификация школ в Республиках! И причем Гусаидис со своими подельниками прекрасно знает, что Республика Северная Осетия, как и остальные на Кавказе, - являются дотационными из бюджета РФ, который между прочим формируется из налогов обнищавших русских людей проживающих в Центральной части и других беднейших регионах России! Много, много русского языка оказывается стало и русской литературы и культуры для Гусаидиса из США! И это притом, что в современных школах РФ количество часов английского уже чуть ли не сравнялось с изучением русского и литературы! Почему-то об этом Х.Г. не пишет в своих обращениях. Ну да, ну да...английский ведь его родной. Вот такая настоящая и главное "искренняя" "любовь" к русским и к России у этого американского душегуба. И таких как Х. Гусаидис по этой непосредственно теме, работает на Кавказе не мало, хотя власти Кавказских Республик все же поспешили остановиться; здравомыслящие ученые, писатели и деятели культуры не дали осуществиться этой затеи, именно по причине возможной радикализации молодежи, в первую очередь. И вот как видим именно такой деятельностью и занят наш герой. И ведь, что еще интересно - Гусаидиса, как называющего себя православным священником вообще не интересуют настоящие и больные, а главное духовные проблемы в родной Осетии, как то: с каждым годом возрастающая исламизация, все больше возрождающееся язычество, и другие. Именно эти вопросы никак и нигде им не освещаются, об этом он не пишет, они ему попросту не интересны. Или например, почему этот господин не напишет и не возопиет о том, что его Республика (или точнее его собратья) в течении последних 2-х десятилетий буквально заливали дешевой водкой всю Россию, как результат - повышенная смертность в стране и массовые отравления. И все это продолжалось до тех пор, пока на федеральном уровне наконец не прикрыли эту сатанинскую лавочку. То есть факт геноцида русского народа, через спаивание дешевой водкой Х. Гусаидис предпочитает скрывать и обходить, делая вид, что ничего подобного его собратья никогда не делали. Нет...он никогда не говорит и ни при каких обстоятельствах не будет писать о том, как сотнями тысяч литров отходов производства той самой дешевой водки, помоев, сливались в реку Терек, и обо всем с этим связанным. Почему он не напишет об этом как президент НКО, и как священник не воззовет к покаянию в соделанном свой народ? Кишка тонка. Он этого никогда не сделает, дух у него антихристианский. Между прочим Священное Писание никогда не скрывало и не скрывает ни преступлений израильского народа, ни грехов частных даже таких великих людей как Патриархов Авраама или Иакова, ап. Петра или ап. Павла. Да и русская диаспора в начале 20-го века и позже проживающая на Западе, никогда не молчала о преступлениях своих обезумевших уже бывших братьев и отцов... уже Советской России. Но у этого господина не так, цели иные. Так кто же этот человек? Этот человек прежде всего русофоб. Дерусификация является всегда неотъемлемой частью русофобии, примеров этому масса.

Все Предание Церкви, таковое явное разрушительное и сатанинское, чем занят Гусаидис изначально видит в предательстве того или иного человека по отношению к Богу. Иудин грех. Преп. Нил Синайский таковых преступников как Х.Г. непременно называет предателями: "В число предателей включаются и христиане, которые не исполняют заповедей, пренебрегают ими, ведут себя высокомерно и следуют своим лукавым хотениям". "Хотя бы и весьма был известен или чрезмерно славен препятствующий исполнять заповеданное Господом или советующий делать запрещенное им, всякий любящий Господа должен такового бегать и гнушаться им", говорит Свт. Василий Великий. В чем же корень такого предательства Истины, предательства не гнушающегося уже и прямым богоборчеством, хоть и скрываемым от людей за завесой облика священника ИПЦ? Еп. Феофан Затворник следуя словам Господа Иисуса Христа, говорит, что корень этот - изначальная любовь к миру во зле лежащему: "Что с миром нельзя <примирить> Евангелия, это знал Господь, давая заповеди; но нигде не сказал, что можно было делать уступки миру. Уступки — измена Господу." Служение маммоне, сатанинскому духу этого мира, вот корень и сущность деятельности этого господина.

Первая и очевидная группа людей, проявляющих явную русофобскую позицию- это потомки фарисеев и книжников-иудеев, которые не только распяли Христа, взяв ответственность за это преступление на себя, но на метафизическом уровне сделав ответственными за содеянное своих потомков, заявив Пилату: "Кровь его на нас и на детях наших" (Мф 27;25). Именно эти люди, как в 1917 году, так и сейчас проявляют свою ненависть к России. Русофобия имеющая в себе предательские корни, корни богоборчества, корни фарисейства и лицемерия в самой своей основе содержит ненависть ко Христу, начинающаяся с предательства и попрания Заповедей (об этом в сл. части статьи) и тем самым Самого Спасителя. И конечно в таком состоянии никакое служение Богу невозможно, но возможно только сатане, потому что двум господам служить как известно - невозможно. О русофобии как сатанинском явлении сказано много и русскими святыми и русскими классиками, мыслителями и философами, как например К.Леонтьевым, позже И.Р. Шафаревичем и другими. Федор Иванович Достоевский писал: "Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят..." Вот так... много оказывается для американского русофоба Гусаидиса стало русского языка в российских(!) же школах Осетии. Может не понимает он, что русский язык и литература- основа бытия любого коренного народа России? Основа объединяющая народы России и их культуры. Быть может Гусаидис является знатоком русского языка и литературы? Конечно нет, русофобы русского не знают и не любят его литературы, не понимает этот мерзавец, что когда плохо русским - будет плохо и всем остальным, что показывает сама история, которая таковых современных иуд к сожалению ничему не учит. Но в том и главное в нем - он все понимает, по своему, по-американски и бесовски, поэтому и гадит: "Но сад испортить надо Затем, что он цветочный!". Как писал об этом явлении великий русский писатель А.К. Толстой. Вот это сатанинское желание все изгадить, привнести из-за океана очередную мерзость якобы из любви к своему собственному народу, растопать остатки сада в России, это и есть настоящая деятельность - бесовские дела Х.Г.  Но и это еще не все. Никакой конечно истинной христианской любви к своему народу у него нет, потому что христианин равно любит как свою нацию, так и других людей других национальностей, этот же негодяй позволяет себе и злые насмешки над людьми не его национальности, как однажды он позволил себе по телефону касательно очень хорошо мне знакомой девушки из Молдавии, дословно: "Да что с нее взять? Она же молдаванка!" Вот так, как о некоем недочеловеке позволяет себе высказываться данный лицемер. Чему есть и свидетели. Высказался бы он с таким пренебрежением о девушке из Осетии?!  Это и обличает его -как мерзость перед Богом, лицемера и фарисея только прикрывающегося православной верой и рясой. Об остальных его преступлениях перед Богом и Церковью, о его вражде с Богом- в сл. части статьи. Страна должна знать своего "героя".

Апостол Павел таковых любителей мира и предателей Церкви прямо называет врагами Креста Христова: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном." (Фил.3:18-19). "Такие люди только хваляться именем христиан, однако в организме Церкви они то же самое, что скверные жидкости внутри тела.(ср. 2 Пет. 2:1-3)." (Свт. Кесарий Арелатский).

"Итак, когда придет хозяин виноградника, чтó сделает он с этими виноградарями?" (Мф 21, 40).

ПО ПРИЧИНЕ УМНОЖЕНИЯ БЕЗЗАКОНИЙ...

"Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония." (Блж. Феофилакт Болгарский)." "Он не отрицает любви у всех, а только у многих; ибо много званых, но немного избранных, потому что в апостолах и подобных им сохранится любовь, о которой написано: Большие воды не могут потушить любви (Песн. 8:7)." (Блж. Иероним Стридонский)

..."И, по причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь" (Матф. 24,12): Кончина мира и антихрист должны пониматься согласно духовному смыслу Писания, так как ереси, глады, моры и тому подобное будут предшествовать и тому, и другому. Однако в конце на святом месте будет мерзость запустения - войско антихриста. Войско антихриста - все ереси, но особенно те, которые становятся на место Церкви и стоят на святом месте, словно слово истины, если даже это вовсе не слово истины, а мерзость запустения и войско антихриста, отделяющее многие души от Бога. Как об этом говорил апостол: противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2 Фес. 2:4). Вот тогда все зло самых разных ересей, о которых прежде лишь слышали, окажется на святом месте, разоряя Церковь Христову. И, дав себе волю, они овладеют церквами полностью (что и произошло и происходит на наших глазах - прим. consensus). Мы же здесь должны сказать, что слухи о войнах, голоде, землетрясениях, морах, ересях, отсутствии Слова, избиениях христиан, падении нравов уже и раньше были известны, со времен Константина до правления Феодосия.

Святитель Григорий Богослов в своем 42-м Прощальном Слове говорит еретикам захватившим православные храмы, говорит
как бы от лица Самого Господа Христа: "ты захватил у Меня стены и доски, и украшенные камни, длинные ходы и обходы, блистал и озарял золотом, то расточал его, как воду, то собирал, как песок, не зная, что вера под открытым небом лучше великолепного нечестия, и что трое, собранные во имя Господне, перед Богом составляют большее число, нежели многие, отрицающиеся Божества. Ужели хананеев, сколько их ни есть, предпочтешь одному Аврааму, или Содомлян одному Лоту, или мадиамлян Моисею – этим пришельцам и странникам? Что ж? Кого предпочтешь? Триста ли человек, которые у Гедеона мужественно лакали воду, или тысячи обратившиеся в бегство (Суд.7:7, 21)? Домочадцев ли Авраамовых, которых было немного более Гедеоновых воинов, или многих царей и тьмы воинства, которых однако же прогнали в обратили в бегство малочисленные? Как же ты понимаешь следующие слова: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим.9:27); или следующие: «соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом» (Рим.11:4)? Нет, нет, «не о многих из них благоволил Бог» (1Кор.10:5). Ты исчисляешь десятки тысяч, а Бог – спасаемых, ты неизмеримую пыль, а я – «сосуды избранные» (Деян.9:15). Ибо для Бога ничто так не достолепно, как слово очищенное, и душа, совершенная учениями истины,- и продолжает далее обращаясь к еретикам: вы не будете попирать двор Мой, но поперут его ноги кротких (Ис. 26:6), которые здраво и искренно познали Меня и Единородное Слово Мое и Духа Святого! Доколе будете наследовать гору святую Мою (Ис. 57:13)? Доколе будет ковчег у иноплеменников? Насладитесь теперь еще недолго чужим достоянием, увеселитесь исполнением ваших хотений. Как вы совещали отринути Мя (Пс. 61:15), тако и Аз отрину вас (Иез. 5:11), говорит Господь."

"Если же они (ложные иерархи) пребудут в этой самой ереси и окажутся в силах совратить и других невежд и простецов, станут возбуждать народ и собирать толпы, то они суть вне священной ограды Церкви. Ведь если и совсем немногие останутся в православии и благочестии, то и тогда именно эти суть Церковь, и сила и власть церковных постановлений пребудет у них, хотя бы им предстала необходимость претерпеть и гонения за веру, кои послужат им только в вечную славу и спасение души." , писал Свт. Никифор Исповедник в Слове Защитительном ко Вселенской Церкви.


Святые Новомученики и Исповедники Российские своею кровью засвидетельствовали таковое истинное исповедание веры, о единстве Церкви и о массовых подделках под Нее в последние времена; о мерзости запустения на святом месте, в частности - сергианской: сергианская лжецерковь не является Церковью Христовой. Сергиане – "не Церковь, а всего лишь новая ориентация, носящая, к слову сказать, ярко политический характер" ("Уста священника"). В результате Сергиевского отступничества "получилась не Церковь, а церковная партийная организация, ориентация. Налицо не корабль церковный, а сергиевская ладья – "душегубка" (свящмуч. еп. Павел Старобельский). "Церкви Христовой там нет, осталась только мнимая видимость" (свящмуч. Синезий, еп. Ижевский). "Поистине, эти злоумышленники против Церкви, – обличал нечестивых сергиан свящмуч. архиеп. Виктор (Островидов), – не от человеков, а от того, кто искони был человекоубийца и кто жаждет вечной гибели нашей, слугами коего и сделались новые предатели, подменив саму сущность Православной Христовой Церкви: они сделали ее не небесной, а земной и превратили из благодатного союза в политическую организацию". – Но, продолжает он же в другом своем Послании, – "Церковь Христова по самому существу своему никогда не может быть какою-либо политической организацией, а иначе она перестает быть Церковью Христовой, Церковью Божией, Церковью вечного спасения".

Нет, Владыка,- писал священномученик Михаил-Марк Новоселов,- мерзость запустения — не у нас. Наше «свободное пространство» (как Вы выражаетесь) и есть та самая кафоличность, повсюдность (Ваши слова) Церкви, которую сергианцы променяли на пространственность Советского Союза, притом не географическую лишь, но и идейную, т.к. и сами осоюзились с ним не только по телу, но и душою (с её радостями и печалями), и совестью, с её признанием одного и отвержением другого, и к чему принуждают, вопреки 38-му правилу 6 Вселенского собора, даже и тех, кто территориально не связан с «клиром московской патриархии», т.е. со вселенской областью. И вот, выйдя из сергианской темницы на этот вселенский простор церковный, мы дышим полною грудью воздухом истинной христианской свободы и соборного единства, не спертых земными пределами, не замененных высокими званиями одних падших, — широко расславленными, даже исповедническими, именами других, ибо помним слова св.Киприана, что «исповедание есть только приступ к славе, а не достижение уже венца: оно не заканчивает подвига, а только предначинает достоинство (ибо) в Писании говорится: претерпевый до конца, той спасен будет. Поэтому и само сергианство есть одна лишь воплощенная ложь и духовная пустота и бессилие. Это Ложь с большой буквы, это Лесть перед одними, обольщение других, это воистину «церковь лукавнующих». Это еще не антихрист, но это уже его Антицерковь."