?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] ОГЛАВЛЕНИЕ

Несется Святая Церковь по волнам житейского моря и пребывает превыше волн его Божественным учением, содержа в недре своем истинное богопознание, истинное познание о человеке, о добре и зле, о мире вещественном и временном, о мире духовном и вечном. Все истинные христиане по всей вселенной принадлежат единой истинной Церкви и, содержа ее учение в полноте и чистоте, составляют то собрание кораблей, которое проплывает житейское море, не погружаясь в темных глубинах его. (Свт. Игнатий Брянчанинов)

76.2202

ОГЛАВЛЕНИЕ

Кератея 1
Свято-Введенский монастырь Истинно-Православной Церкви Греции
Архиепископ Пахомий2
Архиепископ Афинский Пахомий и митрополит Патрский Евстафий
«Когда увидишь,что кто-либо делает такие дела фарисейские, заботливо ищет славы человеческой и беззаботно преступает заповеди Божии, чтобы угодить людям, то знай, что это прелестник, а не истинный учитель». (Преп. Симеон Новый Богослов)

«Представим, - писал свт. Иоанн Златоуст, - что какой-нибудь сребролюбец, предатель или наглый человек содержит правую веру: что в этом пользы, если он не имеет ничего приличного христианину, если он не делает ничего, свойственного благочестию, но превосходит язычников своим нечестием, если он служит заразою для ближних и поводом к хуле на Бога, если он позорит учение и Церковь своими делами?». Нам в нашем случае и представлять ничего не нужно, перед нами не только наглый, не только предатель, не только не имеющий правой веры, но и развратитель и богохульник распространяющий зловерие и смерть, и при этом прикрывающийся своим ложным фарисейским благочестием лицемер и еретик; перед нами соблазнитель, которому Господь возвещает горе (Матф.18:7). Именно таковые вкрадывающиеся в домы, по слову еп. Феофана Затворника: «Находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. (об этом речь впереди - прим. consensus) А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи». И таковые "гусаидисы" конечно не имеют целью исправление или научение заблудившихся овец Христовых, они «Проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти», - говорит преп. Ефрем Сирин. Известно, что еретики и душеубийцы вкрадываются в домы именно после того, когда Господь уже даровал там Свое учение и веру, насадил Свой корень. Свт. Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Диавол сеет после того как, нива уже возделана и все работы кончены. Так поступают и еретики, которые единственно только по тщеславию впускают свой яд. И не в этих только (Мф. 13, 24-30), но и в последующих словах Господь продолжает с точностию описывать поведение еретиков. Когда взошла зелень, говорит Он, и показался плод, тогда явились и плевелы. Так действуют и еретики. Сначала они себя прикрывают; когда же приобретут смелость и получат полную свободу слова, тогда и изливают свой яд». «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить». (Иоан.10:10)

lzhepropoki2В семьях где уже все было насаждено Господом, в семьях, где Христос уже вывел людей из лжецеркви-блудницы - для этих православных христианок в то время Х. Гусаидис не был и известен, и для них он не сделал ничего душеспасительного, ничему в вопросах веры не учил и ничего Христова не насаждал, это делали мужья тех самых христианок, которые так бы никогда и не узнали об этом гнусном русофобе и богохульнике. Свободу действий сей лжучитель в данном случае получает тогда, когда обольщенные им женщины уже совершили некое преступление и беззаконие перед Богом (например - развод), и остались совершенно не защищенными извне. После этого бесноватому из США запрещать обольщать их стало некому (а на тех законных мужей, кто пытался это делать он не обращает никакого внимания, просто плюет на них). Х.Г. прекрасно понимает и помнит то, как ему уже запрещали общение с женами без согласия и главное без участия в этом их мужей в неразделенных грехом семьях. Там у развратника в рясе ничего не вышло, знает он сатанинскую суть греха - та, которая отказалась от послушания Богу и Его Закону, которая отказалась от послушания мужу - обязательно будет послушна тому самому змею-обольстителю, а после и лжеучителям. Так всегда было, есть и будет до скончания века, история грехопадения Адама и Евы это всегда и личная история каждого человека отвергнувшего Своего Бога. Почему же так нагло и поистине с бесовским безстыдством ряженый соблазнитель поступает в отношении к мужьям тех несчастных жен, которых он сегодня обольщает и развращает? Преп. Григорий Синаит ясно и понятно отвечает на этот вопрос, и считает таковые действия еретиков и соблазнителей действием демонического характера, действием духа мира сего. В своем творении «О прелести» он пишет, что те, кого коснется благодать Божия, отвращаются от мира и от всего, что в мире, а находящая на человека прелесть не может вызвать ненависти к миру: «Знай, что действия благодати – ясны; демон преподать их не может; он не может преподать ни кротости, ни тихости, ни смирения, ни ненависти к миру; он не укрощает страстей и сластолюбия, как это делает благодать». А св. ап. Петр в своем 2-м Послании говорит о неких беззаконниках, которые презирают начальства, дерзки и своевольны (2 Пет. 2:4). И эти беззаконики по слову самого апостола и всех святых, например св. преп. Беды Достопочтенного «соблюдаются ко дню суда для наказания, не потому, что они до дня суда, лишенные телесного облика, еще не отбывают наказания за грехи, но потому, что более тяжелая мука на суде им уготована». Что же это за беззаконики согласно учению Церкви, а главное презирающие начальства? И что есть начальства? Св. Ап. Павел пишет: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим.13:1). Блаженный Феофилакт в толковании к этому слову св. ап. Павла говорит, что «апостол предлагает это увещание с целью – показать, что Евангелие учит не измене или неповиновению начальству, но благородному образу мыслей и повиновению». И продолжает: «Неужели всякий начальник поставлен Богом? – Не то говорю я, – отвечает. У меня теперь слово не о каждом начальнике в отдельности, но о самом начальстве. Что есть начальства, что одни начальствуют, а другие подчинены, и что нет смешения между высшими и низшими, это я называю делом премудрости Божией. Ибо не сказал: нет начальника, но «нет власти не от Бога». Итак, все власти, какие бы ни взял в рассмотрение, отца ли над сыном, мужа ли над женой, все ли прочие, даже те, которые существуют между животными, например, между пчелами, журавлями, рыбами, – все установлены Богом». Эти то власти установленные Богом и презирает тот, кто себя называет священником Христовым и матфеевцем! Это прекрасно видно в первую очередь по его действиям к его же епископам, по его явному презрению их и собственному самочинию, отсюда и все остальное. «Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:2). Противится он этому Закону Божиему: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». (Быт. 3:16) И ведь не просто противится, но и презирает эти власти и начальства (хоть епископские, хоть мужа над женою), тем самым попирая Заповедь и Закон Божий данный человеку еще в раю. Хотя именно ему Господь не вручал такового начальства над душами тех, которые никогда духовными чадами заокеанской сволочи и растлителя душ не являлись и не являются, об этом его никто и никогда не просил: «Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер.23:32). «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое, дом Иудин, и поставит их, как славного коня Своего на брани» (Зах. 10:3).

Православный священник в отношении к преступившим Закон Божий будет конечно увещевать таковых жен, будет взывать к их совести и покаянию, будет устрашать Страшным Судом, будет пытаться сделать все для того, чтобы примирить семью. Потому что «Преступление Заповеди Божией является причиной всякой смерти и для души и для тела, и той, которая бывает в этом веке, и той, которую составит нескончаемая мука», - говорит Свт. Григорий Палама. Что же делает Гусаидис? Каковы его непосредственные плоды обольщения? Взывает он к женщинам, что тяжкий грех развода согласно слову Христа Спасителя и всему святоотеческому учению приравнивается к убийству человека и влечет за собой вечную погибель? Может он проповедует разведенным женам, что не только само спасение их вообще невозможно без примирения с их законными мужьями (не разрушившими и не осквернившими свой брак прелюбодеянием, единственной причиной для развода), но и вообще о том, что их молитва к Богу не принимается Им? Что может быть страшнее этого? Свт. Тихон Задонский говорит об этом, а Гусаидис нет: «Бог ни дара, ни молитвы нашей не приемлет пока с ближним не примиримся: пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.(Мф.5:24), - говорит Христос». Напоминает он им, что это говорит Сам(!) Христос? Взывает он так к согрешившим: «Пока живете в преступлении Моих Заповедей, до тех пор вы напрасно призываете Меня Господа многими и продолжительными молитвами», словами преп. Максима Грека? Преп. Симеон Новый Богослов учит, что «Те, которые поступают противно заповедям Божиим (запрет разводиться - есть Заповедь Христова, если предельной степени мерзавец и тля бесовская Х.Г. этого по каким-то причинам не знает.) находятся на противной Богу стороне вместе с диаволом, поелику сделались врагами Бога». Св. Ап. Варнава говорит, что «Исполняющий Заповеди прославится в Царствии Божием а избирающий другое погибнет вместе со своими делами». Развод и учение падшего мира о нем - есть как известно человеческое предание, учение мира сего во зле лежащего, имеющее в своей основе сатанинский принцип разделения целого, поэтому так категоричен Христос в отношению к разводу, поэтому так ненавидит Господь развод: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». (Матф.19:6), и поэтому свт. Василий Великий прямо говорит: «Не должно следовать человеческим преданиям до отриновения Божиих!». Может Х.Г. пишет и говорит, увещает заблудших о том, что без примирения само Причастие Св. Христовых Тайн невозможно для такового человека? Нет, ничему такому он не учит, иначе все его обольщенные женщины давным давно бы от него отвернулись, он бы им стал в тягость, и не этого они ожидают от него, а слов лести, по своей похоти и прихоти желающие слышать нечто иное слову Божию, но приятное своему слуху и страстям. Но как бы там ни было, а Свт. Иоанн Златоуст в толковании на Мф. 5, 24: «Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой», - говорит, что без примирения принятие Св. Христовых Тайн невозможно: «Через все это Он показывает, что трапеза Господня не допускает к себе враждующих друг против друга. Да слышат это посвященные в таинства, но со враждою приступающие к алтарю; да слышат и непосвященные, потому что и к ним относится это слово!», - кроме того, продолжает Златоуст: «если ты принесешь и молитву с неприязненным расположением, то лучше тебе оставить ее, и пойти примириться с братом, и тогда уже совершить молитву». Так говорит Христос Спаситель, так учит Евангелие, и так учат о примирении и молитве (и связи между ними) святые отцы. Об этом говорят не только в ИПЦ, а просто порядочные нравственно и знающие Евангелие люди, это непреложное и истинное учение можно усвоить или услышать не только от святых, но и даже от тех, коими так гнушаются последовательницы Х.Г. поправшие свой брак и Заповедь о браке, (хотя они ими вовсе не гнушаются, показное лицемерие может "гнушаться" чем угодно) называя священников МП волками в рясах, не замечая при этом, что настоящий волк, вор и убийца находится рядом с ними. К позору и величайшему стыду тех, кто не исполняя Закон Божий о браке и разводе, но при этом именуя себя священниками ИПЦ и мирянами-мирянками ИПЦ, хочеться спросить: а вы так же проповедуете непреложную евангельскую истину как в этих видео? Лукавый лицемер Гусаидис способен вам сказать это как например здесь см. с 44 минуты по 51-ю: https://youtu.be/bXFz9FUhyME или здесь: https://youtu.be/ujWTJh2Xyfw или здесь: https://youtu.be/O_dJ377oDlg Нет? Вы так не веруете и не желаете жить? Но тогда по какому праву вы смеете вообще называться христианами и носите на себе Крест Христов?

А кто не желает так поступать согласно воли Божией, а предпочитает оставаться во грехе, и противиться слову Господнему, то таковые исправляются в Церкви страхом вечных мук и угрозами Страшного Суда, преисподнего мрака и отсутствия даже малейшей надежды на спасение; так поступают истинные православные священники, так учат святые отцы, например Свт. Тихон Задонский: «Преступникам закона Господь временную и вечную казнь объявил: «Уже и секира при корне деревьев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3, 10). «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Откр. 21, 8). «Если не обратитесь, Он оружие Свое изощрит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы Свои сделал для сожигаемых». (Пс. 7, 13-14) Ничто так не обращает грешника к покаянию, как угрозы казней. Через обещание благ зовет нас Бог к Себе и вечному спасению, а через угрозу казни побуждает, понуждает и убеждает. Потому Он грозит грешникам, что не хочет их погубить. Потому и являет гнев Свой, чтобы мы страхом этого гнева себя исправляли и избегали бы вечной казни. Ибо если страх пред земным царем от многого зла нас отвращает, то тем более страх пред Небесным Царем силен отвратить нас от всякого зла и подвигнуть к покаянию, если часто будем рассуждать о праведном гневе Его против греха и о страшных Его угрозах. Откройте слух душ ваших и внимайте тому, что хочу вам предложить. Опасно, весьма опасно презирать Божии угрозы, и не каяться, и себя не исправлять. Точно знайте и не сомневайтесь, что на самом деле узнает на себе наказание Божие тот, кто презирает Его угрозы. Нет ничего опаснее, как презирать то, чем грозит Бог. Впадет тот в геенну, кто не думает о геенне. Не избежит вечной смерти тот, кто презирает эту смерть. Узнает на себе гнев Божий тот, кто не боится гнева Божиего и не кается. «Бог наш есть огнь поядающий. Страшно впасть в руки Бога Живаго» (Евр. 10, 31)! «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7). Чего ожидать и нынешним нечестивым, ругателям и презирающим Закон Божий? Погрузятся и они в страшнейший потоп вечной погибели. Пожег содомлян огонь с небес за мерзкую нечистоту. Чего чаять и ныне блудникам, прелюбодеям и другим осквернителям, кроме гееннского огня, в котором они будут гореть и не сгорать вовеки? То же будет и с беззаконничающими христианами, не будут допущены и они в царствие Божие. Ибо «вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22, 15). И это есть то, что говорит Господь: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13,5). Воистину страхом казни, как веревкой, будет связан и удержан человек, и не будет подвижен ни на какое зло. Воистину не захочет грешить, когда перед умными глазами увидит уготованный ему за грех огонь вечный».

FARISOS ACUSAN A JESÚS.-JAMES TISSOT.-S.XIX - XXЭто понимали все святые в обращении с нераскаявшимися и упорствующими во грехе грешниками, это понимают и все настоящие пастыри и просто нравственно не разложившиеся и не испорченные люди. Но не это проповедует обольщенным Гусаидис, не пытается он призывать их к покаянию или устрашать их, нет конечно, лукавый лицемер и льстец знает, что такие речи женщинам находящимся в пороках и отвергших послушание Богу - говорить совсем нельзя, потеряет он над ними в таком случае и всякую власть и собственную славу. Они просто-напросто перестанут с ним в таком случае вообще поддерживать отношения. Что же он проповедует им? Как поступает с ними? Точно так же как поступали все лжепророки во все времена. Если выразить это общей фразой, то звучит это как известно так: "Все у вас будет хорошо". И именно поэтому благодаря таким лживым и льстивым речам, (а по сути - сатанинскому безстрашию и убаюкиванию для погибели) и остаются с Гусаидисом обольщенные им. Так говорили грешникам и отвергнувшим Бога все лжепророки во все времена, например лжепророки времен св. пророка Иеремии: «Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда". (Иер.23:17) И во времена св. пр. Иезекииля: «За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: "мир", тогда как нет мира; и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее. И вот, падет стена; тогда не скажут ли вам: "где та обмазка, которою вы обмазывали?" Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления. И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете; и узнаете, что Я Господь». (Иез.13:10-14) В толковании на 23 главу пророка Иеремии, а именно: «Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророчествующих вам: они обманывают вас, рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних» .(Иер.23:16), блаженный Иероним Стридонский пишет: «Чтобы народ не думал, что он чужд вины, если будет верить нечестивым учителям, говорит: не слушайте слов пророков, которые предсказывают вам ложь и обманывают вас. Ибо равное будет наказание и учителю и ученику. Они говорят не от уст Господних, а измышленное в сердце своем. Говорят они хулящим Меня, то есть еретикам и нечестивым, или отвергающим слово Мое. Что они говорят? Господь сказал: мир будет у вас. Не бойтесь жестоких наказаний, и не страшитесь пустых угроз: Мир и спокойствие будет у вас, и то, что мы говорим и возвещаем вам, сказал Господь; придет на вас не зло, которого вы боитесь по причине злой совести, а добро, которое сказал вам Господь». Кто же сможет найти хоть одно отличие в приведенных словах древних лжепророков от тех помоев льсти и обмана, которые обрушивает Х.Г. на внимающих ему? Поэтому Господь и предупреждает всех, тех, кто желает быть Его учениками: «И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Матф.24:11), а после об этом говорят и апостолы: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». (2Пет.2:1-3) Но и этого, как выяснилось, антихристу Гусаидису вовсе недостаточно! У прелюбодея и русофоба в рясе как известно есть свой форум, в который он приглашает только своих или тех, кому по каким-либо причинам доверяет. Именно на этом форуме несчастным женщинам, поправшим дар Божий - брак с законными мужьями, поправшим через развод, поправшим Таинство брака - он и предлагает им.... нет, не епитимию, нет, он дает им богословствовать, и не о чем- либо другом как о (sic!) о Евангельских ценностях! Что они ничтоже сумняшеся и исполняют, по его указке. И это уже вообще верх бесовской гордыни, безстрашия перед Богом и бесовской наглости. Никто из святых жен или дев или матерей никогда в истории Церкви не богословствовал вообще, не существует ни одного жития святой угодницы Божией, где можно было бы подобное увидеть, не существует и их творений, которые можно было бы прочесть; их богословием была сама их жизнь с Богом (то есть те самые Евангельские ценности) как например жизнь преп. Марии Египетской. Но когда о Евангельских ценностях разглагольствуют те, кто своим непослушанием Богу и отвержением от Него попрал все эти самые Евангельские ценности и наплевал на них (покаяние, милосердие, любовь, смирение, кротость, примирение, прощение, верность, воздержание, плач о грехах и др.) и главное - приносить покаяние в этом Богу не собирается, то это уже конец, это нечто вообще выходящее за рамки чего-либо христианского, христианства здесь никакого нет и уж тем более Истинного. Блаженный Феофилакт о таковых фарисеях и фарисейках предавших своего Бога, но считающих, что, что-либо знают о ценностях Евангелия пишет: «И в знании бывает незнание, как говорит ап. Павел «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Тит.1:16)». Таковые забывшие Христа, и отвергнувшие Его, но по своей гордыне посчитавшие, что могут разсуждать и писать в таком своем падшем состоянии о ценностях Евангелия - имеют только свою т.н правду, падшую человеческую правду лжеименного разума: «Блажен, кто праведен правдой Божией, - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - упование его сосредоточено во Христе, источнике его правды. Несчастлив тот, кто удовлетворен собственной человеческой правдой: ему не нужен Христос, возвестивший о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9,13). Тем самым конечно ни о каком покаянии у таковых и речи быть не может, а помогает им в собственной погибели бесноватый в рясе лжец. Как известно врагом в деле искреннего покаяния является самообольщение, но когда в этом еще и помогают, то это поистине сатанинское действо! О самих же послаблениях в вопросах покаяния отступников и предателей Божиих исповедники Церкви (например времен свт. Киприана Карфагенского) выражались так: «не дай Бог, чтобы церковь дошла до такого позора, чтобы допустила вредные послабления; и тем, кому нужно слезное покаяние и продолжительные епитимии, вместо этого предлагала им скорое возвращение общения. Это не врачевство, а скорее убийство, лишающее долженствующих каяться покаяния». Таким образом мерзость и развратитель душ, русофоб и богохульник Гусаидис является откровенным и неприкрытым врагом покаяния, а значит и врагом Христа: «Все больше и больше свирепствует противник: царят заблуждения, усиливается замешательство, разгорается сильная зависть, ослепляет алчность, все искажает бесчестие, вздымается гордость, поражает раздор, гнев ввергает в бедствие… Всего подобного избегайте, о братья, помня наставление Господа: Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам (ср. Мф. 24:25). Прошу вас: уклоняйтесь от таких людей, гоните прочь от себя и от ушей ваших эти пагубные разговоры, подобные прикосновению к смерти… Враг алтаря, восставший против жертвы Христа, приносящий вместо веры вероломство, вместо религии святотатство, раб непослушания, сын бесчестия, брат вражды, презревший епископов и оставивший служителей Божьих, теперь осмеливается основать другой алтарь, ввести другую молитву - недопустимыми голосами, обесценить истину Господней жертвы лжежертвами», - пишет свщмч. Киприан Карфагенский.

Форум Гусаидиса известен не только таковыми мерзостями против Бога и Церкви, он превратил его в настоящую помойку и платформу для пропаганды феминизма и эмансипации, то есть всей той сатанинской дряни, которая сегодня так активно распространяется во всем мире. В этой вольнице бесовской чужие жены (считающие себя по каким-то им известным причинам православными христианками(?)) не прочь поучать чужих мужей, оскорблять их и надмеваться над ними, и всему этому спокойно покровительствует и не запрещает Х.Г. Но и бесы часто ошибаются, как однажды звездно-полосатый червь и ошибся с приглашением на свой форум действительно православных людей, пригласив православную семью из России. Не распознал он сразу, что дух у них настоящий и Христов, а поэтому и ошибся. И они восстали против этого беснования и сатанинской пропаганды, и следуя Заповеди Христовой приложили все усилия для примерения к одной из сторон разведенной семьи. Это была их личная добрая воля, никто их об этом не просил, и именно потому что они христиане они и сделали это. Что же делает Гусаидис? Он немедленно удаляет их со своего форума, то есть попросту выгоняет! Заповедь Спасителя «блаженны миротворцы» холопу сатаны как всегда ненавистна. «Примирение нас друг с другом всего важнее для Бога Слова», - писал преп. Исидор Пелусиот, его учитель свт. Иоанн Златоуст также говорит, что «Заповеди Божии к тому и направлены, чтобы нам пребывать в мире с людьми, и вся наша жизнь хороша тогда, когда мы в мире друг с другом». Преп. Симеон Новый Богослов пишет: «Христос алчет и жаждет, т.е. крайним и неудержимым желанием желает единого спасения всех человеков». Только для бесноватого в рясе и губителя душ это ровным счетом ничего не значит. Ему не нужно примирение между ближними, он ему всячески противится, противится явно и нагло тем самым Самому Богу, Который вражды прекращает, а возникшие с корнем исторгает (Преп. Исидор). Как видно из этого Х.Г. как служителю диавола непременно нужен раздор и разделение, что он и делает.

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога» (1Иоан.3:10), - говорит св. апостол Иоанн. Правдой и любовью узнаются чада Божия. И "чада дьявола" познаются от неправды, ненависти, от греха и беззакония. Неправда и ненависть – это характерные черты чад дьявола в этом мире. Для них и в них живут они и через них обретают покой. Здесь диавол противополагается Богу, и злые дела - добрым. Потому-то Каин, противоположный брату, убил его (блаж. Феофил.) Преп. Дидим Слепец пишет в толковании на это слово ап. Иоанна: «Поскольку тот, кто творит справедливость, рожден от Бога, следует, что тот, кто не имеет справедливости, не совершая ее и испытывая ненависть к брату своему, не рожден от Бога никоим образом, разве лишь в том смысле, что рожденным от Него он не является». Все разделения не в Боге, а вне Его- присущи только одному существу, тому падшему, кто и сотворил таковое с нашими прародителями в раю и совершает это по сей день. Между тем Церковь говорит о том, что все разделения суть ереси: в толковании на слова ап. Павла «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим.16:17), - свт. Иоанн Златоуст говорит, что «разделение всего более подрывает церковь, это - диавольское оружие, им все ниспровергается. Пока единение соблюдается в теле (церкви), до тех пор диавол не может иметь доступа, но от разделения происходит соблазн. Отчего же разделение? От учений, противных учению (апостолов). Откуда же такие учения? От служения чреву и прочим страстям», блаж. Феофилакт также пишет: «Ибо доколе будет соблюдаемо в теле Церкви единение, дотоле не могут войти раздоры. А раздоры суть ереси; ибо говорит: вопреки учению, которому вы научились. Не сказал: которому мы научили, но которому вы научились, предупреждая их этим и показывая, что они уже убеждены и приняли учение, и потому должны пребывать в том, что уже приняли. Итак, распри и раздоры или ереси вводятся теми, которые преподают учение, противное апостольскому учению». «Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю - помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое» (Свт. Иоанн Златоуст).

Но таковым Господь угрожает Своим Судом и вечной смертью: «Не спасет, а погубит душу свою тот, кто разоряет заповедь Мою — Владыки всех и, как бы попирая и обходя ее, нарушает законы Мои и преступает повеления. Находясь вне двора заповедей (Моих) и вне ограды их, если он и спасет мир и живущих в мире, то (и тогда) будет чужд Мне и далек от овец Моих, в особенности же как разоривший ограду двора и давший овцам выход не через единственную дверь, а зверям — неправый вход; он понесет невыразимое мучение за всех овец и будет рассечен надвое, и (преданный) огню и тартару, будет, несчастный, добычею червей» (преп. Симеон Новый Богослов). «Так говорит Господь Бог: вот, Я - на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их, и не дам им более пасти овец, и не будут более пастыри пасти самих себя, и исторгну овец Моих из челюстей их, и не будут они пищею их» (Иез.34:10).

«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь, ибо и пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моем Я нашел нечестие их, говорит Господь. За то путь их будет для них, как скользкие места в темноте: их толкнут, и они упадут там; ибо Я наведу на них бедствие, год посещения их, говорит Господь». (Иер. 23, 1-12) «На пастырей воспылал гнев Мой, и козлов Я накажу; ибо посетит Господь Саваоф стадо Свое». (Зах.10:3)

Конечно рассказать о прямо сатанинских делах и действиях нечестивого развратителя и богохульника можно намного больше чем в этой статье, но и этого достаточно для того, чтобы внимающие предостережению Божию о лжеучителях и губителях отвратились от этой мерзости и смрада в рясе именующимся как Х. Гусаидис. Только для них и написана эта статья, ибо по слову преп. Ефрема Сирина «легче исправить диавола, чем еретика». Но помни Х.Г, что «Плата, удержанная у работников вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа». (Иак.5:4) Так что такие как ты обязательно «Получат возмездие за беззаконие;срамники и осквернители, (которые) наслаждаются обманами своими» (2Пет.2:13). Слово Божие непреложно: «Ибо у Бога не останется безсильным никакое слово» (Лук.1:37).

------
В заключительной части статьи будут описаны богохульства (касающиеся Таинств нашей Церкви) и различные лжеучения, которые активно проповедуют последовательницы Х.Гусаидиса, бывшие христианки и миряне ИПЦ Греции, ставшие предателями Православия и современными фарисеями, истовыми и исступленными учениками духовного прелюбодея, т.е. те плевелы, которые взошли благодаря сатанинской деятельности антихриста в рясе.
«Не только если некоторые говорят многие вещи, противные вере и все ниспровергающие, но даже если чему-то малейшему учат противному вере, да будет анафема» (свт.Иоанн Златоуст) Поэтому «кто, пренебрегая многими и большими (заповедями), возьмется учить других, должен считаться уже не малейшим в Царстве Небесном, а величайшим в муках геенны» (авва Нестерой) «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и безпрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим» (прп. Антоний Великий)

«Я хочу вам показать и доказать на основании Священного Писания, что не все, именующиеся христианами, христиане на самом деле, что по отношению ко многим это наименование - пустой звук, вводящий лишь других в заблуждение. По названию христиан много, а на деле - очень немного. Иные по виду как будто и христиане, и ученики Христа, а по характеру - предатели; на словах благочестивы и милостивы, а на деле немилосердны и нечестивы; по названию христиане, а по убеждению - язычники, потому что, как предрек еще пророк Давид, смесишася во языцех и навыкоша делом их (Пс. 105, 35)». (свт. Иоанн Златоуст) Эти предатели и лицемеры в рясах (и не только) как известно говорят только свое, говорят и развращают других от своего падшего и обольщенного бесами разума. Но «Говорящий сам от себя ищет славы себе» (Ин. 7:18). А слава современных пустозвонов, обманщиков и льстецов, согласно словам ап. Павла заключается в их же сраме, эти люди мыслят о земном, и конец таковых - погибель. (Фил.3:19)

духовный антихристКаким же еще смрадом и срамом американская бактерия пытается снискать себе свою славу и что еще от себя может она говорить? Православная Церковь испокон веков исповедует несомненную истину -Правила Ее есть Правила Божественные, а значит и Священные, и прежде всего они - дар Святаго Духа. Канонические правила Церкви богодухновенны. И поэтому Церковь их не считает просто некими преходящими историческими условностями. Это несомненно Божественные Правила, Откровение Духа Святаго, это - Заповеди, данные для правильной жизни Церкви во Христе Иисусе, и воспринятые в качестве вселенской нормы Вселенскими Соборами в Духе Святом. Вот, что сказано в 1-м Правиле Седьмого Вселенского собора: «Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и тогожде Духа быв просвещены, полезное узаконили». А вот, что говорится во 2-м Правиле Шестого Вселенского собора (Трулльского): «Никому да не будет позволено вышеозначенные правила изменять, или отменять, или, кроме предложенных правил, принимать другия, с подложными надписаниями составленныя некиими людьми, дерзнувшими корчемствовать истиною. Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся». Эта непререкаемая истина касается конечно только православных христиан, к мерзости и бесу в рясе Гусаидису она никакого отношения как выяснилось вообще не имеет, точнее он к этой непреложной истине никакого отношения не имеет. По причинам описанным в предыдущих частях статьи. К Церкви, ряженные псы никогда не принадлежали и принадлежать не будут, ибо согласно слову ап. Павла таковые самоосуждены. И что интересно - Хризостом Гусаидис именно об этом сам и свидетельствует. Для него Священные Правила Православной Церкви (sic!) - вовсе не священны! В этом легко в очередной раз убедиться прослушав его же аудиозапись. А после такового прослушивания просто невозможно не сказать словами новосвященномученика Павла (Кратирова): «Трудно для меня решить вопрос, кто это изрек, подлец или церковный негодяй, или дурак предельной степени. Я никогда бы не поверил, что эта фраза принадлежит православному, как он себя называет, если бы собственными глазами не прочитал (в нашем случае - услышал) это отвратительное, идиотское послание». Итак Х.Г. объявляет ничтоже сумняшеся Правила Церкви не Священными во всеуслышание, и делает это не как-то просто изблевав свою мерзость, называя Правила просто преданием (человеческим) переданным в Церкви людьми, но при этом еще и смеется, насмехается над теми православными ИПЦ, кто Правила Церкви все же почитает (в отличие от него, и зажигают перед ними свечу), повторяя при этом излюбленную фразу фарисеев и богоубийц: «Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:49) Да, воистину - «смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом» (Еккл.7:6) Ну а дураков предельной степени - тем более.

Инверсия здесь заключается в том, что именно таковые дела и богохульные слова американского еретика действительно достойны смеха, и «при посещении их они погибнут» (Иер. 51:18) В отличие от Х.Г. любой семинарист московской лжепатриархии знает и исповедует, что Священное Писание вообще-то и есть часть Священного Предания Церкви. При этом например Правило 7-го Вселенского собора напрямую ставит каноны в один ряд со Священным Писанием, более того – не различает их от Священного Писания. Почему? По природе дара. Сам канон Священного Писания был установлен Вселенскими Соборами, сделавшими общецерковной норму, сформулированную некоторыми отцами. Священное Писание есть текст, существующий в контексте Вселенской Церкви, в ее Богодухновенной жизни как Тела Христова, как непрерывного богообщения, точно так же как и Правила Церкви. Но у заокеанского артиста по иному, он сам себе и писание и предание, для собственного же срама и погибели. «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Иоан.5:43) Что и происходит с теми, кто лестью, ложью и обольщением американского бесноватого воспринял эту отраву антихриста в рясе. Такие вот кадры и дураки предельной степени находятся у митр. Кирика! Не священны для таковых оказывается Правила Церкви. И что это как не хула на Духа Святаго?! Есть интересно о чем посмеяться епископу Гусаидиса в связи с этим "исповеданием" церковного мерзавца и кощунника? Ну а если для Гусаути Правила не Священны, и значит не Божественны, а просто предание человеческое, то и исполнять их для него нет никакого смысла! Вывод очевиден. Что он на практике всячески и доказывает своими богомерзкими делами (дерево познается по плодам) - никакие Правила Церкви он даже и не пытается исполнить, но при этом именует себя аж священником Христовым, аж священником ИПЦ. Между тем Второе правило 7- го Вселенского собора говорит о кандидате во епископа: «Такожде тщательно испытывать его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а не мимоходом, читать священные правила, и святое Евангелие, и книгу Божественнаго Апостола, и все Божественное писание, и поступать по заповедям Божиим и учить порученный ему народ. Ибо сущность иерархии нашей составляют Богопреданныя словеса, то есть истинное ведение Божественных писаний». Монах Иоанн Зонара так комментирует это правило: «Все верные должны поучаться в оправданиях Бога и не забывать словес Его; а наипаче те, которые приемлют священническое достоинство, то есть которые облечены им, имеют его на себе. Почему и это правило повелевает, чтобы имеющий быть возведенным на епископство знал псалтирь, дабы таким образом и народ свой наставлял посвящать себя в таинства, то есть, учиться. Притом правило требует, чтобы он был испытываем митрополитом, имеющим совершить его хиротонию, хочет ли он читать священныя правила, Евангелие, книгу Апостола и все божественное Писание. Читать же с истолкованием, так чтобы знать смысл каждого слова и быть способным к научению порученного ему народа, и готовым к ответу вопрошающим его». Патриарх Феодор Вальсамон: «определили не иначе рукополагать кого-либо, как если знает псалтирь и, по испытании тем кто будет совершать хиротонию его – какое он имеет расположение к изучению божественного Писания, окажется, что он чтением священных и божественных правил и прочаго занимался прилежно, то есть с испытанием, а не бегло; сверх сего, что и живет согласно божественным заповедям, и учит народ Господень и просто готов к тому, чтобы учить и отвечать, что должно, о богопреданных словесах, которыя составляют сущность, то есть основание священства». Каноны Церкви вообще не есть только «святоотеческие творения», или некие «частные мнения отцов», т.е. человеческие нормы, как и пытается это преподносить своим обольщенным Гусаути. Они не «святоотеческие» потому, что вообще не все из отцов, чьи правила вошли в канонический свод Вселенской Церкви являются святыми. Например, не является святым Феофил Александрийский, гонитель святителя Иоанна Златоуста, чьи правила мы в этом своде видим.Святые отцы вселенских соборов НО именно Вселенская Церковь на своих Вселенских соборах в Духе Святом эти правила восприняла и сделала их вселенской канонической нормой. Не отеческие тексты здесь первичны, а именно опознание Церковью в них вселенской нормы от Господа Духа Святаго, совершенное на Вселенских соборах. Повторю – в Духе Святом. Ни одно правило со времени формирования канонического свода, то есть с 883 года, с появления «Номоканона в 14 титулах» святителя Фотия не было отменено. Что и говорит о божественной природе Правил, (этого несомненного дара Святаго Духа), которые клирики и миряне неукоснительно должны исполнять.

Но в наше безумное время апостасии наблюдается обратное: те, кто называясь христианами, т.е. долженствующие исполнять неукоснительно весь Закон Божий в каждом Его слове содержащийся - восстают на него, слова Христовы для таковых утратили вообще всякий смысл в жизни, послушание Богу вытесняется и заменяется послушанием лжеучителям-еретикам таким как Гусаидис; против Заповедей таковыми ложными христианами объявляется война, война против Бога, против Его Законов, самой своей жизнью оными объявляется безумный бунт на Бога. «Что может быть сильнее этого противоречия и противоборства, -говорит свт. Иоанн Златоуст, - какое мы ведем против Законодателя, поступая вопреки всем его повелениям?» Таковые «включаются,- по слову преп. Нила Синайского, в число предателей, которые не исполняют Заповедей , пренебрегают ими, ведут себя высокомерно и следуют своим лукавым хотениям». Но «отвергший Божественную заповедь и решившийся прогневлять Детоводителя преступлениями умирает без милосердия», - говорит свт. Кирилл Александрийский. Горе-последователи лжеца Гусаидиса и внимающие его басням - напишите эти слова Свт. Кирилла на богомерзком лбу вашего учителя! Если у вас к нему вообще хоть что-то существует христианского. Хочеться заметить одно важное примечание - противоборствуют Богу и Его Заповедям не те, которые по немощи своего падшего естества человеческого падают и согрешают, (ибо вообще нет не согрешающих): «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23) «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1Иоан.1:8)), и после благодатию Святаго Духа восстающие в покаянии, и главное желающие покаяния в своей жизни, нет, речь совсем не о них, речь идет о тех, кто несомненно зная Заповедь, которая человеку вопиет его совестью, что в том или ином случае Бог запрещает нечто делать противное Его воли, запрещает в Своем слове - все же делают, и делают упорно, и при этом по-бесовски ожесточенно и целенаправленно следуя своему падшему "Я" своей падшей воли, не раскаяиваясь в содеянном, оправдывают себя и свое преступление, отвергая покаяние перед Богом и людьми; делают это в состоянии бесовского безстрашия, и при этом Церковь точно указывает, что таковые находятся в состоянии падшем и отвергнутом Богом, а именно в состоянии сатанинской гордыни, об этом свидетельствуют все святые отцы. Эти лжехристиане-фарисеи соблюдающие только внешние формы, но отвергнувшие сам дух Евангелия и являются предателями и восстающими на Бога, бывшие некогда христианами таковые соделались ныне Его врагами. Любопытно, что если пообщаться с ними на предмет Заповедей и разузнать у них, как вообще они в них веруют (како веруеши?), что для них собственно есть Заповеди - то ответом будет то, что Заповедями являются только 10 заповедей Моисея. И... все! Ну а слова Спасителя для таковых Заповедями вовсе не являются, для них это просто некие нравственные нормы, которые и исполнять совсем не обязательно. Поэтому делая по гордыне своей противное Евангелию таковые уверовать в Евангелие никоим образом не могут; отсутствует главное - покаяние, и поэтому невозможно в таком состоянии исполнение Заповедей Христовых, Сам Господь говорит, что нужно сделать для того, чтобы Он даровал веру в Него и Его слово: «покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15) Но современные фарисеи Ему не верят и покаяние приносить вовсе не хотят. «Господь наименовал все учение Свое, все Слово Свое, и все слова Свои «заповедями» (Ин.14:21, 23), - пишет свт. Игнатий Брянчанинов, - «Глаголы, – сказал Он, – яже Аз глаголах вам, Дух суть и живот суть» (Ин.6:63). Они плотского человека претворяют в духовного, мертвого воскрешают, потомка ветхого Адама соделывают потомком Нового Адама, сына человеческого по естеству – сыном Божиим по благодати. Заповедь Нового Завета, объемлющая все прочие частные заповеди – Евангелие. «Исполнися время, приближися царствие Божие: покайтеся, и веруйте во Евангелие» (Мк.1:15). Устрашимся определения Господня! Рассмотрим Евангелие; заметим в нем все заповедания Господа нашего, внедрим их в памяти для тщательного и неупустительного исполнения их; уверуем живою верою во Евангелие». (Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Ч.I)

Но вернемся к злосмрадному Х. Гусаидису. Как он "исполняет" Правила Церкви уже неоднократно было описано в предыдущих частях - для него они пустой звук: «Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется» (Прит.10:8) Что мы и наблюдаем: «Неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16:10) И конечно попирающий Каноны, считающий их просто человеческими преданиями, не исполняющий их, изрыгающий и в этом отношении хулу на Святаго Духа - не может исполнять в таком бесовском состоянии например Заповеди Евангельские, или Заповеди Ветхозаветные, что суть одно. Это невозможно, не может христианин что-то любить в Церкви и исполнять, в одном Богу угождать, а в другом Бога ненавидеть - против Бога безчинствовать и упорствовать против Него, божественное попирать ногами: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Мф.6:24). Согласно учению Церкви: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». (Иак.1:4) «Итак, когда мы надеваем одежду, мы со всех сторон облачаемся. Следовательно, тот одевается справедливостью, как будто одеждой, кто себя со всех сторон прикрывает благим трудом и никакую часть своей деятельности не оставляет обнаженной для греха. Ведь тот, кто в одних действиях справедлив, а в других несправедлив, как будто закрыл один бок, а другой обнажил, и уже не являются благими дела, которые пятнаются вновь возникающими другими порочными делами», - говорит свт. Григорий Богослов. Не священным для Х.Гусаути является и само Священное Писание - он его просто-напросто также не исполняет, для него оно вообще и не Закон и не жизнь. Поэтому для Гусаидиса, как для служителя тьмы - служение Богу вообще невозможно, но внешний вид православных (для обольщения избранных) как известно таковые принимать конечно могут: «таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». (2 Кор. 11, 13-14) Ну а что в отношении к ближним? Исполняет ли он называя себя священником ИПЦ свои обязанности, которые суть Заповеди Христовы по отношению к братии меньшей? «Если хочешь быть верным, ревностным сыном Православной Церкви, то достигай этого исполнением Евангельских заповедей относительно ближнего», - пишет свт. Игнатий Брянчанинов. Какими на самом деле должны быть пастыри и каковы должны быть их качества служения ближнему, каковы сами Заповеди Евангельские у священника в отношении к ближним описывает например св. Поликарп Смирнский: «Пресвитеры должны быть благосердны, милостивы ко всем, обращать заблуждающих, посещать всякого немощного, не пренебрегать вдов или нищего, всегда стараться о добром пред Богом и человеками (см.: 2 Кор. 8, 21), воздерживаться от всякого гнева, лицемерия, несправедливости в суде; удаляться от всякого сребролюбия, не быть легковерными к наговорам на кого-либо, жестокими». Нет, Хризостом Гусаидис и в этом отношении вовсе не стремится быть верным и ревностным сыном Православной Церкви. Но «всякий преступающий заповеди Божии есть противник Богу, воюющий против Него», - говорит преп. Симеон Новый Богослов. Как автор статьи, я являюсь живым свидетелем неоднократного и вопиющего беззакония содеянного этим существом (его войны с Богом и Его Законами), которого и человеком то назвать сложно. Речь идет о просьбах к нему о помощи реально погибающих и нуждающихся людей, мирян ИПЦ Греции, среди таковых были и семейные просьбы (раздоры и разделения), погибающие грешники и больные раком люди. Причем оказать эту самую помощь Х.Г. не только мог, но и был обязан, о чем и говорят все Заповеди Священного Писания и Каноны. Ни о чем сверхъестественном или материальном его не просили. Просили помочь именно как священника Церкви, в малом, помочь своим словом. Как же он поступает? По-евангельски? Да, согласно словам Евангелия проходит мимо: «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо».(Лук.10:31) Ну что ж... прошел и прошел, по отношению к таковым прошедшим мимо есть и другие слова Господа Иисуса: «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную». (Матф.25:45-46) И ведь поздно будеть вопить потом: «Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». (Лк. 18.26) «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон». Видимо такой участи и желает себе американский проповедник зла. Всей своей жизнью желает. По слову священномученика Иосифа Петроградского: «Не желающие погибнуть — более застрахованы от гибели и можно сказать: ад будет только для тех, которые сами желают его». Но Х.Г. в своей бесовской деятельности не ограничивается только тем, чтобы просто пройти мимо страдающих, погибающих и просящих его о помощи. Он сделает вид, что к нему вообще никто не обращался и заблокирует людей писавших или звонивших ему. Да и правда, зачем общаться с грешниками? А потом года через 2 может как ни в чем не бывало позвонить одному из этих самых грешников и запросить например то, что ему и для него на данный момент нужно. Сатанинская наглость беса в рясе не знает пределов, как собственно и поступают бесы - ограничений во зле они не знают, если Сам Бог их не ограничит, тогда можно и в свиней податься. Но самая излюбленная изюминка, сливки на злосмрадном торте Гусаидиса - это его развратная похоть прелюбодея к одиноким и разведенным женщинам во имя собственной славы и чести, а так же разделения среди верующих, разделения как семейных так и просто единомысленных братий. Уже писалось ранее, что разделения среди верных- это вообще кредо в жизни этого прелюбодея и духовного содомита. Но женщины у него на первом месте. Как гнида ядовитая или змея присасывается он к этим несчастным, зная и понимая, что женщина немощна по своей природе, и уж тем более одинокая. Здесь он преуспел более всего. Не зря ведь все Священное Писание и все святые отцы начиная с ап. Павла говорят о том, что ересь (богохульство) и разврат неотделимы друг от друга. В нашем случае речь идет (пока) о развращении и прелюбодеянии духовном, которые несомненно могут его последовательниц через соблазн ввергнуть уже и в прелюбодеяние телесное. Жертвами этой сволочи как правило становятся те из женщин, которые не обращая внимания на Закон Божий, следуя своей падшей воле решили его все таки попрать. Зная и предупреждение об этом свт. Игнатия Брянчанинова: «Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать», но все же решившиеся "поиграть". Это разведенные женщины беззаконно оставившие своих мужей, самовольно подавшие на развод против воли своего мужа и воли Божией, которые вопреки всем установлениям и словам Христовым, вопреки Церкви, решились на развод с законными мужьями, причем с мужьями, которые их в ИПЦ Греции и привели, и с которыми в ИПЦ Греции имеют благословенный Церковью в Таинстве Венчания брак. И сколько не запрещали мужья этих самых жен общение с ними лично Гусаидису, а воз и ныне там. Помочь он ничем не помог, но без соблазнения ведь это чудовище и жить не может. Если этот червь не слушает Бога Всемогущего и не боится Его, то как он может послушать запрет простого человека, законно имеющие таковые права, запрещающего ему приближаться к его жене? Любит Гусаидис-развратник общение с чужими женами, нравится ему общение с ними, нравится ему общаться с ними тайно, например по телефону в отсутствие мужа и без разрешения на то мужа. Таких примеров много. Причем делает это и не с разведенными женами. В каком-то отношении конечно и жен этих разведенных и несчастных, этих преступниц можно понять. В таком состоянии они пытаются найти себе того, кто польстил бы их слуху, и как бы утешил, как бы согрел своей пастырской любовью. Но «любовь есть совокупность всех совершенств» по слову ап. Павла (Кол. 3:14), это вершина лестницы к которой мы восходим, полнота благодати, поэтому может показаться, что любовь есть истинный критерий правильной жизни и многие современные люди так и считают: "любовь это правильно, а нелюбовь это неправильно". Но пока человек только на пути к совершенству, на пути в этой земной жизни к Богу, ни о какой истинной любви и ее полноте и речи быть не может, все аскетические творения св. отцев об этом. И в таком случае мы не можем сегодня сказать, что тот или иной человек (пусть даже пастырь) объят любовью к ближним каковой любовью был объят например св. Иоанн Кронштадский или преп. Серафим Саровский, не можем, пока этот человек этого совершенства не достиг. И в этом кроется некая сложность, в особенности для женщин, в особенности для одиноких: любовь это вершина совершенства, и до нее немногие доходят, но любовь это то самое, что легко подделать. Конечно, подлинную любовь подделать невозможно, но ведь никто из современных людей подлинной любви не знает! Опыта подлинной любви у нас нет, мы сами не любим, никогда не встречали людей, которые любят так как сказал об этом ап. Павел, и поэтому у нас нет опыта, который показал бы нам, что есть подлинная любовь, а где подделка под нее. И поэтому нас легко обмануть. Именно про это и говорил Господь и Его апостолы, что прийдут волки в овечьих шкурах: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада».(Деян.20:29), «Волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть».(Иез.22:27) Они и пришли, эти самые волки в овечьих шкурах, слово Божие непреложно. То есть по существу своему волки, но они очень приятные на ощупь, и очень приятные в общении, очень кроткие, очень тихие, очень ласковые, но это всего лишь волки. Господь этим и показывает нам, что подлинная любовь в последние времена будет большой, величайшей редкостью, но при этом самых суррогатов любви будет очень много, и поэтому обмануть можно кого угодно. Люди потерявшие навык жизни в Боге и одичавшие в своем одиночестве легче всего ведутся на обертку любви - улыбнись человеку, женщине разведенной и обиженной на своего мужа, пожалей ее и она пойдет за тобой хоть на край света. И люди думают при этом: "вот! это подлинный пастырь, благодатный батюшка, потому что он любит". Нет, вот человек, который знает то, что вам нужно, вам нравится, что он вам демонстрирует: «По своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням»(2 Тим. 4:3), - говорит св. ап. Павел. Поэтому именно под такой оберткой очень много и прячется зла, вся статья об этом, но работает в современном мире безотказно, на 100 процентов. При этом распознать приманку практически невозможно именно в силу того, что мы сами не имеем опыта жизни в Боге. Но кроме того, как раз в силу отсутствия этого опыта страстно желаем быть любимыми, мы очень хотим, чтобы нас хоть кто-нибудь, но полюбил. А научиться жить с Богом, Который есть Любовь - у нас не хватает ни сил, ни опыта, ни желания, ничего. Поэтому бросаемся в объятия любого в ком увидели, что он готов нас полюбить, утешить и успокоить. Поэтому важно оценивать человека не по его отношению к нам, а по его отношению к Заповедям и к Церкви.

Прп. Исидор Пелусиот. Работы Марии Элизабеты Бонеф. Фото из инт. 2.Преп. Исидор Пелусиот говорит в отношении и к пастырям увлекающимся женщинами и самим женщинам возлюбившим лесть: «Если же хочешь быть в почтении у женщин, хотя это всего неестественнее духовному мужу, пусть не будет у тебя никакого общения с женщинами, и тогда воспользуешься от них славою. Ибо тогда это наипаче делается возможным, когда всего менее сего ищем. Человеку обычно пренебрегать тех, которые ему услуживают, а благоговеть пред теми, которые им льстят. Всего же более сему недугу подвержена женская природа. Женщина, когда ей льстят, несносна; и всего более благоговеет и приходит в изумление пред теми, которые ведут себя с нею свободно и повелительно». Что и делает Х.Г, ведет себя с ними нагло, свободно и повелительно. «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями» (2 Тим. 3:6). «Вкрадываются в домы, скрытно прокрадывающиеся (еп. Феофан Затворник), Этим словом Апостол выражает их безстыдство, безчестность, обман, обольщение. (святой Златоуст). И еще «ανελευθερον — несвободность. (блаженный Феофилакт). Совесть зазирала открыто это делать, или опасение было, что встретят препоны — открыто действовать. Видишь ли, как эти люди подражают древнему обольстителю, употребляя то же орудие, которое диавол употребил против Адама? (святой Златоуст) Женщинам свойственно прельщаться новостию и видимостию и, прельстившись, отдаваться в рабство прелести и прельстителям. Став на эту точку, они делаются очень удобными орудиями в руках ищущих достижения своих целей не прямыми средствами. (еп. Феофан Затворник) И вот от чего они предаются обольщениям, — от грехов, от того, что не знают доброго и различить не могут, что не добро. (святой Златоуст). А такой обыкновенно скорее склоняется на ложные догматы (блаженный Феофилакт). Не все, конечно, женщины, увлекающиеся ложными учениями, обременены грехами; но суетности редкая из них не рабствует, а от суетности — рой пожеланий и похотений. Стоит только сюда забраться искуснику, и он непременно завладеет женским умом и сердцем и посеет в них, что хочет. Сказавши это, Апостол показал, кого отвращаться. И конечно, такие были. Но можно предположить, что в них он указывает и на имеющих явиться после подобных им учителей, предуказывая и то, как к ним должны относиться те, коим вверены души и спасение их. Они находят женщин, из суетности желающих слышать новое, и, представляя им вещи нравящиеся, успевают сманить их на свое нечистое учение. А те жадно слушают их, желая научиться, смысла же достаточно не имея, чтоб различить истину от лжи. Так бывает, что они всегда учатся, а познания истины не имеют. (еп. Феофан Затворник) Они проникают в домы, не для увещания и исправления, но чтобы пленять в учение секты своей женщин, обремененных грехами, в коих вращаются, - и увлекаются не в одну, но в различные похоти. (преп. Ефрем Сирин) Не сказал: обманывают, но: пленяют, пользуются ими, как рабынями. Ибо таков обольщаемый. Заметь, что предаваться обольщению свойственно женщинам. Обманывают не просто женщин, ибо природа не должна быть осуждаема, но женщин, имеющих множество грехов. Ибо кто не сознает в себе ничего доброго, тот скорее склоняется на ложные догматы, утешая себя тем, что не подвергнется наказанию за свои дела.(Блаженный Феофилакт).

---

Продолжение в сл. части.
«Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу.» (Иер.12:8-11)

Преп. ИосифПреп. Иосиф Волоцкий в своем творении «Просветитель» писал: "Всем любящим Христа следует обнаружить всяческое старание, усилия и благоразумную хитрость в распознавании еретиков, разыскивать их и выведывать о них, узнав же - не утаивать; тот же, кто пытается скрыть еретика - сообщник еретиков." Не утаим и мы остальных свидетельств вражды с Богом и с Церковью Христовой касающихся еретика и душегуба в рясе по имени Х. Гусаидис. В предыдущей части статьи было отмечено, что у такого явления как русофобия корни имеют свое глубокое происхождение в иудином грехе и ненависти ко Христу; прежде всего это выражается в ненависти к Его Заповедям - Его учению, и к Его Церкви. И конечно в этом отношении русофобия Х.Гусаидиса не исключение, и не может ограничиваться только вопросом дерусификации российских школ, и она не ограничивается этим, потому что по слову Спасителя: «всякий, делающий злое, ненавидит свет» (Ин. 3,20). Ну а "все ненавидящие Меня -говорит Господь, - любят смерть".(Прит.8:36) Как известно, среди таковых любящих смерть русофобов существует особая группа служителей сатаны, специализирующихся исключительно на церковной тематике Русского Православия. Ненависть их выражена прежде всего к Русской Церкви, ее святым и истории. Этой группой всегда являлись наши давние "друзья"- иезуиты (начинал этот проект в России тайный иезуит, содомит, и личный враг Святейшего патриарха Никона и Русской Церкви в целом - Паисий Лигарид), позже с помощью Лигарида подхватили на вооружение русские раскольники - т.н. старообрядцы, и уже практически в наше время и немного ранее - обновленцы и модернисты всех мастей. Весь этот бесовский шабаш объединяло и объединяет одно - ненависть к Русскому Православию. А в личной коллекции этой сатанинской камарильи всегда присутствует заезженная и очень зловонная пластинка, называется она - «Латинство и латиномудрствие в Русской Церкви 16-го и последующих веков». Как показывает история, документы, и труды известных профессоров Русской Церкви - именно сами латиняне-иезуиты и являются авторами и издателями этой лжи. Эти же авторы осуществляли и дальнейшее распространение данной клеветы уже руками раскольников-старообрядцев и позже обновленцев. Цель одна - показать некую как-бы грязь в истории Русской Церкви, в ее исповедании веры, и тем самым лишить ее святости и авторитета в глазах верующих, подорвать веру к ее святым и внести смущение и раздор. Ну а какое отношение все это имеет к нашему "герою"? Самое что ни на есть прямое! Патефон звездно-полосатого лицемера не гнушается воспроизведением этой лжи. Всем читателям статьи предлагаю лично убедиться в этом, прослушав эту аудиозапись Х.Гусаидиса. Это зловоние и смрад духовный и есть то настоящее зло - ненависть к Русскому Православию, которое он распространяет среди христиан Истинно-Православной Церкви, тем самым соблазняя их, смущая и разделяя. Такой вот «человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры.» (Прит.12,14) Уровень ахинеи и тупого невежества, которую несет этот развратитель в таких своих аудио "проповедях" - просто поражает. Здесь и хула на Святого Патриарха Никона, и проповедь старообрядческого раскола, и хула на Предание Церкви (крестное знамение). В следующей его аудио-отрыжке ложь также не знает предела, здесь уже и свт. Василий Великий этим проходимцем объявляется двуперстником! И ссылается он при этом ничтоже сумняшеся на Правило самого Свт. Василия содержащееся в Пидалионе, которое впрочем и вспомнить не может. Я напомню: это давняя старообрядческая басня, которая никакого конечно отношения к Свт. Василию не имеет, но Правило они при этом помнят - 91-е. В котором никакого упоминания о двуперстии и близко нет и никогда конечно не было, ни в греческом, ни в славянском текстах. Это Правило говорит о переданном устном Предании от Апостолов, которым и является крестное знамение, но ни о каком двуперстии в нем и речи нет. После прослушивания такой псевдоисторической лжи и старообрядческих басней впору знающим и читающим людям просто посмеяться над его невежеством и крепко задуматься о его личности, а за хулу на Священное крестное знамение вообще предать анафеме. Здесь главное - троеперстное знамение (настоящее Предание апостольское) Х.Гусаидис называет греческим зловерием(!) унаследованным якобы от папистов-венецианцев греками за 300 лет до привнесения его на Русь. Причем то богословское обоснование троеперстия (старообрядческое), которое предлагает своим слушателям Гусаидис никогда Церковью не исповедывалось. Это лично его больная и зараженная зловерием логика (как он сам и признается) и старообрядческая ложь. Затем следует обычная для таковых клевета на Свт. Никона (свидетельства почитания и святости Святейшего патриарха Никона на Руси см. в комментариях и более подробно в этой статье -"Патриарх Никон местночтимый святой", а так же в прекрасной статье Натальи Михайловой "Божией милостью Патриарх"), а все верующие Русской Церкви по традиции конечно названы никонианами. Кто же кроме т.н. раскольников-старобрядцев так ненавидит троеперстное знамение и хулит его называя папистским и греческим зловерием? Кто еще так ненавидит Свт. Никона как только старообрядцы? Плюс ко всему этому известно например, как Х.Гусаидис на своем форуме выкладывает цитаты из книг сумасшедшего и еретика протопопа Аввакума. Вырисовывается очень интересная картина. И что это как не проповедь настоящего зловерия и сеяние раздоров и соблазнов в среде верущих ИПЦ? «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.» (Прит.6:16-19) Разделение в среде верующих и соблазны - настоящее кредо Гусаидиса! Но несмотря на обилие таковых негодяев сегодня «Народ Христов разделяться не должен, хитон Христов, связно сотканный повсюду, не был разодран возобладавшими им: нераздельной крепостью своей связи он указывает не неразделимое согласие всех нас, которые облеклись во Христа. Таким образом, таинственным знамением своей одежды Господь предызобразил единство Церкви.» говорит нам Свт. Киприан Карфагенский.

Нет... с творениями свт. Димитрия Ростовского «Розыск о раскольнической брынской вере», или свщмч. Арсения Мацеевича «Увещание к раскольнику», или с трудами митр. Макария (Булгакова) «История русского раскола, известного под именем старообрядства», русского историка и профессора М.В. Зызыкина «Патриарх Никон его государственные и канонические идеи» Х.Г. конечно не знаком, слишком много страниц читать для американца, тем более, что все эти труды свидетельствуют против нечестия и зловерия фарисейской ереси старообрядцев и его личной, которую он так активно распространяет в ИПЦ. Как не знает он и труда профессора Николая Ивановича Субботина «Дело патриарха Никона». Да и дела ему до этого попросту нет. Таковые свидетельства святых и известных историков Русской-Российской Церкви- им не воспринимаются. Для православного же христианина главное - это свидетельства святых отцов, Предание Церкви о том или ином предмете веры или историческом факте. Никто и никогда из русских святых (и вообще из святых Вселенской Церкви) не писал и не говорил, что Русская Церковь была заражена латинством и греческим зловерием, а все ее школы были якобы латиномудрствующие, никто из святых Патрирха Никона не хулил, и в особенности конечно никто не утверждал то гнусное кощунство касаемое троеперстия, якобы привнесенным от папистов, которое проповедует Х.Гусаидис. Можно ли нечто подобное тому, что проповедует Х.Г. прочесть например у преп. Серафима Саровского, или св. Иоанна Кронштадского, у Свт. Игнатия Брянчанинова или Свт. Димитрия Ростовского, Свт. Митрофана Воронежского или Свт. Тихона Задонского и многих других? Нет, нельзя. Но зато американская сволочь считает, что ему это позволяется. Вопрос только -кем?  Позволяется ему сатаной хулить и наших святых Российской Церкви и Предание св. апостол. Поэтому ап. Павел и взывает во избежание такого соблазна ко всем христианам: "Берегитесь псов, берегитесь злых делателей" (Фил. 3,2) «Братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Сол. 2.15) Поэтому преп. Антоний Великий учит: «Надобно наперед удостовериться в правомыслии и в опытности духовного лица, — и тогда уже доверяться его слову и беспрекословно принимать его советы. Признак, по которому это можно распознать, есть согласие слова его со словом Божиим». И именно поэтому стоит еще раз задуматься всем воздыхателям этого подонка американского розлива вещающего из-за океана о Русском Православии - с кем вы господа: со святыми, или с проходимцем и богохульником в рясе? Кто-то может попробовать списать все это на его невежество, но такому невежеству у человека облаченного в священный сан никакого оправдания нет и быть не может: «Не думайте, что неведение есть зло незначительное. Святые Отцы называют неведение великим, начальным злом, от которого зло рождается в полноте обилия. Преподобный Марк Подвижник говорит, что неведение есть первый, главный исполин злобы. Неведение не ведает своего неведения, неведение удовлетворено своим ведением, сказал другой отец. Оно способно наделать множество зла, нисколько не подозревая, что делает его писал Свт. Игнатий Брянчанинов. А Свт. Феофан Затворник говорит, что: «Такое неведение тем виновнее, чем развратнейшую показывает волю, именно: чем важнее предмет незнаемый, например, предметы веры и особенно главнейшие ее члены обязанности, непосредственно к своему званию относящиеся; чем легче кому узнать то, чего не знает или по способностям, или по внешним способам; чем более кто не только имеет, но и чувствует к тому побуждений. Самый верх нечестия в неведении, когда кто не знает не только по нерадению и беспечности, но и по отвращению или презрению, пребывая, однако ж, в том порядке, какого не любит. Это именующиеся христианами, а между тем поносящие христианство, хотя не знают его как должно.»

Конечно эта статья не имеет того формата в котором подробно было бы изложено и о святом патриархе Никоне и вообще истории Русской Церкви связанной с реформами и расколом 17-го века. Необходимая часть об этом изложена в статье, остальная информация дана в комментариях и ссылках. Цель статьи показать главное- вера (а точнее- зловерие) Х.Гусаидиса не имеет ничего общего с верой Православной Церкви вообще и в частности с верой Истинной Церкви Греции и России. Никто из священноначалия Х.Г. двумя перстами конечно не креститься, (в отличие от него самого), никто не проповедует о каком-то греческом зловерии, никто не исповедует так извращенно и еретически веру в троеперстное знамение из епископв ИПЦ и других священников, в отличие от автора этой лжи. Вся вера епископов Греческой Церкви всегда излагается в Омологиях, в которых никогда не было и нет ничего даже близко подобного. Американский лжеучитель тем самым своими делами и словами показывает, что к вере епископов ИПЦ он никакого отношения не имеет, его вера не идентична вере Церкви, это его личное зловерие и никому не подчиняющаяся бесовская гордыня. Может в таком случае ему отправиться (и как можно быстрее) к тем, кто исповедует его зловерие, к раскольникам-старообрядцам? Когда люди приходят в Церковь, они как известно должны оставить за порогом Ее все свои прежние верования и мнения своего ума и принять богонаученную веру Церкви, единожды преданную святым- Самим Богом. Иными словами, в Церкви Христовой не может быть никакого разнообразия мнений и вер, поскольку тайна единства Церкви, как учат св. Отцы, это тайна единства Св. Троицы, в Которой не может быть никаких "особых мнений" и разногласий между Лицами. Согласно например Свщмч. Игнатию Богоносцу, епископ — это образ Иисуса Христа, который соединен со своей паствой так же как Христос с Отцом и как Христос с Церковью, то есть "в плоть едину" (Еф. 5:29–32). Поэтому Свщмч.Игнатий и говорит далее: «Посему вам надлежит согласовываться с мыслью епископа». Согласовывал ли Х.Гусаидис свои высказывания со своим епископом? Между тем «лица, не считающиеся с Епископом и не признающие над собой его власти, даже и «христианами» именоваться не могут...» писал архиепископ Аверкий Таушев.

Предание Церкви о троеперстном знамении, которое хулит Гусаидис, называя его греческим зловерием(!) - в статье не может быть покрыто молчанием, хотя и невозможно здесь изложить все свидетельства исторической науки и Предания Церкви, но все-таки в основополагающих фактах несомненно следует еще раз обозначить главное - ни Греческая Церковь, ни Российская так никогда не утверждала и не веровала, достаточно для этого обратиться к творениям святых и историков Русской Церкви. СубботинСогласно проф. ← Н.И. Субботину, двуперстие на Руси — это «новосочиненный» московскими книжниками в XV веке обычай, когда у нас появилось т.н. «Феодоритово слово», несомненно подложное. (То, что оно подложное, не отрицал даже и проф. Н.Ф. Каптерев.) Оно, собственно, и было сочинено в XV веке, чтобы защитить это двуперстное перстосложение на основе какого-либо «исторического свидетельства», тогда как, согласно проф. Н.И. Субботину, «троеперстие было обрядом, твердо державшимся на предании, издревле преемственно наследованном от отцов и дедов... и для своей защиты с двуперстием не нуждалось ни в каком письменном памятнике». В своей полемике с Н.Ф. Каптеревым Н.И. Субботин пишет: «Настойчиво проводя мысль, что русские, вместе с крещением, приняли от греков обряд двуперстия и с тех пор неизменно держали его до лет патриарха Никона, подбирая свидетельства в подтверждение этой мысли, он (Каптерев) оставляет или старается оставить читателя в совершенном неведении о том, что есть письменные и иные памятники, свидетельствующие о противном, подтверждающие несомненное существование у нас троеперстия в древнейшие времена» (О перстосложении для крестного знамения (Разбор статьи г. Каптерева) // Братское слово. М., 1887. Т. 2. С. 612). На труды проф. Каптерева (из которых и черпается это зловерие) постоянно ссылаются как старообрядцы, так и симпатизирующие им современные Гусаидисы. В 1886 году Святейший Правительствующий Синод дал такую оценку одному из сочинений профессора Каптерева: «Рассмотрев сочинение, Св. Синод находит в нем наряду со многими достоинствами и весьма существенные недостатки, а именно, недоказанность основных положений сочинения, суждения произвольные, не оправдываемые указаниями исторических памятников, нередко противоречивые, неумеренное обобщение частных фактов, искусственный подбор их с целью приурочения к предвзятым взглядам и, как прямое следствие такого приема, односторонние, несостоятельные выводы и заключения; в характеристике отношений греков к русским обнаруживается предубеждение к ним автора, стремление выставить в возможно ярком свете преимущественно отрицательные стороны греков в их личных качествах и деятельности, с оставлением в тени или же с умолчанием о заслугах их для Русской Церкви, с резким отрицанием даже в высших представителях Греческой Церкви бескорыстности руководивших ими побуждений; в частности, автор позволил себе одностороннее порицательное суждение и о патриархе Никоне, по поводу допущения им Арсения Грека к участию в деле исправления церковно-богослужебных книг. Раскольники найдут в деле Каптерева оправдание своих ложных взглядов на это дело, а единоверным с нами грекам она может дать повод к обвинению русских богословов в несправедливости, неблагодарности, умалении достоинства Церкви-Матери» Митрополит, а во время написания своего труда епископ Макарий (Булгаков) убедительно доказывает, что все раскольнические мнения о якобы древности их обрядовых особенностей — суть новшества, «новины», которых ранее никогда не знала ни Вселенская, ни Русская Церковь (учения старообрядцев о двуперстном крестном знамении, о сугубой (т.е. двойной) аллилуии, о хождении посолонь (по солнцу), об употреблении в Символе Веры слова «истиннаго» («и в Духа Святаго Господа истиннаго...»), написании Имени Спасителя с одной буквой "И" и др.) Об этом же писал и святитель Феофан Затворник: «А что они (раскольники) содержат, то привнесено в книги за 100 или 150 лет до блаженного Патриарха Никона... Патриарх Никон книги священные не поновил, а воротил на старое. Все же новизны выбросил... Они говорят, что у них древлеотеческие догматы. Какие это древлеотеческие? — им всего будет, если от нас считать, лет 200 или 300. — Они все новы, и древние Отцы о них совсем не знали... Они (раскольники) суть истинные нововводители. Так их и считайте, и говорить не позволяйте, что они старой веры... Послушайте, что это у них за "древлеотеческие" догматы? Это — двуперстное сложение, двоение аллилуйи, хождение посолонь, не брить усов и бороды, имя Господа Спасителя говорить испорченно — Исус. Но посмотри ты всех св. Отцов и поищи, есть ли хоть один, который бы почитал сии мелочные вещи догматами? Ни одного. Есть ли у них хоть намек какой-либо на то, что от сих вещей зависит спасение? Никакого!» (Из проповедей 1864 г.) Вообще, должно заметить, что до самого XVI века не встречается ни одного письменного свидетельства, прямого и ясного, о том, чтобы в Греции, или в России, или где-либо на Востоке крестились двумя перстами; напротив, есть ясные свидетельства, что в православной Церкви употреблялось троеперстное крестное знамение. Так, греческий философ Никифор (Константин) Панагиот в известном своем прении с латины в 1256 г., обличая их за разные отступления от Православия, между прочим спросил: «И чему, не якоже мы крестимся, прообразующе истиннаго креста тремя персты, на главе и на сердце и на правом плече и на левом, в силу его облачимся?..» Или, как по другим, более полным, спискам, греческий философ Панагиот сказал Азимиту: «почто не слагаеши три персты, и крестишась десною рукою, и не полагаеши на челе твоем и на десную грудь, и одеваешися оружием Христа моего...» Иподиакон Фессалоникийский Дамаскин Студит, живший до взятия Константинополя турками, в Слове в Неделю Крестопоклонную, обличая некоторых православных за небрежное начертание крестного знамения, учил: «како должен есть творити кийждо благочестивый христианин крест свой. Первее убо да совокупит три своя персты, за святую Троицу: великий перст, и другия два сущая близ его; таже первее убо да положит ю на челе своем, второе на чреве своем, третие на правем раме, и четвертое на левом раме; егда творит тако, тогда знаменует истинный крест». Из жития преп. Серафима Саровского (в одном из первых жизнеописаний батюшки Серафима, изданном Н.В. Елагиным в первой половине XIX века, задолго до прославления старца.) ясно обрисовывается его отношение к старообрядцам и к содержимым ими обрядам, из-за которых они с упорством отделились от Св. Православной Церкви: «Однажды пришли к нему четыре человека из ревнителей старообрядчества — жители села Павлова Горбатовского уезда Нижегородской губернии, спросить о двуперстном сложении, с удостоверением истинности старческого ответа каким-нибудь чудом или знамением. Только что переступили они за порог келии, не успели еще сказать своих помыслов, как старец подошел к ним, взял первого из них за правую руку, сложил персты в трехперстное сложение по чину Православной Церкви и, таким образом крестя его, дал такое наставление: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов; а двуперстное сложение противно святым уставам.»

imageРусь в Х веке вместе с Христианством приняла от греков троеперстие, ибо все восточные православные патриархии из покон веков крестились тремя перстами и никакой перемены из двоеперстия в троеперстие в конце XII века и ранее не было! Это очень легко доказать: Грузия – приняла христианство в качестве государственной религии в 326 г. н.э. (IV век) от Антиохийской Православной Церкви. В Грузинской Православной Церкви всегда крестились только тремя перстами. Для этого достаточно изучить летописи Грузинской Православной Церкви или расспросить грузинское духовенство: крестились ли когда-либо в Грузии двумя перстами? На вас посмотрят с удивлением. А всем почитателям и обольщенным ложью и богохульством Х.Гусаидиса придется рано или поздно определиться, с кем они: со святыми Православной Церкви, утверждающими что троеперстие есть апостольское Предание, или погибнуть с нечестивцем Гусаидисом, утверждающим свою скверную тухлятину. «Всякого клирика, чья вера, слова и дела не согласуются с учениями Святых Отцов, не станем принимать в свой дом, но будем отдаляться от него и ненавидеть его, как беса, даже если он будет и мертвых воскрешать, и несметные чудеса творить», говорит преп. Симеон Новый Богослов в Слове 6-м. Отвержение слов святых, их неприятие, неверие им - есть отвержение Самого Спасителя: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» (Лк. 10,16) «Нечто подобное совершается и с нами, братия. Ибо подчиняющий себя духовным отцам по апостольской заповеди: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе" (Еф. 6:1), по послушанию подобный возлюбленному Сыну Божию и сам бывает возлюблен Богом, непослушный же, как чуждый подобия возлюбленному Сыну, и Богом бывает ненавидим», пишет свт. Григорий Палама. Вообще конечно интересно будет узнать священноначалию ИПЦ Греции о том, что оказывается они- греки, привнесли зловерие на Русь в ввиде троеперстного знамения, заразили латинством всю Русскую Церковь и ее духовные школы, которая аж до сих пор пребывает в т.н. греческом зловерии и латинстве! Только натуральный бес может говорить такое, не стесняясь и не стыдясь. «Пастыри, говорит свт. Василий Великий, - должны быть как насадители Божиих розг, которые не насаждают ничего чуждого виноградной Лозе, т. е. Христу, и ничего неплодоносного, но со всяким рачением улучшают, что свойственно сей Лозе и плодоносно.» «Чти Господа, и не соблазняй мирянина», пишет преп. Ефрем Сирин. Между тем, Господь таковым соблазнителям верных предрекает уже в этой жизни- горе: "Невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят" (Лк.17.1) И плоды соблазна этого богохульника извергающего ложь на святых и Русскую Церковь, ее историю, плоды этого мерзкого лжеца сеющего раздор между братьями (Прит.6:19) не преминули практически тут же появиться- сразу после таких "проповедей" некоторые соблазненные христиане ИПЦ Греции, которые на тот момент находились под омофором Митрополитов Пахомия и Евстафия (к которым тогда проходимец Х.Гусаидис вообще не имел никакого отношения.) начинали звонить и спрашивать о благодатности и спасительности старообрядчества! Что это как не разделение и смущение оставшейся паствы в России? Свт. Иоанна Златоустаго как-то спросили: «Что делать с теми, кто измышляет учения, отличающиеся от учения апостолов?»«Уклоняйтесь от них», ─ [ответил он] ─ «и избегайте», «пожалуйста, уклоняйтесь и избегайте их собраний, ибо лучше, чтобы никто тебя не вел, нежели быть ведомым недостойным». Поэтому согласно слову Свт. Григория Паламы: «Мы должны различать христианство не по лицам, а по истине и акривии веры, которым мы должны подражать.»

Ну и под занавес - Песня фарисея:) Называется: «Боже! благодарю тебя, что я не таков якоже прочии человецы!» Исполняет артист самого большого в мире сатанинского театра - Х.Гусаидис. Послушать можно здесь. А после сказать словами Господа Иисуса: «Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16.15) «Вы представляете себя праведниками пред людьми и думаете, будто вам одним дано разуметь то, что нужно, и учить; поэтому вы и смеетесь над Моими словами как неразумными, желая почитаться у черни учителями истины. Но не так на деле. Потому что Бог знает сердца ваши и считает вас мерзкими за ваше высокомудрие и пристрастие к людской славе. Ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (свт. Феофилакт Болгарский.) «Фарисеи, -говорит свт. Игнатий Брянчанинов - желали лишь казаться праведными, заботились только о том, чтоб выставить и выставлять себя слугами Бога пред обществом людей, пред массою, обыкновенно малоразборчивою. И ныне можно видеть, что фарисеи прибегают ко всевозможным изворотам, чтоб дела их, имеющие наружность добрых, блистали как можно ярче пред глазами людей

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Матф.23:27)  Вполне не случайно Святой Праведный Иоанн Кронштадский сравнивал раскольников-старообрядцев с древними фарисеями и лицемерами, которые и распяли Господа Иисуса: «Мнимые старообрядцы наши то же, что древние евреи или нынешние раввины иудейские. Они во что бы то ни стало, и сколько бы явно ни были обличены в своей неправде, стоят упорно в своем заблуждении, и сами погибают, и других, подобных себе, ведут в погибель».

Точно так же Господу ненавистна, мерзка и сама молитва такого лицемера. Согласно учению Церкви - даже малейшая примесь лжи оскверняет молитву и превращает ее в богохульство: «Если кто, как говорит Писание, будучи жестокосерд и ищай лжи (Пс. 4:3) осмеливается произнести слова молитвы, то пусть таковой знает, что призывает он отца не небесного, а преисподняго, который сам есть лжец и делается отцом лжи, возникающей в каждом» говорит свт. Григорий Нисский. Поэтому св. отцы всегда называли молитву еретиков и лицемеров богохульством и настоящим изуверством. На основании и этих небольших фактов следует одно единственное заключение: к Церкви Христовой- лжец, богохульник, хулитель русских святых и крестного знамения - Х.Гусаидис не принадлежит. К Церкви же Христовой принадлежат лишь те, кто принимают истину Церкви; те же, кто непослушны этой истине, никоим образом не могут составлять Церковь, не имеют к ней никакого отношения. Такие люди занимаются самообманом, даже если и именуют себя иереями или архиереями. Христианство, подлинное и истинное, характеризуется и определяется не личностями, но непреложной истиной и непреклонностью в вере: «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не внешним видом, но истинностью и точностью веры» (Свт. Григорий Палама.)

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матф.23:13)

Скачать книгу «Руководство по истории и обличении старообрядческого раскола» можно здесь.
--

Продолжение следует.
"Пребывает в учении Христовом, то есть в евангельском, тот, кто мыслит в соответствии с ним, учит, действует, соображает с ним всю жизнь внутреннюю и внешнюю. А кто удаляется от него, тот безбожник. Ибо как тот, кто живет в точности по сему учению, усвояет себя Богу, подобно Аврааму, который посему и услышал от Него: Я Бог твой (Быт. 17,1); так тот, кто живет не по заповеди евангельской, живет без Бога, потому что сам удалил себя от Бога. " (Блаж. Феофилакт Болгарский)

lzhepropoki1III-я часть статьи о богохульнике, кощуннике и враге Божием, враге Православной Церкви и русского народа - Хризостоме Гусаидисе, как и предыдущие пишется исключительно с одной целью - обличение его крайнего нечестия, безбожия и бесовских дел данного лица прикрывающегося священным саном священника Греческой Православной Церкви в США. Цель единственная- показать главное: кто кому служит, тот тому и раб. В связи с этим, всем читателям, и прежде всего "главному" актеру самого большого в мире сатанинского театра Х. Гусаидису хочется сказать - статья пишется не для него лично, не для сего звездно-полосатого товарища, или желания каким-то образом опорочить его имя (имя свое он опорочил самолично и множество раз богоборческими словами и делами), и конечно не для вразумления его, потому "Что говорит ему Божие слово, тому не внимает, что приказывает или запрещает, того не слушает, как глухой. Такому слово увещания, совет, как глухому музыка, не приносит никакой пользы. Душа, не слышащая и не слушающая Божия гласа, подлежит всякому заблуждению и вечной погибели",- говорит Свт. Тихон Задонский в своем слове об Истинном христианстве. "Глухой не чувствует сильного грома, и бесстыдный — гласа заповедей. Глухой не виновен в том, что не слышит; а преступать заповедь — явное бесстыдство", пишет преп. Ефрем Сирин. Написание статьи преследует единственную цель - исполнение Заповеди Христовой: "Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано" (Мф. 10:26). В напоминание православным христианам слов Спасителя: "Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении" (2 Петра 2:1). Согласно завещанию Господа Иисуса Христа, и его учеников, например Свт. Иоанна Златоуста, обличение нечестия и богоборчества принадлежит не только людям облеченным в священный сан, но и вообще всякому человеку принадлежащему к Церкви Христовой, даже и самому последнему и наименьшему из мирян: "Даже и тот, кто не состоит учителем и не занимает учительского места, а просто принял Христово учение и стал в ряду Его учеников, и тот уже должен иметь ревность по Богу и воздавать благодарность Благодетелю, смело отверзая уста в защиту истины и против нечестия, по завету Священного Писания: чадо, даже до смерти подвизайся о истине, и Господь Бог поборет по тебе" (Сир. 4, 32) Грехи, сделанные против нас, будем прощать и оказывать снисхождение оскорбившим нас; когда же грех делается против Бога, тогда будем взыскательны. Это и нам принесет величайшую пользу, и принимающим исправление сделает немало добра." Свщмч. Игнатий Богоносец говорит, что: "Любой, кто говорит что-то иначе, чем было заповедано в Предании, даже если он достоин доверия, даже если он постник, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует, да будет для тебя как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели… И если таковой раздает свое имущество бедным и горы переставляет, и если тело свое предает на мучение, да будет тебе противен, если он принижает закон и пророков, [слова] которых Христос восполнил пребыванием Своим на земле. Смотри на такого, как на антихриста." Если для кого-то слова святых о лжепастырях-губителях покажутся слишком уж взыскательными в наше время и на веру личную никак не переносимые, то спешу напомнить таковым розовым лжехристианам (по выражению русского философа К.Леонтьева) поистине страшное предупреждение Христово: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня." (Лук.10:16) Но, неужели действительно какой-то живущий за океаном человечишко, пусть и дважды сменивший фамилию, имеющий приятный тон в общении (а в сущности лукавый и льстивый), выставляющий себя перед людьми эдаким гуманистом-общечеловеком и при этом внешне облаченный в священные одежды ИПЦ, может и должен в нашем случае назваться антихристом, одним из множества современных антихристов так расплодившихся в наше время? По отношению к нему - ответ утвердительный, может и должен, потому что: "Исполняющий заповеди не бывает камнем соблазна для людей." (прп. Никита Стифат) И "Потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их." (2Кор.11:15) "Итак по плодам их узна́ете их." (Мф. 7:20)

IMG_1594-20-08-19-10-36 (1)Саугин-Гуссаути-Гусаидис (←его личный аватар в инстаграмм) как известно носит не только священное облачение и новую фамилию на греческий лад, но также является и президентом американской НКО "Осетинский духовно-культурный центр «Аланский союз» штата Флорида США" , созданного в 2004 году в Америке. Между тем 6-е Апостольское Правило гласит: "Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священного чина." Еп. Никодим Милаш в толковании на это Правило пишет: "Правило это выражает в виде законного предписания мысль апостола Павла, высказанную им во втором послании к Тимофею (2Тим.2:4), а именно, что ни один воин Христов, каковым является духовное лицо, не должен заниматься никакими мирскими делами, не согласующимися с его духовным званием, и вообще с его духовной службой в церкви. Это предписание выражено и в Апостольских постановлениях (II, 6), и возобновляется во многих других правилах. Духовное лицо, нарушившее это правило, подвергается извержению из священного сана, как недостойное оного." Зонара: "Исчисленным в правиле лицам запрещено вдаваться в мирские дела; ибо правило хочет, чтобы они свободно занимались божественным служением, и не дозволяли себе вмешательства в мирския дела и народныя смятения; а если не исполнют сего, повелевает извергать их. Тоже заповедуют и различныя правила соборов." Аристен: "Священник, принимающий на себя мирския попечения, лишается священства." Таким образом, Х.Г. вопреку однозначному запрету Церкви заниматься общественными делами и принимать на себя мирские обязанности, и тем более вопреки запрету(!) производить народные смятения -является Президентом мирской организации, между прочим не скрывающей своей политической деятельности, ссылка: "В задачи центра входит ознакомление общественности с культурой Осетии, экономической и политической ситуацией в республике и на Кавказе, налаживание связей с исторической родиной, защита интересов осетинского народа в международных организациях и СМИ, установление тесных связей с другими осетинскими диаспорами."

Не работает (как говорит другой мерзавец) это Правило Церкви для Х.Гусаидиса? Или оно для него попросту ничего не значит? Об этом чуть позже. А пока о самой деятельности его НКО в России. Как же и каким образом НКО Х.Г. находясь в США защищает интересы осетинского народа в России? Да и почему только осетинского? В Осетии больше не проживает русское православное население или других национальностей? Почему это выделение касается непосредственно только национальной формы и только одного народа, который проживает между прочим на территории России? Или для Саугина Осетия уже не Россия? Национальная форма Гусаидиса и его НКО между прочим не касается духовной составляющей, она не затрагивает непосредственно духовных проблем в Осетии. Получается, что для этого господина величающего себя священником Православной Церкви не существует Священного Писания и Заповеди Христовой, выраженной Апостолом Павлом: "нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, cкифа, раба, свободного, но все и во всем Христос"? (Кол. 3:11) Понятно, что главой диаспоры может быть православный человек, что-ж тут такого? - скажут некоторые; но когда им становится православный священник, да еще и НКО, да еще и в США, это должно любого нормального здравомыслящего человека несомненно настораживать. Тем более ни одна НКО не существует в желтой стране просто так, в свободном плавании так сказать, и при этом не контролируемая спецслужбами США. Так, как же, все-таки защищает интересы осетинского народа в России НКО Гусаидиса? И защищает ли вообще? Читаем внимательно это письмо Х.Г. о настоящей деятельности его НКО в России. От лица Х.Г. это можно озаглавить его же словами плана НКО: "как мы будем действовать": А действие здесь одно, и имя ему сатана - дерусификация школ и вообще образовательной системы в Республике Осетия-Алания в РФ - вот главная цель и деятельность данного НКО! Х.Гуссаути или как там тебя мерзость окаянная - а что делать в связи с таким твоим предложением оставшимся русским в Осетии и другим русскоговорящим народам, русским детям в школах Осетии и учащимся в ВУЗах? Ты несомненно дашь ответ на этот вопрос, если не перед судом церковным так перед Судом Божиим, непременно. Именно так действовали бесноватые большевики на Кавказе начиная с 1917 года, дерусифицируя южные территории, так поступает и Х.Гусаидис выполняя снова те же самые задачи тех же самых нелюдей. О большевицкой дерусификации до наших дней подробно можно прочесть в статье Елены Семеновой "Дерусификация Кавказа: от большевиков до наших дней." Те же сатанинские методы разделения по национальному признаку и последующего унижения и изгнания русских на Кавказе, начиная с упразднения русского языка в школах. Получается интересная картина, (маслом: правда при этом вонючим и смрадным made in usa) -те самые народные смятения, которыми 6-е Правило свв. Апостол запрещает заниматься - как раз и интересны Саугину. Любой мало-мальский грамотный и понимающий реалии современной политики Запада и США знает, что все процессы запущенные мохнатой лапой из-за океана касающиеся русского языка, а точнее его сокращения или лучше сказать -упразднения в бывших Республиках СССР, и в современных Республиках России - есть диверсия, подрывная деятельность западных спецслужб ведущая к внутринациональному разделению в России, далее к обострению внутринациональных конфликтов на Кавказе и в других частях страны, и в завершающей стадии- к войне, либо в более мягкой форме - изгнанию русского населения. Так было в Республиках Средней Азии, так было в Грузии, так было в Прибалтике, так было в Молдавии и конечно же на Украине. Вот яркий пример: "На Украине решили окончательно избавиться от русского языка (ссылка): "Депутаты Верховной Рады подготовили законопроект об использовании в стране исключительно украинского языка. Предполагается, что «мова» станет обязательной для всех СМИ, органов госвласти и школ. Предыдущая попытка агрессивной дерусификации после Майдана в 2014 году подтолкнула Крым и Донбасс к выходу из Украины." Можно себе представить, какая участь(!) постигла бы подобных деятелей якобы радеющих за свой народ, как Х.Г. и его НКО только.... - в США, начни они там осуществлять деамериканизацию и национализацию языков коренных народов Америки, с предложением упразднения английского языка в школах, например для мексиканцев Техаса или алеутов на Аляске! В США об этом и пискнуть не позволят, в России же бесам из-за океана их хозяевами позволено делать все.

Гусаидис это все прекрасно понимает, потому и делает. Это его работа, свинячья миска, из которой ему позволяют хлебать его настоящие хозяева-отцы из США: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." (Иоан.8:44) Таковую свою деятельность Саугин-Гуссаути конечно всегда скрывает перед теми к кому входит в доверие и дальнейшее общение. И что самое смешное, а наверное лучше сказать плачевное, что доверяющие ему некоторые лица и общающиеся с ним - на себе лично испытали все "прелести" дерусификации в школах и ВУЗах (например в Молдавии), и последующую ненависть к себе лично как к именно русским и русскоговорящим людям, и дальнейший вынужденный переезд в Россию. Но нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Это Закон Божий. У мерзавца же Х.Г., точнее у его заокенских хозяев, задача одна - как можно быстрее, в сжатые сроки, запустить процесс максимальной национализации и конечно связанной с этим дерусификации на Кавказе, в надежде на дальнейшую эскалацию в Республиках между оставшимися русскими и народами других кавказских национальностей! Результат - полное и окончательное уже изгнание русского населения и по возможности - отторжение республик от России. Это главная цель всех американских НКО действующих на Российском Кавказе. Причем если в США он является президентом и руководителем этой НКО, то непосредственно в Осетии как выяснилось существует и группа лиц, которая ему здесь помогает таким образом раскачивать ситуацию. Внешне - все вроде бы как-всегда благовидно - национальные интересы и язык Республики, а на деле - современная русофобская Украина, Молдавия и другие. Теперь лично им, и его подельниками пусть занимаются спецслужбы России. Это их уже работа. И вообще интересно конечно получается, когда война, например турецкое завоевание Кавказа, или совсем недавняя с Грузией в 2008, то "русский прийди - нам помоги". Если же войны нет, то - дерусификация школ в Республиках! И причем Гусаидис со своими подельниками прекрасно знает, что Республика Северная Осетия, как и остальные на Кавказе, - являются дотационными из бюджета РФ, который между прочим формируется из налогов обнищавших русских людей проживающих в Центральной части и других беднейших регионах России! Много, много русского языка оказывается стало и русской литературы и культуры для Гусаидиса из США! И это притом, что в современных школах РФ количество часов английского уже чуть ли не сравнялось с изучением русского и литературы! Почему-то об этом Х.Г. не пишет в своих обращениях. Ну да, ну да...английский ведь его родной. Вот такая настоящая и главное "искренняя" "любовь" к русским и к России у этого американского душегуба. И таких как Х. Гусаидис по этой непосредственно теме, работает на Кавказе не мало, хотя власти Кавказских Республик все же поспешили остановиться; здравомыслящие ученые, писатели и деятели культуры не дали осуществиться этой затеи, именно по причине возможной радикализации молодежи, в первую очередь. И вот как видим именно такой деятельностью и занят наш герой. И ведь, что еще интересно - Гусаидиса, как называющего себя православным священником вообще не интересуют настоящие и больные, а главное духовные проблемы в родной Осетии, как то: с каждым годом возрастающая исламизация, все больше возрождающееся язычество, и другие. Именно эти вопросы никак и нигде им не освещаются, об этом он не пишет, они ему попросту не интересны. Или например, почему этот господин не напишет и не возопиет о том, что его Республика (или точнее его собратья) в течении последних 2-х десятилетий буквально заливали дешевой водкой всю Россию, как результат - повышенная смертность в стране и массовые отравления. И все это продолжалось до тех пор, пока на федеральном уровне наконец не прикрыли эту сатанинскую лавочку. То есть факт геноцида русского народа, через спаивание дешевой водкой Х. Гусаидис предпочитает скрывать и обходить, делая вид, что ничего подобного его собратья никогда не делали. Нет...он никогда не говорит и ни при каких обстоятельствах не будет писать о том, как сотнями тысяч литров отходов производства той самой дешевой водки, помоев, сливались в реку Терек, и обо всем с этим связанным. Почему он не напишет об этом как президент НКО, и как священник не воззовет к покаянию в соделанном свой народ? Кишка тонка. Он этого никогда не сделает, дух у него антихристианский. Между прочим Священное Писание никогда не скрывало и не скрывает ни преступлений израильского народа, ни грехов частных даже таких великих людей как Патриархов Авраама или Иакова, ап. Петра или ап. Павла. Да и русская диаспора в начале 20-го века и позже проживающая на Западе, никогда не молчала о преступлениях своих обезумевших уже бывших братьев и отцов... уже Советской России. Но у этого господина не так, цели иные. Так кто же этот человек? Этот человек прежде всего русофоб. Дерусификация является всегда неотъемлемой частью русофобии, примеров этому масса.

Все Предание Церкви, таковое явное разрушительное и сатанинское, чем занят Гусаидис изначально видит в предательстве того или иного человека по отношению к Богу. Иудин грех. Преп. Нил Синайский таковых преступников как Х.Г. непременно называет предателями: "В число предателей включаются и христиане, которые не исполняют заповедей, пренебрегают ими, ведут себя высокомерно и следуют своим лукавым хотениям". "Хотя бы и весьма был известен или чрезмерно славен препятствующий исполнять заповеданное Господом или советующий делать запрещенное им, всякий любящий Господа должен такового бегать и гнушаться им", говорит Свт. Василий Великий. В чем же корень такого предательства Истины, предательства не гнушающегося уже и прямым богоборчеством, хоть и скрываемым от людей за завесой облика священника ИПЦ? Еп. Феофан Затворник следуя словам Господа Иисуса Христа, говорит, что корень этот - изначальная любовь к миру во зле лежащему: "Что с миром нельзя <примирить> Евангелия, это знал Господь, давая заповеди; но нигде не сказал, что можно было делать уступки миру. Уступки — измена Господу." Служение маммоне, сатанинскому духу этого мира, вот корень и сущность деятельности этого господина.

Первая и очевидная группа людей, проявляющих явную русофобскую позицию- это потомки фарисеев и книжников-иудеев, которые не только распяли Христа, взяв ответственность за это преступление на себя, но на метафизическом уровне сделав ответственными за содеянное своих потомков, заявив Пилату: "Кровь его на нас и на детях наших" (Мф 27;25). Именно эти люди, как в 1917 году, так и сейчас проявляют свою ненависть к России. Русофобия имеющая в себе предательские корни, корни богоборчества, корни фарисейства и лицемерия в самой своей основе содержит ненависть ко Христу, начинающаяся с предательства и попрания Заповедей (об этом в сл. части статьи) и тем самым Самого Спасителя. И конечно в таком состоянии никакое служение Богу невозможно, но возможно только сатане, потому что двум господам служить как известно - невозможно. О русофобии как сатанинском явлении сказано много и русскими святыми и русскими классиками, мыслителями и философами, как например К.Леонтьевым, позже И.Р. Шафаревичем и другими. Федор Иванович Достоевский писал: "Да куда же девать тогда русский-то организм? Понимают ли эти господа, что такое организм? Отрыв, «отщепенство» от своей страны приводит к ненависти, эти люди ненавидят Россию, так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю, одним словом, за всё, за всё ненавидят..." Вот так... много оказывается для американского русофоба Гусаидиса стало русского языка в российских(!) же школах Осетии. Может не понимает он, что русский язык и литература- основа бытия любого коренного народа России? Основа объединяющая народы России и их культуры. Быть может Гусаидис является знатоком русского языка и литературы? Конечно нет, русофобы русского не знают и не любят его литературы, не понимает этот мерзавец, что когда плохо русским - будет плохо и всем остальным, что показывает сама история, которая таковых современных иуд к сожалению ничему не учит. Но в том и главное в нем - он все понимает, по своему, по-американски и бесовски, поэтому и гадит: "Но сад испортить надо Затем, что он цветочный!". Как писал об этом явлении великий русский писатель А.К. Толстой. Вот это сатанинское желание все изгадить, привнести из-за океана очередную мерзость якобы из любви к своему собственному народу, растопать остатки сада в России, это и есть настоящая деятельность - бесовские дела Х.Г.  Но и это еще не все. Никакой конечно истинной христианской любви к своему народу у него нет, потому что христианин равно любит как свою нацию, так и других людей других национальностей, этот же негодяй позволяет себе и злые насмешки над людьми не его национальности, как однажды он позволил себе по телефону касательно очень хорошо мне знакомой девушки из Молдавии, дословно: "Да что с нее взять? Она же молдаванка!" Вот так, как о некоем недочеловеке позволяет себе высказываться данный лицемер. Чему есть и свидетели. Высказался бы он с таким пренебрежением о девушке из Осетии?!  Это и обличает его -как мерзость перед Богом, лицемера и фарисея только прикрывающегося православной верой и рясой. Об остальных его преступлениях перед Богом и Церковью, о его вражде с Богом- в сл. части статьи. Страна должна знать своего "героя".

Апостол Павел таковых любителей мира и предателей Церкви прямо называет врагами Креста Христова: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном." (Фил.3:18-19). "Такие люди только хваляться именем христиан, однако в организме Церкви они то же самое, что скверные жидкости внутри тела.(ср. 2 Пет. 2:1-3)." (Свт. Кесарий Арелатский).

"Итак, когда придет хозяин виноградника, чтó сделает он с этими виноградарями?" (Мф 21, 40).
"Обычно неожиданность нас более всего устрашает и смущает. Потому Христос заранее смягчает страх чрез то, что предсказывает будущие бедствия: зависть, вражду, соблазны, лжепророков, предтеч антихриста, которые будут вводить народ в заблуждение и во всякий вид беззакония." (Блж. Феофилакт Болгарский)." "Он не отрицает любви у всех, а только у многих; ибо много званых, но немного избранных, потому что в апостолах и подобных им сохранится любовь, о которой написано: Большие воды не могут потушить любви (Песн. 8:7)." (Блж. Иероним Стридонский)

..."И, по причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь" (Матф. 24,12): Кончина мира и антихрист должны пониматься согласно духовному смыслу Писания, так как ереси, глады, моры и тому подобное будут предшествовать и тому, и другому. Однако в конце на святом месте будет мерзость запустения - войско антихриста. Войско антихриста - все ереси, но особенно те, которые становятся на место Церкви и стоят на святом месте, словно слово истины, если даже это вовсе не слово истины, а мерзость запустения и войско антихриста, отделяющее многие души от Бога. Как об этом говорил апостол: противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. (2 Фес. 2:4). Вот тогда все зло самых разных ересей, о которых прежде лишь слышали, окажется на святом месте, разоряя Церковь Христову. И, дав себе волю, они овладеют церквами полностью (что и произошло и происходит на наших глазах - прим. consensus). Мы же здесь должны сказать, что слухи о войнах, голоде, землетрясениях, морах, ересях, отсутствии Слова, избиениях христиан, падении нравов уже и раньше были известны, со времен Константина до правления Феодосия.

Святитель Григорий Богослов в своем 42-м Прощальном Слове говорит еретикам захватившим православные храмы, говорит
как бы от лица Самого Господа Христа: "ты захватил у Меня стены и доски, и украшенные камни, длинные ходы и обходы, блистал и озарял золотом, то расточал его, как воду, то собирал, как песок, не зная, что вера под открытым небом лучше великолепного нечестия, и что трое, собранные во имя Господне, перед Богом составляют большее число, нежели многие, отрицающиеся Божества. Ужели хананеев, сколько их ни есть, предпочтешь одному Аврааму, или Содомлян одному Лоту, или мадиамлян Моисею – этим пришельцам и странникам? Что ж? Кого предпочтешь? Триста ли человек, которые у Гедеона мужественно лакали воду, или тысячи обратившиеся в бегство (Суд.7:7, 21)? Домочадцев ли Авраамовых, которых было немного более Гедеоновых воинов, или многих царей и тьмы воинства, которых однако же прогнали в обратили в бегство малочисленные? Как же ты понимаешь следующие слова: «хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется» (Рим.9:27); или следующие: «соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом» (Рим.11:4)? Нет, нет, «не о многих из них благоволил Бог» (1Кор.10:5). Ты исчисляешь десятки тысяч, а Бог – спасаемых, ты неизмеримую пыль, а я – «сосуды избранные» (Деян.9:15). Ибо для Бога ничто так не достолепно, как слово очищенное, и душа, совершенная учениями истины,- и продолжает далее обращаясь к еретикам: вы не будете попирать двор Мой, но поперут его ноги кротких (Ис. 26:6), которые здраво и искренно познали Меня и Единородное Слово Мое и Духа Святого! Доколе будете наследовать гору святую Мою (Ис. 57:13)? Доколе будет ковчег у иноплеменников? Насладитесь теперь еще недолго чужим достоянием, увеселитесь исполнением ваших хотений. Как вы совещали отринути Мя (Пс. 61:15), тако и Аз отрину вас (Иез. 5:11), говорит Господь."

"Если же они (ложные иерархи) пребудут в этой самой ереси и окажутся в силах совратить и других невежд и простецов, станут возбуждать народ и собирать толпы, то они суть вне священной ограды Церкви. Ведь если и совсем немногие останутся в православии и благочестии, то и тогда именно эти суть Церковь, и сила и власть церковных постановлений пребудет у них, хотя бы им предстала необходимость претерпеть и гонения за веру, кои послужат им только в вечную славу и спасение души." , писал Свт. Никифор Исповедник в Слове Защитительном ко Вселенской Церкви.


Святые Новомученики и Исповедники Российские своею кровью засвидетельствовали таковое истинное исповедание веры, о единстве Церкви и о массовых подделках под Нее в последние времена; о мерзости запустения на святом месте, в частности - сергианской: сергианская лжецерковь не является Церковью Христовой. Сергиане – "не Церковь, а всего лишь новая ориентация, носящая, к слову сказать, ярко политический характер" ("Уста священника"). В результате Сергиевского отступничества "получилась не Церковь, а церковная партийная организация, ориентация. Налицо не корабль церковный, а сергиевская ладья – "душегубка" (свящмуч. еп. Павел Старобельский). "Церкви Христовой там нет, осталась только мнимая видимость" (свящмуч. Синезий, еп. Ижевский). "Поистине, эти злоумышленники против Церкви, – обличал нечестивых сергиан свящмуч. архиеп. Виктор (Островидов), – не от человеков, а от того, кто искони был человекоубийца и кто жаждет вечной гибели нашей, слугами коего и сделались новые предатели, подменив саму сущность Православной Христовой Церкви: они сделали ее не небесной, а земной и превратили из благодатного союза в политическую организацию". – Но, продолжает он же в другом своем Послании, – "Церковь Христова по самому существу своему никогда не может быть какою-либо политической организацией, а иначе она перестает быть Церковью Христовой, Церковью Божией, Церковью вечного спасения".

Нет, Владыка,- писал священномученик Михаил-Марк Новоселов,- мерзость запустения — не у нас. Наше «свободное пространство» (как Вы выражаетесь) и есть та самая кафоличность, повсюдность (Ваши слова) Церкви, которую сергианцы променяли на пространственность Советского Союза, притом не географическую лишь, но и идейную, т.к. и сами осоюзились с ним не только по телу, но и душою (с её радостями и печалями), и совестью, с её признанием одного и отвержением другого, и к чему принуждают, вопреки 38-му правилу 6 Вселенского собора, даже и тех, кто территориально не связан с «клиром московской патриархии», т.е. со вселенской областью. И вот, выйдя из сергианской темницы на этот вселенский простор церковный, мы дышим полною грудью воздухом истинной христианской свободы и соборного единства, не спертых земными пределами, не замененных высокими званиями одних падших, — широко расславленными, даже исповедническими, именами других, ибо помним слова св.Киприана, что «исповедание есть только приступ к славе, а не достижение уже венца: оно не заканчивает подвига, а только предначинает достоинство (ибо) в Писании говорится: претерпевый до конца, той спасен будет. Поэтому и само сергианство есть одна лишь воплощенная ложь и духовная пустота и бессилие. Это Ложь с большой буквы, это Лесть перед одними, обольщение других, это воистину «церковь лукавнующих». Это еще не антихрист, но это уже его Антицерковь."
"Весьма смешно тому брать на себя начальство над другими, кто не в состоянии начальствовать над самим собою. Кто не только не подчинил себе своих неистовствующих страстей, но и дал им свободу делать все, что хотят и могут, тот будет смешон, покушаясь исправить других. Он делает то же, что и врач, который, будучи покрыт чирьями, возмется от чирьев лечить ближнего". (преп. Исидор Пелусиот)

«Надлежит придти соблазнам» (Mф. 18, 7) – предвозвестил Господь. И пришествие соблазнов есть попущение Божие, и нравственное бедствие от соблазнов есть попущение Божие. К концу жизни мира соблазны должны столько усилиться и расплодиться, что по причине «умножения беззакония иссякнет любы многих» (Матф. 24, 12), и «Сын Человеческий, пришед, обрящет ли веру на земле?» (Лук. 18, 8) – «Земля Израилева» – Церковь будет «низвращена от меча» – от убийственного насилия соблазнов – «и пуста весьма» (Иез. 38, 18). "Характерная черта нашего времени – это необыкновенное умножение соблазнов всякого рода, самых разнообразных, которые все будут отвлекать человека от искреннего и нелицемерного служения Богу.", - писал Арх. Аверкий (Таушев), и далее: "Преступно молчать об Отступлении, убаюкивать себя и других, что все вполне благополучно, что безпокоиться не о чем. И хотя мы не в силах «остановить Отступление немощною рукою своею», долг христианской любви повелевает нам не только самим «устраниться», «охраниться от него», но и ближних наших предохранить, предостеречь от него, если они сами не видят, не замечают." Еп. Михаил (Лузин) в толковании на Евангелие от Матфея, ясно показывает, что: "Истинная, любовь требует иногда обличения и укоризн, когда из-за вражеских действий оскорбляется слава Божия или совращаются люди с пути спасения. Потому и Сам Господь, и Его Апостолы нередко обращались к врагам своим с словом грозным, обличительным (Мф. 23:33; Гал. 1:8; Деян. 23:3; 1 Ин. 5:16; 2 Ин. 1:10 и др.). Но эта любовь в своем действии и слове может быть направлена только к личным врагам и обидчикам согласно учению Церкви, к "заблудшим овцам дома Израилева", и направлена именно для предотвращения их от окончательной погибели (смерти второй - Откр. 20, 14) от совращения их врагами Божиими, в какие бы одежды эти враги Создателя не наряжались, отношение же к врагам Божиим у христиан иное, ибо по слову Свт. Иоанна Златоуста: "Как не можем мы насытиться любовью ко Христу, так и ненавистью к врагу Его не можем насытиться. Ибо Сам Он говорит: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф.12, 30.).

"Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит."(Матф.18:7) И поэтому по словам Свт. Игнатия Брянчанинова и тогда и, в особенности в современное время массового безумия: "Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это – попущение Божие." И Свт. Игнатий и весь сонм святых Православной Церкви всегда указывали только на этот признак и свойство познания человека - на его плоды, то есть деятельность человека, а не на внешнее и его слова: "Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, но тот Иудей, кто внутренно таков. " (Рим.2:28,29) При этом Сам Господь наш Иисус Христос запрещает судить человека по наружности: "Не судите по наружности, но судите судом праведным."(Иоан.7:24), т.е взирая не на лица, а на дела.  Потому что согласно слову Свт. Иоанна Златоуста: "достоинство лиц не принимается в уважение, когда речь идет об истине" (Толков. на послан. к галатам, гл. 1). Уметь распознавать доброго пастыря, священника Христова, от волков, убийц и соблазнителей, т.е. душегубов - необходимо каждому православному христианину, чтобы не погибнуть вместе с ними: "Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму." (Матф.15:14)

"Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас" (Матф.24:4) говорит Господь. "Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада" (Деян.20:29) По слову свт. Игнатия Брянчанинова особенно важно знать и помнить каждому искренно ищущему спасения души, что – наше время, это время  умножения лжеучителей, обманутых бесовской прелестью и влекущих весь мир в этот обман. ФарисеиСугубая осторожность нам нужна, как многократно предостерегает нас в своих писаниях святитель Игнатий, чтобы «не принять волка за пастыря» и не довериться легкомысленно тому, кто может погубить душу, поведя ее ложным путем. Беречься же от врагов Христовых, а если случилось повстречаться с ними, то и немедленно оставлять их, бежать от них: "Оставьте их: они — слепые вожди слепых" (Матф.15:14) тех, кто препятствует спасению людей, - Господь повелевает согласно плодам их деятельности: "По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?" (Матф.7:16). "Тако всяко древо доброе плоды добры творит, а злое древо плоды злы творит" (Матф.7:17) и "Не может древо добро плоды злы творити, ни древо зло плоды добры творити" (Матф. 7:18) Ап. Иаков говорит,что:"Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду". (Иак.3:12) "Чтобы кто-нибудь не полагал, что доброе древо может приносить и худые плоды, т.е. бесполезные, а злое дерево – добрые, показывает, что это невозможно. Спросив о деле, не согласном с природою и потому невозможном, прибавляет, что как невозможно это, потому что терновник и репейник – деревья злые, т.е. бесполезные для принесения годных в пищу плодов, а виноград и смоквы – годны для пищи, – так и всяко древо доброе плоды добры творит и т. д. Злым, гнилым называется не только гнилое, но и бесполезное. Под злыми деревьями разумеются здесь вышеупомянутые лицемеры, которых плоды, т.е. дела, достойны их гнили и бесполезности." (Евфимий Зигабен. Толк. на Ев. от Матф.)

Евангелие при этом говорит лишь о трех видах деятельности человека, точнее о плодах деятельности тех, кто называет себя учителями народа Божия и священниками Церкви, это: 1)Пастырь добрый, 2)наемник, и 3)вор (убийца, душегуб и волк в одежде овчей). Господь открывает при этом божественную правду, о том, что есть только один служащий Ему - тот, кто печется об овцах, остальные же против Него и являются Его противниками и врагами: "Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам... Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить...Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня." (Иоан.10:1-14) Свт. Иоанн Златоуст в толковании на эти слова Спасителя указывает: "Пастырство требует много любомудрия, и такого мужества, что должно, как сказал Христос, полагать душу за овец, никогда не оставлять их без защиты и помощи и твердо стоять против волка. Этим пастырь отличается от наемника. Последний, не заботясь об овцах, имеет всегда в виду собственную безопасность; первый, напротив, всегда заботится о спасении овец, забывая о себе самом. Указав, таким образом, признаки пастыря, Христос выставляет на вид двух губителей: один из них – тать, убивающий и расхищающий, а другой – тот, кто ничего такого сам не делает, но зато не обращает внимания и не препятствует, когда другие это делают. Потому-то и говорит (Пророк), что они и заблудшую (овцу) не обращали на путь, и погибшую не искали, и ту, у которой сокрушены голени, не обвязывали, и больную не врачевали, пасли самих себя, а не овец (Иез. 34, 4, 8). На то же самое указывал другими словами и Павел, говоря: "все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Флп. 2, 21). Но Христос отличает Себя от тех и других: от первых, приходящих с целию губить, – словами: Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10, 10); а от последних, попускающих волкам расхищать овец, – тем, что не только не оставил, но и положил за овец душу Свою, чтобы не дать им погибнуть. В самом деле, когда положили убить Его, Он и не отступил от учения, и не предал верующих, но стоял твердо и благоволил умереть. Потому-то часто и говорил: Аз есть пастырь добрый." И главное при этом отличительное свойство пастыря одно - только "Входящий дверью есть пастырь овцам" (Ин. 10,2), потому что Сам Христос о говорит о Себе, Слове Ипостасном: "Я дверь овцам." (Иоан.10:7) Блаженный Феофилакт в толковании на 10 главу Евангелия от Иоанна пишет: "Он выставляет признаки как истинного пастыря, так и волка - губителя, и таким образом показывает о Самом Себе, что Он добр, ссылаясь во свидетельство на дела. - Сначала Он излагает отличительные свойства губителя. Он, говорит, не входит дверью, то есть Писаниями, ибо он не свидетельствуется ни Писаниями, ни пророками. Писания поистине суть дверь; ибо мы чрез них приближаемся к Богу. Они не позволяют входить волкам, ибо отлучают еретиков, поставляя нас в безопасности и сообщая нам знание обо всем, о чем пожелаем. Итак, вор - тот, кто не входит чрез Писания во двор овчий, чтобы заботиться об овцах, но восходит инуде, то есть сам себе прокладывает дорогу иную и необычайную как, например, Февда и Иуда. Они пред пришествием Христовым обманули народ, погубили его и сами погибли (Деян. 5, 36. 37). Таков будет и скверный антихрист. Ибо у них свидетельство не из Писаний. Намекает и на книжников, которые не выполняли ни одного слова из заповедей закона, а учили заповедям человеческим и преданиям. Прилично сказал: восходит. Это идет к вору, который перепрыгивает чрез ограду и делает все с опасностью. Это - признаки разбойника. - Вот и признаки пастыря. Пастырь входит чрез Писания." Евфимий Зигабен так же пишет: "Под дверью в переносном смысле мы разумеем здесь закон (имеется ввиду весь Закон Божий, начиная от заповеди и повелений Адаму и Еве в раю), или вообще Священное Писание, потому что оно приводило людей к Богопознанию, отнимало у еретиков и язычников возможность ходить по пути благочестия и охраняло народ от наветов диавола, – под двором разумеем заботу и попечение об овцах, а под овцами – израильтян, народ Божий: мы, говорит Давид, людие пажити Его, и овцы руки Его (Пс. 94, 7). Значит, кто принимает на себя попечение о народе Божием не по Писанию, т.е. кто не пользуется им, управляет не согласно с ним, но приходит иначе, как бы перескакивает через эту дверь, или проламывает себе другой вход, тот не пастырь, а вор и разбойник: вор – потому, что хочет присвоить себе то, что не принадлежит ему, а разбойник – потому, что хочет погубить."

фарисеи 2К какому же типу людей относится Х. Гуссаути (он же Гусаидис, он же Саугин)? Согласно слову Спасителя, и учению всей Церкви - священник своей жизнью, делами, обязательно засвидетельствует свою причастность ко Христу и будет пастырем добрым для овец, либо не засвидетельствует, и явится губителем, развратителем стада и убийцей. Это непререкаемая божественная истина, по-другому не бывает, и быть никогда не сможет. Именно поэтому лжеучителям, современным и не очень, и вообще всем мерзавцам и лукавым делателям в рясах никогда не получалось  до конца скрыть свою преступную деятельность перед лицом народа Божия. Пастырь добрый имеет страх Божий, любовь к Богу и народу Его, пастырь православный имеет любовь к Заповедям Божиим, ко всему Закону-Учению, поэтому всегда и во всем руководствуется сам и руководствует вверенных ему людей исключительно словом Божиим и Священным Преданием, творениями святых отцов. И главное, пастырь добрый, т.е православный священник жизнью своей подражает Самому Христу - таковой любит грешников и старается помочь им в деле их спасения, не отвращается от них с фарисейским лицемерием, такой человек не знает ничего кроме своей паствы и ее духовного преуспеяния, проповеди о покаянии и примирении, таковой не знает ничего кроме проповеди о милосердии, ничего кроме проповеди о верности к Богу и ближним, ничего кроме проповеди о добродетелях, пастырь добрый учит людей целомудрию и чистоте, пастырь добрый любит семью и свято чтит Таинство брака, такой человек не знает ничего вообще противного Богу и Заповедям Его. И еще - таковой не лжет, чего у Х.Гусаидиса в поступках и словах днем с огнем не сыскать. Если Евангелие для этого лицемера ничего не значит, то чему тогда он учит и вообще в состоянии научить? Ведь действительно необходимо понимать, кто он есть на самом деле, чтобы не назвать волка пастырем и каким-то там батюшкой, чтобы не было потом горе: "Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!" (Ис.5:20). Быть может он назидает людей к исполнению Заповедей, призывает к покаянию и милосердию? Т.е. занимается именно тем, чем должен заниматься православный священник - воспитанием верующих, их назиданием и наставлением в Законе Божием? "У нас цель всякого слова и дела — вести к совершенству тех, которые нам вверены", говорит Свт. Григорий Богослов. Нет... такой цели у Х. Гусаидиса никогда не было и нет. Да и не вверял ему никто и никогда тех, кого он обольщает и обманывает из США в России. Не являясь вообще ничьим духовником в России, (такого благословения от правящего епископа он попросту не имеет, как не имеет и таковой просьбы от верующих), этот звездно-полосатый товарищ ничтоже сумняшеся не обращая на это внимания - нагло вмешивается и в радости и в беды людей, в семьи, которые его раньше никогда не знали, и духовником их его быть не просили! Он тот, кто приходит через забор и ночью, приходит на готовое, туда где не сеял, приходит туда, куда Господь его не посылал, туда где до него уже взошло, где трудились другие. Но об этом чуть позже и подробнее. Ни в личном общении, ни на обширных просторах интернета никто и никогда не сможет ни услышать, ни прочесть от лица Х. Гусаидиса хоть одну настоящую христианскую проповедь, нет ни одного слова о современном времени и его опасностях в свете слова Божия и творений святых отцов, нет от него ни одного слова о покаянии в современное нам время, нет ни одного слова о милосердии и чистоте, нет никакого вообще и, нет ни одного слова о браке, семье и верности, и это в то время, когда божественные ценности семьи, в особенности евангельское и апостольское учение о браке - практически и почти окончательно попраны в мире! Да и какая может быть проповедь о верности у того, кто ее не знает и главное - не имеет? Какая может быть проповедь у того, от кого невозможно услышать ни одного слова Евангельского или святоотеческого? Какая может быть проповедь Евангелия от того, кто противится слову Божию, кто выступает своими мерзкими делами противником примирения ближних, а значит и противником Богу и Евангелию? Нет, наемником этого индивидуума назвать невозможно,но сатаной в рясе - да. Между тем, Церковь повелевает таковых, не входящих Дверью, извергать из сана, согласно 58 Ап. Правилу: "Епископ, или пресвитер, нерадящий о причте и о людях, и не учащий их благочестию, да будет отлучен. Если же останется в сем нерадении и лености: да будет извержен." Толкование Славянской Кормчей: "Пресвитером учити люди всегда, якоже и 19-е правило глаголет 6-го собора Вселенского. Епископ или пресвитер не брегий о причетниках и о людях своих, и не наказая их на благоверие, да отлучится. Пребывая же в таковой лености, да извержется." Таковым гусаидисам хочется напомнить неложные слова Преп. Исидора Пелусиота: "Или перестань услаждаться чужими бедствиями, пробуждая и раздражая усыпленное непотребство, или, делая это, не приступай к досточтимому алтарю, потому что соблазняешь и не допускаешь приступать к нему многих, которым несносно видеть такую нечистоту, неотступно остающуюся при нескверном жертвеннике" Иначе Х. Гусаидис, или как тебя там- Саугин, будет поздно, поздно во веки вечные: "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь."(Матф. 3,10) "Не сей худого, потому что жатва близко и насадителя терний ожидает огонь.(Преп. Нил Синайский) Тем, кто ищет волков в московской лжепатриархии, - оглянитесь вокруг себя, нет ли рядом с вами Хризостома Гусаидиса? Не шепчет ли он сейчас вам на ухо? Никакие еретики сергианские ему и в подметки не годятся, его шепоток сатанинский с сергианским не в сравнение, тех видно и с ними все понятно, здесь же и одежды настоящие, овчие, и блеянье не похожее на вой. "Кто смотрит на зло без отвращения, тот скоро станет смотреть на него с удовольствием.", говорит свт. Василий Великий. Что в общем-то и происходит с несчастными и обманутыми Х. Гуссаути.

продолжение следует.
"Не может обладать одеждой Христовой тот, кто раздирает Церковь Христову. Кто же столь нечестив и вероломен, кто настолько заражен страстью к раздорам, что почитает возможным или дерзает раздирать единство Божие - одежду Господню - Церковь Христову?" (Свт. Киприан Карфагенский. Слово о Единстве Церкви.)

О лукавых и злых людях, развратителях и обольстителях, обманщиках обольщающих простодушных в одеждах светлых- из истории человечества известно много и давно, и само Священное Писание говорит о них так же много и достаточно прямо как о слугах врага рода человеческого: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света." (2Кор.11:13-14). Первыми известными прообразами злых делателей, прообразами фарисеев -мнимых праведников распявших Господа Иисуса Христа, были друзья Многострадального Иова. Праведный Иов во время своей мучительной скорби как известно терпел укоризны и подозрения от своих ближайших друзей, прежде казавшихся ему преданными, не видел в них ни малейшего милосердия и сочувствия-сострадания к своим страданиям и болезни. Эти мнимые праведники свою сатанинскую гордыню и жестокость, осуждение своего друга и, обвинение (клевету) Иова в грехах прикрывали личиной собственной праведности пред Богом, поэтому сами страдания Иова они видели именно в греховности своего бывшего друга. И как известно за эту клевету и гордыню должны были быть уничтожены Праведным Судией, и лишь только по молитве самого Иова они остались живы. Так и Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни терпел поношения и клевету от Своих соплеменников, был предан Иудой, оставлен всеми на Голгофе, во время Крестных страданий слышал издевательства и насмешки.

Св. Евангелие открывает целую притчу о винограднике, который есть виноградник Господень – народ Израилев (Ис. 5, 7). Однако эта притча – о злых виноградарях. И она касается не одного только времени Ветхого Завета. Вся Церковь наша – виноградник Господень. Каждая душа человеческая, говорят святые отцы, это своего рода виноградник. Когда не будет у делателей виноградника заботы об ограде, тогда придет его запустение и гибель. "Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды."(Мф 21, 34). злые виноградариКак обыкновенный хозяин посылает своих слуг в определенное время взять у виноградарей плоды, так и Бог посылал Своих слуг, Своих избранников к народу израильскому: взыскать плод духовный со всего того, что Бог дал этому народу для возделывания. Слуги Божии — пророки, а плоды виноградника суть все добродетели, проистекающие из послушания закону Божию. Послал своих слуг к виноградарям, то есть прежде всего к старейшинам народа, первосвященникам, книжникам и учителям, которые в наибольшей степени призваны учить народ закону Божиюи словом, и примероми которые отвечают пред Богом как за себя, так и за народ. Ибо им дано больше власти и больше мудрости, а кому больше дано, с того больше и спросится (Лк.12,47). Но никаких плодов от этих учителей поставленных Богом для возделывания душ не находилось, никаких добрых дел посланные не находили и оставались ни с чем, как работники, пришедшие в виноградник собирать урожай, но не нашедшие винограда. И старейшины народа не просто отпустили их с пустыми руками, но как известно схватили их, насмеялись, изругали, иных прибили, иных убили, а иных побили камнями. Так, например, пророка Михея били, Захарию убили пред алтарем, Иеремию побили камнями, Исаию распилили пилой, Иоанну Предтече усекли главу мечом. Со времени пришествия Христова новый виноградник Божий распространяется по всей земле. Весь человеческий род включается в этот виноградник, каждая христианская душа. Но и в Винограднике Христовом продолжается та же разрушительная деятельность современных злых делателей тьмы, фарисеев в одеждах овчих, преступников, убийц и воров в рясах,  и ни для кого это не является открытием и ошеломляющей вестью.

Безплодность учителей народа Божиего как в ветхозаветные времена так и сегодня говорит прежде всего о небрежности исполнения их долга и обязанностей как пастырей, небрежности отношения к святыне. Слово Божие говорит: «Проклят всяк, творящий дело Божие с небрежением» (Иер. 48, 10). А если человек проклят, значит, лишен благодати. Значит, он подчиняется князю мира сего, силам зла. Он становится на тот самый путь, по которому шли злые виноградари, и таковые люди, служители тьмы непременно проникали, и будут проникать уже и в Новый Виноградник- Церковь Христову до скончания века. Лишение Богом человека благодати (оставление человека) делает его мертвым, плывущим по гнилым стихиям мира сего, который конечно не может служить двум господам, такой человек служит как известно уже не Богу и Заповедям Его, а своим страстям, миру во зле лежащему и диаволу, и лишает его, кто бы этот человек ни был (мирянин, священник или епископ)  плодов Святаго Духа. Таково учение Церкви.

И именно это является ключевым моментом, корневым источником темной, и мало кому известной  биографии о.Хризостома Гусаидиса (настящая фамилия Гусаути). Речь идет о том, как Х. Гусаидис во время пребывания в нашем Синоде в сане священника, (задолго до событий 2015г. случившихся на Кипре) решает покинуть нашу Церковь и присоединиться к группе митр. Кирика, которая пребывала на тот момент в разделении с нашим Синодом. Покинуть как известно Синод, своих епископов можно по-разному, можно отделиться от еретиков и тем самым сохранить свой священный сан, а можно отделится от несомненно православных епископов, решиться на хиротесию в другом Синоде и отвергнуться тем самым от своего священного сана, а главное благодати священства. Этот факт известен далеко не многим, сам Хризостом предпочитает о нем рассказывать не всем своим знакомым, а от других и вообще скрывать. обольщение ЕвыЖенщинам ничего не понимающим в учении о Церкви, которые подпали под его лукавое влияние - эта темная сторона луны зачастую не то что неизвестна, а вовсе и неинтересна, им интересна та лесть, которой пользуется Гусаидис в обращении с ними. А уж в настоящее время, когда Архиепископом Афинским избран митр. Пахомий, т.е. тот митрополит, от которого Гусаидис и отделился, и речи быть не может, чтобы он каким-то образом выставлял свой поступок как нечто церковно-оправданное и каноническое действо. Сразу хочется отметить главное - никакой ереси открыто исповедуемой всем епископатом (т.е. единственной оправданной причины отделения) не существовало, и тем более ни в одной из Омологий Церкви не проповедовалось. Даже если Гусаидис оправдывает свое действие, как некое нарекание к вере и к делам некоторых епископов, (которые как известно все же отпали от Церкви будучи и самоосуждены и затем официально осуждены и отсечены судом епископов сохранивших Православие), то ничего подобного ни тогда, ни сейчас нельзя было сказать об Архиепископе Афинском Пахомии, недавно избранным на кафедру, и его ближайшем помощнике и собрате - митр. Патрском Евстафии! Именно эти митрополиты и осуждали отступничество и ересь своих собратьев, именно они стали современными исповедниками веры сохранившими Православие. И этот процесс был известен Гусаидису еще задолго до событий на Кипре в 2015г. Однако он не захотел признать власть этих митрополитов над собой, митрополитов его же(!) на тот момент Синода, не пожелал, не подчинился им, и по факту не остался под их омофором, не испросив даже их благословения остаться в их подчинении, тем самым отвергнув благодать Таинств и саму власть Богом данную этих епископов, отвергнув их вместе с теми, кого Гусаидис считал еретиками и оступниками. Другие священники нашей Церкви как известно, остались с митр. Пахомием, и не пожелали отделяться от него, и тем более решаться на хиротесию в другом Синоде.

Сегодня Хризостом Гусаидис оправдывает свою хиротесию как просто некое признание своего священства в другом Синоде, и уж точно он и не пытается говорить об этом, как о восполнении благодати Таинства рукоположения. Потому что именно этот факт и доказывает его отвержение благодати Таинства священства. Но это самое натуральное лукавство и ложь. Достаточно вспомнить печальные хиротесии 1973г. совершенные над нашими митрополитами в РПЦЗ. Соглашались тогда, как на простое  признание хиротоний, для признания и взаимного общения с РПЦЗ, а Церковь увидела в этом именно предательство двух митрополитов, и сама РПЦЗ открыто указала своим действием как именно на факт восполнение благодати, а не на простое признание. И что самое интересное - именно будущий митр. Кирик и его церковная группа и протестовали тогда, как о предательстве хиротоний Свт. Матфея 1948 года, и главное - отвержение от них. После чего Церковь приносила покаяние, и хиротесии РПЦЗ были отвергнуты как несомненное зло. Так что, нет здесь возможности для Гусаидиса его оправданиям, лукавству и лжи; никогда хиротесия не признавалась как просто некое признание хиротонии совершенной ранее. Хиротесия всегда указывает именно на то, что человек ранее вступивший в общение с отступниками-епископами, или будучи ранее в церковном расколе присоединяясь к другому Синоду - свидетельствует тем самым, что покинул он именно отступников и еретиков, и тем самым проблемы с благодатью Таинства (ее восполнением) у него как бывшего в общении с такими людьми и есть главная причина хиротесии. Но при этом, такое действие категорически запрещается совершать священнослужителю, в случае, если в церковной среде от которой он отделяется остается хотя бы один православный епископ. Это каноническая истина, которую никогда и никто оспорить не сможет. По своей сути Х.Гусаидис совершил предательство веры, каноническое преступление - предательство своих епископов и самоличное отвержение от них, отвержение от благодати своего священного сана, и именно это отделение от общения с ними, от единства Чаши, а значит и веры православных епископов Пахомия и Евстафия, одного из которых теперь в 2019 году, (а именно бывшего митр. Арголидского и Коринфского Пахомия) после объединения Синода митрр. Пахомия и Евстафия  с Синодом митр. Кирика - к которому Х. Гусаидис присоединялся (задолго до событий, повторюсь- 2015 года) хиротесией - ему волей обстоятельств все же пришлось признать своим Архиепископом Афинским.

Но если за хиротесии 1973 года Церковь приносила покаяние, то Хризостом Гусаидис никакого покаяния перед нашими митрополитами Пахомием и Евстафием, и вообще перед Церковью не приносил. Он просто влился по факту самого объединения. Отвержение благодати Таинств православных епископов с последующей хиротесией, которая и свидетельствует о таком лжеверии этого господина и его отделении от общения с ними от единства Чаши -ничем иным как хулой на Духа Святого назвать нельзя. И если он надеется избежать земного церковного суда, то как богохульник и еретик он есть самоосужден по слову ап. Павла. Сам Господь Иисус Христос говорит о таковом отсечении: "Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает" (Иоан.15:1,2) Его упорное и сознательное отвержение спасительной благодати Божией, действий благодати, что и есть Таинства Церкви православных епископов - есть несомненная хула на Святого Духа, это отвержение человеком очевидного действия Божественной благодати: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам" (Матф.12:31): "Ибо, кто грешит против одного человека и делает добро другому человеку, тот оправдывается тем же самым естеством, против которого согрешил. Но хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только сделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке." (Свт. Афанасий Великий). Святой блаженный Феофилакт Болгарский подчеркивает именно тот факт, что человек, который хулит действия Святаго Духа, тем самым является никем иным как богохульником Самого Святого Духа: "Кто хулит Святого Духа или духовные дела Христа и называет их бесовскими, тот, если не покается, не будет прощен, ибо он не имел достаточной причины для клеветы." Если не от бесовских дел отделялся Гусаидис принимая хиротесию, то от чего?

Всякое богохульство по учению Православной Церкви- есть ересь, и всякая ересь и раздор - есть богохульство. Если уж в отношении действительности (или не-действительности) Таинств у православных, но при этом нечистых в отношении праведности епископов и священников св. преп. Симеон Новый Богослов в своем «Послание об Исповеди» указывает, что не только еретики не имеют благодати Святаго Духа для совершения Таинств, но и те, кто лишь только склонны (!) к ересям и раздорам, что суть одно: «По прошествии времени достойные растворились среди недостойных, смешались с ними – и скрылись под большинством, один у другого оспаривая первенство и притворяясь добродетельными ради председательского [места]. Ибо с тех пор, как воспринявшие престолы апостолов оказались плотскими, сластолюбивыми, славолюбивыми и склонными к ересям, оставила их божественная благодать, и власть эта отнята от таковых. Поэтому так как они оставили все другое, что должны иметь священнодействующие, одно только требуется от них – хранить православие. Но думаю, что и это они не [соблюдают]; ибо не тот православный, кто не вносит новый догмат в Церковь Божию, но тот, кто имеет жизнь, согласную с правым учением.», то что можно говорить о тех, кто не только склонен к ересям и раздорам, но и совершает их, что можно говорить о тех, кто не признает действий благодати Святого Духа у православных епископов, не признает их власти над собою и отделяется от них?

О какой благодати Таинств у Х. Гусаидиса может идти речь, когда согласно словам Свт. Василия Великого, (которые произносятся каждый раз при совершении Литургии Свт. Василия), не то что по причине богохульства, а даже из-за собственных грехов нравственного порядка может не совершится Таинство, по крайней мере свт. Василий усматривал это: "Да не моих ради грехов возбраниши благодати Святаго Твоего Духа от предлежащих Даров." Если же Гусаидис будет оправдывать свою хиротесию и уход из Церкви словами преп. Симеона о склонных к ересям епископов, то его отделение от православных митрополитов не дает ему ни малейшей возможности эти слова святого отнести к самому себе. Не простится этот грех потому, что нравственное состояние, какое предполагает богохульство и в котором может найти себе место этот грех грехов, таково, что человек теряет нравственную способность к восприятию действий Св. Духа;(что являет Х. Гуссаути своими делами) это состояние таково же, как состояние нераскаянных демонов, таковой человек "во Мне, - говорит Господь,- не имеет ничего."(Иоан.14:30) И здесь уже впору начать изложение самих действий Гусаидиса направленных на разрушение, разделение и расхищение самого стада Христова. Его действия личные (хиротесия) по отношению к Церкви как к Христову Телу, имеют и "плоды" соответствующие этому, плоды по отношению к людям Православной Церкви. Но "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". (Матф. 12,30) говорит Господь. Свт. Иоанн Златоуст в толковании на эти слова Спасителя пишет: "Какое Мое намерение? говорит Христос. Привести людей к Богу, научить их добродетели, возвестить им царствие. А чего хотят дьявол и бесы? Противного этому. Итак, каким образом тот, кто не собирает со Мною и кто не за Меня, будет помогать Мне? И что Я говорю - помогать? Напротив, он еще старается расточать Мое. Почему же Он говорит: кто не со Мной, тот против Меня? Потому что он не собирает вместе с Ним. Если же это справедливо, то каков именно должен быть тот, кто против Него? Если не содействующий Христу называется врагом, то тем более враг тот, кто вооружается на Него."

О том, каким образом Хризостом Гусаидис именно расточает Христово, о его гнилых делах и явной вражде с Богом, о его служении диаволу, самих ядовитых "плодах" проистекающих именно из его богохульства и пойдет речь далее.
Где искать ответов?
"Он сказал, что в сущности род людской подобен траве: как цвет полевой преходят слава и могущество. И когда засыхает трава , то и цвет ее отпдадает (Ис. 40,7), так и смерть людей иссушает , а могущество и высокомерие пропадают без следа "
(Блаж. Феодрит Кирский)
Диавол неизобретателен. В столетии двадцатом православному христианину приходится сталкиваться с теми же искушениями, что и в пятнадцатом, в пятнадцатом - с теми же, что и в десятом, в десятом - с теми же, что и в пятом, а в пятом, с теми же, что и в первом... На сороковой день поста приступил лукавый ко Спасителю в пустыне и предложил Ему три своих искушения: сотвори из камней хлебы, сверзись с крыши храма, прими земное царство... Но, побежденный Богочеловеком, он не оставляет своих орудий и по сей день приступает к православным христианам с теми же словами обольщения... Но и иные искушения, изобретенные им не раз и не два, опробованы им на христианах. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл. 1, 10). Одни и те же искусительные вопросы раздаются из уст безбожников, еретиков, отступников, и душа христианская чувствует, что где-то должен быть уже дан ответ на все сомнения и соблазны...

Обуреваемого искушениями, измотанного совопросниками века сего, христианина часто посещает мысль: "А что бы сделал Христос на моем месте? Как бы поступил безгрешный и всеведущий Богочеловек, что бы ответил он искусителям? Имей я перед глазами Его пример, я, несомненно, был бы уверен в своих действиях и сумел бы поступить и отвечать правильно". Где искать Христова примера? Несомненно, в Евангелиях! Но Евангелия слишком кратки, чтобы вместить в себя многообразие встречающихся в нашей жизни ситуаций и искушений. Тогда в Деяниях Апостольских! Ибо кому, как не апостолам Спаситель рек: "Не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить"(Лук, 12, 11-12). Но и в Деяниях не найдется ответа на многие наши вопрошания, где тогда искать ответа? С несомненностью, в энциклопедии православной жизни, как восхитительно точно назвал Жития Святых архимандрит Иустин Попович.Господь "Что такое жития святых? - восклицает он - Ни что иное, как разновидность продолжения Деяний Апостольских. В этих житиях мы обнаруживаем то же самое Евангелие, ту же Жизнь, ту же Истину, ту же Правду, ту же Любовь, ту же Веру, ту же Вечность, ту же "Силу идущую Свыше", Того же Бога и Господа; ибо Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же (Евр. 13, 18): Тот же для всех людей, на все века, раздающий те же божественные силы всем, кто верует в Него. Эта неперерывность, все эти животворящие силы, пребывающие и продолжающиеся в Церкви Христовой сквозь века, из поколения в поколение, составляют живое и священное Предание. Это священное Предание непрерывно передается всем христианам, в которых, благодаря святым таинствам и святым добродетелям, силою благодати живет Сам Христос, целиком присутствующий во своей Церкви, которая является его Полнотой: Полнота наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Христос Богочеловек есть совершеннейшая полнота Божества, ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 9). Христианам надлежит через святые таинства и святые добродетели исполняться всей полнотой Божией (Еф. 3, 19). Жития Святых как раз и являют эти существа, исполненные Христом Богом, эти христоносные существа, в которых хранится и через которых передается священное Предание жизни в Благодати, хранимой и передаваемой их святыми и евангельскими поступками. Жития Святых есть ни что иное, как собрание евангельских и божественных истин, переносимое в нашу человеческую жизнь..." Не должно заблуждаться: слова святых - это слова просвещающего и наставляющего их Духа, деяния святых - это деяния живущего в них Христа. Все святые восклицают вместе с апостолом Павлом уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Поэтому когда мы ищем примера Христова, нам должно, не усомнившись, обращаться к данной нам сокровищнице Духа, к точной записи деяний Христа вознесшегося, но все же пребывающего в каждом верном исполнителе Его заповедей, в каждом стяжавшем Святаго Духа.

"У святых можно обнаружить все, что может пожелать изголодавшаяся и изжаждавшаяся по вечной правде и вечной истине душа в этом изголодавшемся и изжаждавшемся по бессмертию и божественной жизни мире... - продолает арх. Иустин, давая ответ на волнующий нас вопрос, - Если ты искушаем, Жития Святых помогут тебе одолеть искушения... И если снова тебе станут угрожать враги твоего спасения, Жития святых облекут тебя во всеоружие Божие (Еф. 6, 11) и ты разгромишь и победишь их на всю твою жизнь, раз и навсегда. Если ты окажешься окружен видимыми врагами и гонителями Церкви Христовой, Жития Святых сообщат тебе мужество и силу для безбоязненного исповедания Единого истинного во всех мирах Бога и Господа Иисуса Христа. Ты останешься неколебим до самой смерти, какой бы она ни была, ради Его Евангелия и ты почуствуешь свое существо сильнее всякой смерти и всякого врага Христова. Страдая ради Христа, ты возликуешь от радости, чувствуя, что все твое существо, вся твоя жизнь пребывают на небесах, за пределами всех смертей, сокрытые со Христом в Боге (Кол 3, 3)". Всякой Христовой Истине надо нам научаться у святых, во всяком их благодатном деянии видеть Его Дело и в их славе - Его Славу...
И теперь, когда православный христианин осаждаем со всех сторон ересями и отступлениями, когда он, при попытке выступить в защиту истины слышит со всех сторон тысячеустый хор обвинителей и клеветников, и множество лукавнующих пытается смутить его своими вопросами и повергнуть в сомнение, кто же будет нашим путеводителем в преодолении соблазнов? Из чьих уст мы будем питаться глаголами Духа Святаго, в чьем действии мы узрим двуединое Христово богомужнее действие? Мы изберем свидетеля не невеликого и ненеизвестного. Преподобный авва Максим, славный Исповедник Христов, победитель монофелитской ереси, некогда объявшей всю Вселенную будет нашим наставником и учителем. Из его ответов беззаконным обвинителям и искусителям мы попытаемся извлечь для себя руководство как поступать христианину перед лицом торжествующей ереси. Удивительным образом обвинения и упреки, услышанные им тогда, и по сей день слышим мы из уст еретической "лжебратии", и по сей день все сказанное им в ответ искусителям тринадцать столетий назад и по сей день может быть повторено нами слово в слово... Сего ради мы и дерзнули предпринять некоторый труд по собиранию и систематизации ответов преподобного Максима, рассеянных в его удивительном и умилительном Житии, дополняя их, по мере надобности, свидетельствами других отцов и примерами из церковной истории...
Молчанием предается Бог! Эти слова св. Григория Богослова уже не одно столетие начертаны на знамени защитников Православия. Оттого, наверное, эти слова возбуждают особую ненависть любителей представлять ложь истиной, а правду кривдою... Их стремятся перетолковать, упразднить, вложить в уста еретиков, а не православных, сделать как бы небывшими. Почему? - догадаться нетрудно. Еретикам не нужно, чтобы каждый православный обязательно принял ересь, им не нужно, чтобы каждый из слуг Христовых непременно превратился в явного слугу антихриста. Им достаточно будет, если православные просто смолчат, не будут мешать им совращать к погибели души людские... Потому, не имея возможности одолеть Православие, еретик становится агностиком, проявляет смирение паче гордости, выражающееся в адресованном Истине Христовой: "Мы не знаем...". Он стремится, по словам св. Григория Богослова, отверзнуть дверь нечестию неопределенностью написанного. Для него более всего важно, чтобы православные согласились с ним в отрицании явности и очевидности Истины, признали вопрос мутным и нерешенным, отнесли его в новоизмышленную область "теолегуменов", оставив ее на человеческий произвол и утопив в пучине "личных взглядов". Ереси не нужно, чтобы на месте догмата обязательно был водружен антидогмат. Ей достаточно, чтобы вопрос из области догмата перекочевал в область мнения...
Начертив на истине жирный знак вопроса вместо перечеркивающего креста, враг делает более чем достаточно, убивает живительную силу догмата. Догмат ведь не просто перегородка или забор, как полагают некоторые. В догмате самом по себе заключена великая живительная сила. " Догмы - это не только онтологические истины в них самих и для них самих... - вновь обратимся к голосу сербского арх. Иустина (Поповича), - каждая догма есть источник вечной жизни и святой духовности, как говорит в истинном Евангелии Единый и Незаменимый Спаситель и Господь: Слова, которые говорю я Вам суть Дух и Жизнь (Ин. 6, 63). Без догматической истины о Святой Троице разве имели бы мы те божественные силы, которые идут от Святой Троицы, которые мы черпаем истинной Верой, оживляющей, спасющей и обоживающей нас? Без святой Истины о Богочеловеке разве было бы спасение человека? Разве не из нее проистекает, когда ею живут, божественная сила, спасающая от греха, смерти и диавола? И разве эта догматическая истина об Иисусе Богочеловеке не была отчетливо выражена и опытно удостоверена жизнью бесчисленных святых..? Святые - это те люди, которые живут на земле святыми, вечными и божественными истинами. Жития Святых - это, на самом деле, прикладная догматика , потому что все догматические святые и вечные истины были прожиты ими во всей их плодотворной и творческой силе..." Именно эту живительную, творческую силу догмата стремятся парализовать враги Христовы, стремясь замолчать догмат. И так не только с догматом. Так же и с нравственными христианскими принципами и со святыми канонами, определяющими жизнь и устройство Церкви, ибо, по словам архим. Иустина, "Этика есть не что иное, как прикладная догматика", а "святые каноны - это святые догматы веры, применяемые к жизни христианина, они побуждают членов Церкви к воплощению в повседневной жизни святых догматов"... Сделать жизнь христианина а-догматичной, не-каноничной, без-нравственной - вот чего добиваются еретики, предлагая во имя мира "молчать" о догматах, о канонах, о евангельских заповедях...

"Молчите! - требуют от православных, - Мы большего от вас и не требуем. Только молчать. Будем молчать против вас и мы. Не будем громко проповедовать нашу ложь - лишь бы смолкло слово Истины...". Преп. Феодор СтудитНе раз и не два повторится это искушение за долгую историю Церкви...

"Это ариане некогда предлагали письменно при Константине Великом, говоря: уничтожим выражения „единосущие" и „иносущие", и объединятся между собою церкви. - так обличает еретических судей преп. Максим, - Но не приняли этого богоносные отцы наши, напротив, предпочли подвергаться преследованиям и смерти, чем замолчать выражение, наглядно представляющее единое превышесущное божество Отца и Сына и Святого Духа. И Великий Константин согласился с теми [отцами], которые предложили это, как повествуется многими, трудолюбиво описавшими тогдашние события. И никто из царей был не в силах двусмысленными речами убедить богоносных отцов соединиться с бывшими при них еретиками, но они пользовались ясными, точными и соответствующими [каждому] обсуждавшемуся догмату словами, ясно высказав, что дело священников, а не царей, исследовать и определять спасительные догматы кафолической Церкви".
И позднее, когда уже не было сил заставить православных не свидетельствовать о единосущии, ариане добивались того, чтобы те хотя бы Святаго Духа не провозглашали Богом, и немало вооружались по этому поводу на православных... "Хрошо пусть Сын - Бог, - как бы говорили они православным, - пусть он даже единосущен Отцу, уступим Вам и это. Но Дух - это не личность, это - служебная сила, орудие, считать его равночестным Отцу и Сыну, считать его Богом - несправедливо. Помолчите лучше об этом. Веруйте как хотите - только помолчите". Некоторые присоединяли свой голос к еретикам, некоторые стыдливо умолкали, немногие же, любомудрые и боголюбивые, по словам св. Григория Богослова, отказывались молчать и отважно исповедали св. Духа Богом. Их было немного, но среди них была твердыня Церкви - святой Афанасий.

Когда все прочие, исповедовавшие наше учение, разделились на три части, - свидетельствует св. Григорий, - и многие в учении о Сыне, а большее число о Духе Святом (где и придержаться несколько нечестия почиталось благочестием) заражены были недугом, и только немногие о том и другом учили здраво, - он первый и один или с весьма немногими дерзнул стать за истину ясно и открыто, на письме исповедав единое лицо и единую сущность трех Лиц; и что прежде было даровано великому числу Отцев утвердить в догмате о Сыне, то он богодухновенно преподал впоследствии и о Духе Святом... Устыдившись сего  исповедания, как думаю, те, в ком на Западе и  на Востоке оставались еще признаки жизни, одни, если верить собственным их словам, преклонились мыслью к благочестию, но не простерлись далее, как мертвое порождение, лишившееся жизни еще в материной утробе; другие, подобно искре, воспламенились  несколько, чтобы удовлетворить обстоятельствам времени, или ревностнейшим из православных и боголюбивым из народа, а некоторые решились стать за истину. К последней стороне присоединился бы и я (ибо не смею похвалиться чем-либо большим) не для того, чтобы пристроить свою робость (таково расположение ума в людях наиболее слабых; а мы довольно уже строили, не приобретая чужого, и губя свое как подлинно худые домостроители), но плод свой произвести, с заботливостью воспитать и представить взорам всех непрестанно усовершающимся.
Святой Григорий оказался подлинно неустрашим в своем исповедании Святаго Духа как Бога, не захотев предавать Истину молчанием. Даже на Втором Вселенском Соборе была немалая партия тех, кто стремился порешить дело "миром" с духоборцами, замолчав вопрос о Святом Духе. Она-то и воздвигла гонение на св. Григория, принудив его оставить Константинопольскую кафедру. Он сам ясно об этом свидетелствует в поэме о своей жизни:

Завидуют они моим подвигам и камням, которые в меня метали;
А может быть, Дух всему причина, скажу ясно —  
Дух как Бог, слышите ли? Скажу снова: 
"Ты мой Бог!" И в третий раз возглашу: "Он — Бог!"
Бросайте, цельтесь в меня камнями.
Стою непоколебимо, как мишень истины,
Презирая свист и слов, и стрел.


Наступает V век, монофизитская схизма разделяет православный Восток. Император Зинон издает "Энотикон", в котором замалчивает Халкидонский Собор и нигде не исповедует прямо две природы, зато анафематствует всех, кто не согласен с императорской волей. Преемник его Анастасий обрушивается с расправами на православных, ссылая одного за другим патриархов, сперва Евфимия (в 496), затем Македония (в 511). Но в 518, после кончины анастасиевой, возмущение народное стряхивает оковы ложного единения с монофизитами. Окружив патриарха посреди церкви народ требует: "Вон манихеев! Анафема Севиру (столпу монофизитства)! Учредить празднество в честь Евфимия и Македония! Внести в диптихи все четыре собора!" Вот как описывает это Торжество Православия по воле простого верующего народа В. В. Болотов:
...Патриарх заявил, что все это надо сделать канонически, подождать собора и согласия императора. Но народ кричал: "Двери заперты, впишите в диптихи отцов четырех вселенских соборов!". Богослужение начал народ пением : "Благословен Господь Бог Израилев, яко посети и сотвори избавление людем Своим". Когда кончилось пение псалма, приступили к пению "трисвятого", без прибавления "распныйся за ны". Народ со вниманием и благоговением слушал эту архангельскую песнь. Затем последовало совершение литургии. За возгласом "двери, двери" был прочитан символ веры. Затем все стали в строгом порядке продвигаться к амвону и услышали после поминовения Никейского собора, Константинопольского, Ефесского и Халкидонского собора и имена преподобной памяти архиепископов Евфимия, Македония и Льва. Вся масса воскликнула: "Слава тебе, Господи!", и отхлынула от амвона. Так совершилась память отцов четырех вселенских соборов, патриархов Евфимия и Македония и папы Льва...

Однако проходит полтора столетия, и в качестве призрака монофизитской ереси, как бы её тенью, приходит ересь монофелитская. Вновь сперва провозглашается по церквам учение о том, что после воплощения два стало одним, две воли божественная и человеческая соединились в некую третью, отличную и от той и от другой волю. Императорский "Эктесис", провозглашенный под влиянием ересиарха патр. Сергия, провозглашает монофелитсво учением Церкви, которое должно "примирить" монофизитов и православных... Но ереси вновь не удалось одолеть Православия, Церковь из среды своей воздвигает сперва св. Софрония Иерусалимского, а затем преподобного Максима, опровергающих новое нечестие. В кратких и сильных словах, приведенных в Житии, преподобный Максим совершенно уничтожает лжеучение, так что можно удивляться, зачем понадобилось столько времени на сокрушение лжи:

Если по причине единения стала одна воля Бога и Спаса нашего, как Пирр, Сергий и Павел написали, то, во-первых, Сын будет, согласно им, иноволен с Отцом, имеющим одну волю с Сыном по природе, а не по единению, если, конечно, не одно и то же есть единение и природа, Второе: если по причине единения одной, по их мнению, стала воля Спасителя нашего, то причиною своею она будет иметь, конечно, единение, а не ту или другую из природ, из которых Он есть —и воля очевидно будет принадлежать, по их учению, отношению, а не природе, ибо истинное учение знает природу, а не отношение. Третье: если по причине единения, как они сказали, возникла одна воля Спасителя нашего, то какой волей, по их мнению, было приведено в бытие само единение? Ведь они, конечно, не скажут, заботясь об истине и избегая нелепости, что [оно возникло благодаря воле], явившейся по причине этого единения, Четвертое: если по причине единения возникла одна воля Спасителя, то очевидно, что прежде единения Он был или многоволен, или совсем безволен. И если многоволен был, то, сократившись до одной воли. потерпел уменьшение многих [воль] и явно подвергся состоянию изменения — уменьшению природно присущих Ему многих воль. А если всецело был безволен, то единение Он явил превышающим природу, ибо от единения Он получил себе волю, отсутствующую в природе, и также явился изменчивым, приобретя благодаря отношению то, что не присуще Ему по природе...

Еереси не удалось преодолеть Православия. И тогда еретики вновь прибегают к попытке заткуть рот исповедников христовых императорским кляпом. В 648 император Константин II издает "Типос", запрещающий ради "мира" и "церковного устроения" всякие споры о волях и действиях во Христе, никому было более не дозволено порицать и осуждать друг друга за то или иное исповедание воль и действий во Христе. Всюду должен был воцариться мир. И те, кто и сегодня говорят, что мир, согласие и единомыслее важнее всего, в том числе и Истины, должны были торжествовать. Но православные думали не так., да и не могли так думать, ставаясь верными святоотеческому Преданию.
"Есть прекрасное разногласие и есть самое пагубное единомыслие... - говорит св. Григорий Богослов, - должно любить добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом... Но когда идет речь о явном нечестии, тогда должно скорее идти на огонь и мечь, не смотреть на требования времени и властителей и вообще на все, нежели приобщаться лукавого кваса и прилагаться к зараженным... Ибо похвальная брань лучше мира, разлучающего с Богом.
Никто из подлинно верных Христу не хотел принимать "Типоса" , в котором, по чьему-то меткому выражению, Христос был объявлен "бездеятельным и безвольным, безумным, бездушным и бездыханным". Преподобный Максим был главным деятелем Латеранского Собора, устроенного в 649 в Риме св. папой Мартином. На соборе монофелитское учение, а равно и пагубный мир с ним были анафематствованы. Ответом стала императорская расправа. В 653 хватают и отправляют в Константинополь папу Мартина, его судили, обвинив в государственной измене, приговорили к ссылке, и он скончался в 655 году исповедником, в Херсонесе... И вот в том же 655 преподобного Максима и и его ученика Анастасия, так же берут под арест и влекут на суд не более и не менее чем императорского Синклита... Преподобные слышит абсурдные и почти издевательские обвинения, что "ты ненавидишь царя" - говорят автору послания "О любви", "один ты предал сарацинам Египет, Александрию, Пентаполь, Триттоль и Африку" - слышит семидесятипятилетний седовласый монах, "Почему ты любишь римлян, а греков ненавидишь?” - упрекают того, кто сам родом грек и кто обогатил эллинскую речь своими глубокомысленными творениями... Со смирением и любовью отклоняет преподобный одно обвинение за другим, и как лютые звери они неожиданно смиряются и тихо опускаются к ногам святого христоносца... Ни в измене, ни в клевете, ни в ереси не могут уличить подвижника враги, вынужденные опускаться до низкой лжи и истерических выкриков: “Послал тебя Бог, авва, на сожжение в город сей!”

Но вот, среди всех фальшивых обвинений настойчиво звучит на разные голоса и одно подлинное, главное, то самое из-за которого и хотят сокрушить старца, то самое, вследствии которого его не могут просто убить, но хотят, чтобы он присоединился к хору "молчащих": "ты печалишь всех одним только тем, что многих заставляешь отделяться от общения со здешней церковью... Уже то, что ты сам не имеешь общения, служит великим призывом ко всем, чтобы не иметь общения... весь Восток и Запад развращаются, взирая на тебя, и все ради тебя восстают, не желая согласиться [с нами] в вере”. Так велика была сила одного только христоносного старца, что она устрашала еретиков в обеих частях вселенной. Так страшно было им его духовное могущество, не им самим приобретенное, но дарованное ему Христом, что еретик-царь вынужден был в своей грамоте упрашивать преподобного вступить в общение, и соблазнять его такими картинами:"Выйдем мы самолично в Халку, и облобызаем тебя и подадим вам десницу нашу, и со всякой честью и славой введем вас в Великую Церковь, и вместе с собой поставим на том месте, где, согласно обычаю, стоят цари, и сотворим вместе собрание, и приобщимся вместе пречистых и животворящих Тайн животворящего Тела и Крови Христа, и объявим тебя отцом нашим,—и будет радость не только в царственном нашем городе, но и во всей вселенной, ибо мы верно знаем, что когда ты вступишь в общение со святым здешним престолом, то все соединятся с нами, ради тебя и твоего учения отторгшиеся от общения с нами."

Но преподобный отверг все домогательства еретиков. В словах, произнесенных его устами Божественным Духом, нам преподано точное и полное учение относительно тех случаев, когда еретики склоняют нас к единомыслию и общению с собою, или же к преступному богопредательскому молчанию... Такова, по словам преп. Иустина, раскрывающаяся в житиях "Божественная православная педагогика". Поспешим же скорее внять урокам богоглаголивого Максима и применить их к своей жизни здесь и теперь...

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Paulina Bozek